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El presente estudio analiza la mentalidad respecto a la muerte de los estamentos privilegiados, especialmente de la nobleza, y la gestión y reparto de sus posesiones, a través del estudio del testamento de García Fernández, mayordomo mayor de Fernando III y tutor de Alfonso X el Sabio. Para ello, se hará un análisis diplomático de esta tipología documental, comparando las últimas voluntades de distintos miembros de la aristocracia castellana bajomedieval, así como del estado de la cuestión respecto a esta problemática; para terminar analizando las disposiciones recogidas en el testamento del citado García Fernández, del que también analizaremos su figura. Se llega a la conclusión de que los individuos que formaban la cúspide del régimen señorial castellano del siglo XIII hacían grandes esfuerzos económicos y espirituales por la salvación de su alma. Además, puesto que el testamento que se estudia no es un original, sino una copia del siglo XVI, se estudia detenidamente la tradición documental del mismo.

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El objetivo del presente artículo es analizar la faceta bélica del protagonista del Cantar de mio Cid tratando el ideal guerrero plasmado en la obra como modelo a seguir para el público del poema, que sin duda pertenecía mayoritariamente (aunque no solo) a círculos caballerescos. Por lo tanto, el trabajo se inscribe no solo en el marco de los estudios literarios, sino también en el de la historia de las mentalidades, formando parte de un estudio más amplio del ethos caballeresco en la península plenomedieval. En el artículo, se abordan las cuestiones de la noción de la caballería en la obra, las técnicas narrativas empleadas por su autor y la constitución del Cid como ideal guerrero, con un foco en las virtudes que hasta ahora han sido menos estudiadas: las relacionadas con la actividad militar.

Aunque a lo largo de la Edad Moderna se pretendió acabar con la antigua idea que disponía la caridad como algo plenamente teológico y que pretendía servir tanto a quien recibía la ayuda como a la persona que la otorgaba, todavía en el siglo xviii, dentro del imaginario colectivo, se percibían las limosnas como un medio de salvación del alma para aquel que colaboraba a aliviar las penurias de los necesitados. Será precisamente en este sentido en el que prestaremos atención a las cofradías, tanto en las funciones asistenciales que protagonizaban para con sus miembros, como en aquellas ocasiones en que desplegaban algún tipo de ayuda a personas ajenas a la misma. Así, tomando como principal fuente documental el conocido Expediente General de Cofradías, el objetivo de este trabajo es el de mostrar una visión de conjunto de las hermandades asturianas en los momentos finales del Antiguo Régimen, girando el grueso de la investigación en torno a dos cuestiones. En primer lugar, nos ocuparemos de las bases económicas de estas cofradías, para centrarnos a continuación, y teniendo presente el alcance de los caudales de las mismas, en las ayudas y socorros que se llevaron a cabo por estas asociaciones laicas asturianas a lo largo de todo el territorio.

Este trabajo de investigación aborda el estudio de caso de un auto de fe celebrado en la ciudad de Granada. Más concretamente, en una de sus plazas más concurridas y bulliciosas, la de Bibrambla, en 1606. A lo largo de las siguientes páginas, trataré de ir desgranando todos los pasos previos y los hechos ocurridos durante el auto, con el fin de arrojar más luz y veracidad histórica, para desmitificar a la Inquisición, sobre la que tanto se ha escrito. Nuestra intención última es demostrar que un auto de fe está plenamente imbuido del espíritu barroco vigente en la Castilla del siglo XVII, con el fin de adoctrinar, ejemplificar y sorprender.

La crisis económica de 1980 expuso las fallas del modelo de desarrollo intervencionista que se venía practicando en nuestro país, especialmente desde la entrada al Mercado Común Centroamericano (MCCA) en 1963, que implicó una política fuerte de fomento de la industria, para alcanzar la sustitución de importaciones y dejar de depender tanto de los productos agrícolas. Pero, a pesar de los incentivos industriales, para la década de 1970 todavía no se vislumbraba un sector fuerte, capaz de competir y dejar de depender de los estímulos gubernamentales. Llegada la crisis, muchos tecnócratas aprovecharon para señalar a la industria como la principal culpable de la recesión, esta última reflejada en el desequilibrio de la balanza de pagos. Expuesto esto, nuestro estudio tiene como objetivo mostrar la versión de los industriales ante la crisis y las críticas de otros sectores ¿Cómo se defendieron? ¿Qué pensaban de la crisis? ¿Cuál consideraban que era su papel en la economía nacional?

