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International audience; Réunir sous le signe du merveilleux les domaines du fantastique, de la science-fiction et de la fantasy ne va pas de soi si l’on se réfère aux théories établies qui ont d’abord cherché à saisir la spécificité de chacun d’entre eux en tentant de les circonscrire comme des territoires limités par des frontières. Cet ouvrage se propose de revenir sur les poétiques des genres de l’imaginaire pour mettre en lumière la porosité des catégories héritées, et notamment de la célèbre tripartition todorovienne entre merveilleux, fantastique et étrange. Les articles réunis repèrent avec une grande cohérence cette plasticité théorique contemporaine, qui s’impose à eux dans des corpus diversifiés, du roman post-moderne à la littérature pour la jeunesse en passant par le cinéma et les séries télévisées.

International audience; Réunir sous le signe du merveilleux les domaines du fantastique, de la science-fiction et de la fantasy ne va pas de soi si l’on se réfère aux théories établies qui ont d’abord cherché à saisir la spécificité de chacun d’entre eux en tentant de les circonscrire comme des territoires limités par des frontières. Cet ouvrage se propose de revenir sur les poétiques des genres de l’imaginaire pour mettre en lumière la porosité des catégories héritées, et notamment de la célèbre tripartition todorovienne entre merveilleux, fantastique et étrange. Les articles réunis repèrent avec une grande cohérence cette plasticité théorique contemporaine, qui s’impose à eux dans des corpus diversifiés, du roman post-moderne à la littérature pour la jeunesse en passant par le cinéma et les séries télévisées.

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ISBN : 978-2-36013-013-9; La vision médiévale du monde a été fortement imprégnée de miraculeux, de surnaturel. Une immense littérature rapporte des événements pris pour miracles, de la guérison des malades aux châtiments des pêcheurs. Les 2 premières parties de cet ouvrage expliquent comment on imaginait le fonctionnement de la force miraculeuse résidant dans les reliques, comment l'image des saints se construisait et comment le pouvoir politique instrumentalisait le culte des saints et des reliques à des fins de représentation et de communication. La 3ème partie présente les croyances et les pratiques utilisées pour se prémunir contre les maladies et les dangers. Enfin, la 4ème partie rassemble des études sur la littérature médiévale en rapport avec la religiosité de l'époque.

The thesis The Uncanny Tale in the Twentieth Century French Literature concerns the category of short fiction oscillating between the fantastic and the marvellous and it points out the existence of a new type of tale in the twentieth century French literature.The term "uncanny tale” is in not frequent in critical discourse, though some theoreticians, like M. Guiomar, J.-B. Renard and J. Goimard, have been interested in the concept of the uncanny.The aim of this study is to characterize the essential features of the uncanny tale and advance a definition of the category on the basis of short fictions of G. Apollinaire, M. Aymé, G.-O. Châteaureynaud, P. Gripari, M. Schneider, J. Supervielle, B. Vian or M. Yourcenar, not to mention the most famous authors. Reading and examining the uncanny tale or short stories, which classification remains ambiguous, accentuate two aspects: how the uncanny is created and how it should be read. The formation of the uncanny universe consists of choosing its particular figures, time and space. The perception of this category is subject to the reader’s knowledge of culture codes and intertextuality of the uncanny tales., La thèse de doctorat Le conte insolite dans la littérature française du XXe siècle concerne la forme brève littéraire située aux confins du fantastique et du merveilleux et veut montrer qu’un nouveau type de récit court apparaît dans la littérature française du XXe siècle : c’est le conte insolite. L’appellation « conte insolite » n’est pas fréquente dans le discours critique littéraire mais la catégorie, elle-même, a intéressé plusieurs critiques et théoriciens, entre autres, M. Guiomar, J.-B. Renard et J. Goimard. Le but de la thèse consiste à saisir les traits définitoires des contes insolites et à proposer une définition de ce type particulier de récit court pratiqué par des auteurs comme G. Apollinaire, M. Aymé, G.-O. Châteaureynaud, P. Gripari, M. Schneider, J. Supervielle, B. Vian ou M. Yourcenar, pour ne citer que les noms les plus connus. La lecture et l’examen des contes et des nouvelles dits insolites et dont la classification reste ambiguë imposent deux questions : comment créer l’insolite et comme le lire ? La construction de l’univers insolite nécessite le choix de personnages, d’un temps et d’un espace particuliers. La perception du conte insolite, à son tour, demande au lecteur la connaissance des codes culturels et des règles du jeu intertextuel.

Le Genji monogatari a éclipsé des œuvres antérieures ou contemporaines, parfois remarquables, dont l’étude permet d’en mieux saisir l’originalité. Ainsi le Roman de la chambre basse, dont est ici étudiée l’organisation spatiale et temporelle. The Genji monogatari overshadowed several older works,some of which were notable in their own right. The study of these works can help to understand the originality of the Genji. This article studies the spatial and temporal structure of The Tale of Ochikubo.