Throughout the Early Modern Age, an attempt was made to put an end to the old idea that charity was something exclusively theological and that sought to serve those who received help as well as those who provided it. However, in the eighteenth century, in the social imaginary alms were still perceived as a means by which those who collaborated to alleviate the hardships of the needy could save their soul. This investigation focuses on the brotherhoods, on the care functions they performed to support their members, and on those occasions when they somehow supported people who did not belong to them. Thus, taking as the main documentary source the well-known Expediente General de Cofradías, the objective of this paper is to provide an overview of the Asturian brotherhoods in the final moments of the Ancient Regime. We will focus the investigation on two questions: firstly, we will direct our attention to the economic bases of these brotherhoods, to then consider the assistance provided by these Asturian secular associations throughout the whole territory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se analiza la evolución del tratamiento póstumo durante el siglo xix en el territorio del actual México (y particularmente desde el obispado de Chiapa y Soconusco), a partir de antecedentes tanto del pasado mesoamericano, como del régimen colonial español. Fuentes bibliográficas y algunos documentos de archivo permiten examinar el concepto de “cadáver” según tres distintos aspectos: como objeto reverencial de sacralización (reliquia), como temida fuente de impureza y contaminación (desecho) y como símbolo patriótico cada vez más festivo (fetiche). ¿De qué manera intervinieron esas fases conceptuales en los procesos de conquista, colonización y formación del Estado-nación mexicano? ¿Qué papel jugó en cada una de ellas la noción de “piedad”?

Este artículo analiza el panorama socioeconómico, cultural y político que encontraron los jóvenes sutistas (pertenecientes al SUT, Servicio Universitario del Trabajo) a su llegada a las zonas donde desarrollaron sus actividades. Su foco se centra principalmente en el mundo rural andaluz, cuyas deficitarias condiciones socioeconómicas favorecieron la puesta en marcha de los primeros campos de trabajo del SUT. De un lado, explora cómo esta mísera realidad condicionó las actitudes sociopolíticas de dichos jóvenes. De otro, examina la recepción y el calado de los discursos y políticas oficiales entre los habitantes de esta zona. Partiendo de fuentes archivísticas provinciales, nacionales e internacionales, se defienden tres ideas principales. Primero, que los miembros del SUT aceleraron su proceso de politización tras entrar en contacto con una realidad paupérrima que contradecía los discursos propagandísticos del régimen. Segundo, que a pesar de que la actitud de los habitantes del agro evolucionó de la apatía y el inmovilismo hacia una creciente politización y movilización, las ambigüedades y las contradicciones resultaron predominantes. Tercero, aun cuando dicha atonía pudo favorecer la estabilidad del Estado franquista, su combinación con la creciente insatisfacción con el régimen, obstruyó la capacidad de las organizaciones de la dictadura para integrar a la población dentro del régimen y, como consecuencia, sus posibilidades de supervivencia.

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Análisis y sigfinificado del sueño y del soñar en la Edad Media.

Geographical writings on displacement have highlighted how processes of dispossession are instrumental in rupturing the connection between peoples and place or territory. These studies, however, tend to privilege horizontal and surface-level inquiries, thereby neglecting the ways in which the volumetric and subterranean matter to the analytical sites and lived scales of displacement. Using the case of Singapore, where underground spaces have been championed by the Urban Redevelopment Authority as the new frontier for the land-scarce city-state, we go beyond a human-centric focus to call for attention to the materialities and mentalities (and their associated politics) that are caught up in acts of displacement. In so doing, we not only tease out the surface–subsurface relations and interactions that are closely bounded up with displacements but also illuminate how instances of displacement subsequently map onto practices of replacement. Crucially, although the city-state's underground plans are in part meant to reduce its ecological footprint emerging from land reclamation, they ironically lead to further environmental degradation given the replacement of materials from subterranean excavations into offshore marine sites. Furthermore, with the large-scale nature of this project, the Singaporean state elites have spared no efforts in displacing prevailing mentalities about the health and safety risks of a subterranean way of life and replacing public confidence and belief in the sociotechnical expertise necessary for going underground. Displacement, as such, should not only signal eviction, expulsion, and exclusion; it can also comprise different forms of replacement designed to secure resilient urban futures. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Esta investigación tiene un doble objetivo. Por una parte, analizar algunos aspectos del mundo funerario del profesorado universitario en la Edad Moderna, un grupo prácticamente carente de este tipo de estudios a diferencia de otros colectivos sociales ampliamente tratados. Por otro lado, se persigue reflexionar sobre la conflictividad como parte de las actitudes ante la muerte de la sociedad de la época, un acontecimiento que inmiscuía a otros individuos, directa o indirectamente. Algunas de estas relaciones interpersonales en torno al óbito pueden entenderse desde un punto de vista meramente legal o económico, mientras que otras se vincularían al grado de amistad, cercanía, interés, etc. con respecto al finado. Todas estas cuestiones se han denominado costes indirectos de la muerte. En definitiva, se aborda la muerte desde la alteridad, es decir, desde el punto de vista de los sujetos que rodeaban al individuo que fallecía.

Esta entrevista constituye un material inédito que remite al trabajo del historiador Juan José Marín Hernández (Q.E.D.P), a propósito de su trayectoria en la investigación sobre la historia de la prostitución en Costa Rica. La entrevista fue realizada en febrero del año 2015 y constituyó también una mirada de Marín en torno a la historia reciente de Costa Rica, a través de la cual él analizó problemáticas como el neoliberalismo, el auge del turismo, la exclusión, las desigualdades, la moral pública, entre otras. Su trabajo se vincula con fuentes y autores, algunos de los cuales fueron retomados en el contenido de este diálogo.

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Desandar los pasos de la historia de las mentalidades no es cosa novedosa. Autores como Carlos Antonio Aguirre Rojas (1999) y Philippe Ariès (1988) lo han hecho de manera magistral. Sus textos, a través del análisis y la crítica, reconstruyen el mapa global de lo que es concebido como la historia de las mentalidades desde la época de sus padres fundadores hasta su estado actual; y, de manera general, constituyen aportaciones teóricas a la historiografía contemporánea. Estas páginas, nutridas de estas dos fuentes bibliográficas, son un esfuerzo por reseñar las principales características del itinerario global de la historia de las mentalidades y su objeto de estudio.

Por vez primera, y a partir de la investigación directa sobre las fuentes documentales, se ofrece un estudio sintético del universo confraternal de la ciudad de Logroño durante la Edad Moderna. Tras la desaparición de las cofradías medievales o su transformación, nacen numerosas cofradías de carácter marcadamente devocional, radicadas tanto en las parroquias como en los conventos masculinos. Destaca su elevado número, en torno a cincuenta a mediados del siglo XVII, respecto a la población total. La mayor parte son cofradías de carácter general y abierto pero también existen algunas gremiales y estamentales.

Este trabajo aboga por profundizar en el contenido sociológico, antropológico y cultural del Cancionero de Juan Alfonso de Baena, persiguiéndose tres objetivos: 1. El análisis sociológico de las relaciones entre los 51 poetas para identificar a los principales protagonistas, así como las relaciones entre sí y respecto al compilador, a través del lenguaje utilizado. 2. El análisis antropológico de la mentalidad que emanan los versos del Cancionero, y que evidencia la existencia de una conciencia colectiva de un grupo social poco estudiado, cuyos miembros, aun no siendo detentores de poder alguno, ostentan una situación privilegiada. 3. La profundización en los aspectos más polémicos respecto al Cancionero de Baena, como los conceptos de «poetas cortesanos» o de «nobleza», precisamente como evidencia de la divergencia entre discurso y realidad, así como respecto a algunas conclusiones, hasta ahora mantenidas por la historiografía y que podrían ser matizadas a la luz de este análisis. Abstract This article presents a thorough examination of the sociological, anthropological and cultural content of Juan Alfonso de Baena’s Cancionero with three objectives: 1. A sociological analysis of the relationship between the 51 poets in order to identify the main protagonists, as well as the relations between them and the compiler, Baena, through the language . 2. An anthropological analysis of the mentality that emanates from the verses of the Cancionero and that reveals the collective consciousness of an ill-known social group whose members may not hold power, but have a privileged position. 3. An in-depth analysis of the most polemical aspects regarding the Cancionero de Baena, like the use of concepts such as «courtly poets» or «nobility» specifically as evidence of the gap that exists between discourse and reality, along with certain conclusions held by current scholarship which deserve to be to be qualified as a result of this study.

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Este artigo busca analisar a apropriação neoliberal da cidade do Rio de Janeiro, sua transformação e mercantilização, assim como a reação de movimentos contrários que ocupam e ressignificam o mesmo espaço. Os movimentos de resistência confrontam a lógica neoliberal, reivindicando seu direito à cidade. Esse artigo também analisa as relações de poder e o controle político sobre a vida, assim como a reflexão sobre novas alternativas que possam fugir da lógica imposta pelo Estado neoliberal.