International audience; Triomphes cinématographiques et romanesques auprès du grand public ont imposé la fantasy comme un phénomène culturel et commercial incontournable. La recherche universitaire y appliquant une démarche réflexive qui fait partie des étapes nécessaires à la légitimation du genre, c’est de cette petite révolution – la fantasy à l’Université ! –, que témoigne en pionnier le colloque des 16 et 17 mars 2006 dont on trouvera ici les actes réunis, la première rencontre d’universitaires de tous horizons à se tenir sur le sujet en France, regroupant des spécialistes des littératures de l’imaginaire contemporaines et une majorité de médiévistes. La fantasy est interrogée comme un avatar contemporain du merveilleux médiéval, mais cet héritage est-il bien le même chez Tolkien, grand médiéviste, David Eddings, aux inspirations plus indirectes, ou encore dans le courant de « fantasy arthurienne » qui se donne explicitement comme prolongeant une lignée de réécritures de la mythique « Matière » ? Les motifs et figures repris ne le sont pas sans évolutions, qu’il s’agisse de revisiter la mythologie nordique ou de réévaluer le sens de la monstruosité, de retrouver, sous de nouvelles incarnations et dans de nouvelles fonctions, jeunes sorciers, cartes « géographiques » ou titres de « chroniques » . La catégorie même du « merveilleux » n’a cessé de se modifier dans son champ d’application, et c’est toute la question de la sensibilité au sacré et au religieux qui se pose. Ce « merveilleux » n’en constitue pas moins un critère générique, définitoire pour la fantasy aujourd’hui : quand il s’agit de déterminer l’espace qu’elle occupe au sein des littératures de l’imaginaire, et bien sûr en concurrence avec sa cousine la science-fiction, ce sont deux conceptions du merveilleux qui se dégagent, et des rapports du même type interviennent pour évaluer les mouvements internes qui agitent les différents sous-genres de fantasy et en permettent l’évolution sans essoufflement.

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International audience; Enfers et paradis, ailleurs géographiques et interplanétaires, merveilleux et science-fiction, mondes de l'enfance et de la lecture : une part de la fiction se donne, à travers l'histoire, comme exploration d'« Autres Mondes ». Accepter l'invitation à parcourir des univers fictionnels, littéraires mais aussi (cinémato)graphiques, devient ainsi l'occasion d'esquisser les grandes lignes d'une cartographie de l'imaginaire. Les articles réunis ici proposent autant d'analyses des processus utilisés pour construire ces « mondes » promettant une évasion vers l'ailleurs, en s'interrogeant chaque fois sur leur spécificité propre. Ils constituent alors autant de réflexions sur la nature de la fiction : l'altérité des espaces créés est-elle si radicale ou ne constitue-t-elle qu'un prétexte ou un leurre ? Les autres mondes de la fiction ne laissent-ils pas toujours apparaître en filigrane le monde tel qu'il est ou tel qu'il devrait être ?Les voyageurs imaginaires qui nous sont présentés regroupent des héros aussi variés qu'Ulysse, Saint Patrick ou le hobbit Bilbo, mais aussi leurs créateurs, dont la démarche emprunte les chemins de l'exploration imaginaire, et bien sûr les lecteurs invités à les suivre…Le jeune public est concerné au premier chef, et le « phénomène Harry Potter » n'en représente que le dernier exemple. Il donne une juste idée de l'actualité d'une « littérature de l'imaginaire » dont les avatars remontent aux origines de notre culture.

[Résumé en anglais]This work is about the birth, the matter and the disappearance of what we called "the fin-de-siècle fairy tale", or "the yellow tale". It is first of all a question of understanding how and why the fairy tale appear in the "fin-de-siècle" literature work in Europe, then we study its specificities which constitute a real genre, although built on the subversion of indisputable models such Charles Perrault, who will be the ideal victim for the story-tellers of the moment. At last, the genre die with the generation who produced it, a death announced in texts, and expected by authors., [Résumé en français]Ce travail s'attache à étudier la naissance, l'essence et la déliquescence de ce que nous avons appelé "le conte de fées fin-de-siècle", ou le "conte jaune". Il s'agit tout d'abord de comprendre comment et pourquoi le conte de fées est venu s'inscrire dans les oeuvres fin-de-siècle en Europe, puis d'étudier ses spécificités qui en font un genre à part entière, bien qu'évanescent, reposant en partie sur la perversion de modèles indiscutables tel Charles Perrault qui se révélera être la victime toute désignée pour ces conteurs désabusés. Enfin, le genre s'éteint avec la génération qui l'a produit, une mort annoncée dans le texte, et programmée par les auteurs.

International audience; De tous les visages que peut prendre le fantastique, celui du fantastique théâtral est le plus saisissant, car il matérialise et fait parler, devant le spectateur même, les créatures surnaturelles qu'il redoute : Erinyes, spectres, diables, revenants. Mais la réussite apparaît d'autant plus grande que, par essence, le théâtre est le lieu de la connivence entre le spectateur et ses monstres intimes. En effet le jeu de la catharsis fait qu'il ne sait pas jusqu'à quel point il se trouve protégé du spectre ou du diable auquel il voit le héros confronté. Est-on bien sûr que les Erinyes ne menacent qu'Oreste ? Les contemplateurs des premiers drames grecs en étaient si peu certains qu'ils prenaient la fuite. La culmination, cependant, de l'effet fantastique au théâtre se manifeste parfois de façon plus subtile et plus redoutable, en actualisant, par exemple, la complaisance de l'homme à se laisser séduire par le miroir d'un autre lui-même qui aurait les prestiges d'une surnature. C'est le miracle du Faust de Goethe qui donne au pacte avec le diable sa forme moderne. Mais l'espace théâtral sert aussi, grâce à son merveilleux spécifique, à " ramener l'ordre des anciens jours " : même dans le rituel naïf du merveilleux médiéval, où la distribution de gaufres fait partie du spectacle, le spectateur peut croire, à un moment donné, revivre au temps du Christ.