Este texto aborda o significado da formação em educação para as relações étnico-raciais, a partir da reflexão sobre discursos docentes presentes em cursos ministrados nos últimos quatro anos em cidades do interior paulista. As experiências apontam o necessário aprofundamento da temática em cursos de formação inicial e continuada de professores/as, visando a desconstrução de preconceitos enraizados na sociedade brasileira e presentes nas mentalidades docentes. A partir da expressão, "Lá na escola não tem racismo!", verificam-se os desafios que a educação formal ainda enfrenta na compreensão de que é um espaço sócio-cultural e na construção de pedagogias interculturais.

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Questioning the state of the question related to the social sciences and the relationship to cultural changes, remains a significant challenge if the question is configured by questioning the differences and influence that the discourse and scientific practice has within a given society. Making a turning point on the social sciences, potentially helps to identify in a contradictory way the relationship and not relantioship, between a field of influence of this entity on the social forms that condition changes froma cultural approach (BRAUDEL, 1979). In this article, the persistence and resistance of those linear and binary forms, that tend to explain the social and the low porosity to visualize the movements as those interstices produced at the level of the subjects, the institutions and the architectures themselves are highlighted the disciplines that nurture the configuration of social sciences, close to the definition of undestanding-explanation universes (WALLERSTEIN, 2009). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente artículo intenta acercarse hacia las religiosidades populares como expresión de continuidad histórica e identitaria de los pobladores de La Victoria en relación con su antiguo hábitat rural. La hipótesis de este artículo cuestiona la constitución de una identidad eminentemente urbana de los pobladores en sus intentos por incorporarse a la ciudad. En ese sentido y desde una perspectiva centrada en la “ética de la tierra” pretendemos asociar la religiosidad popular de los pobladores de la Victoria como una expresión cultural de “larga duración” altamente adherida al acervo identitario de estos actores sociales.

El autor analiza la representación en el régimen del arte colombiano instaurado a finales del siglo XIX con la consolidación del proyecto nacional. Pone énfasis en las características discursivas y sonoras de algunas obras, con relación al régimen de la Regeneración colombiana oficializado en la Constitución de 1886, y las compara con algunas obras ecuatorianas y cubanas de la misma época, en las que se puede verificar un intento de representar la comunidad nacional imaginada y los sujetos que la habitan, especialmente en la imitación de sus voces y en la sonoridad. Interpreta el discurso literario y estético de Miguel Antonio Caro para establecer relaciones con la creación literaria de la misma época. Finalmente realiza hipótesis sobre ciertos paradigmas de la historia que reproducen algunas de esas ideas hasta la actualidad.

El artículo describe los modos en que la sociología argentina de fines del siglo XIX y principios del XX problematizó el vínculo entre mentalidad nacional y cuestión racial. Para ello, analizamos textos de Alberdi, Sarmiento, Ayarragaray, Bunge e Ingenieros, entre otros. Asimismo, el artículo busca poner en relación aquellos debates con la perspectiva de Germani sobre la misma cuestión. Luego de una presentación del modo de abordaje propuesto y de las preguntas de investigación, se avanza en la indagación alrededor de dos interrogantes nodales en los que se articuló la cuestión racial en los albores de la sociología argentina: el problema del mestizaje y el horizonte de la democracia de masas.

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Mucho antes de que los historiadores hablaran de “brutalización” o de “desmovilización cultural”, por mencionar sólo dos nociones muy empleadas internacionalmente en los últimos años, ya los contemporáneos eran conscientes del impacto de la guerra en la psicología humana, y de los efectos de las experiencias bélicas en lo que podemos seguir denominando “mentalidades” (mentalités), por desempolvar la vieja categoría de la escuela de Annales en el amplio marco de historia cultural. En la historiografía española, los últimos diez años han presenciado un vivo interés por las perspectivas culturales sobre la historia de la guerra y las posguerras, que se han aplicado en mayor o menor medida al estudio de la Guerra Civil española y otras experiencias bélicas de nuestra contemporaneidad. Esta ha sido una oleada historiográfica relativamente tardía y no particularmente prolija en publicaciones, en comparación con lo investigado y publicado en otros países e idiomas. De hecho, el estudio de las “mentalidades en guerra” en la España contemporánea, al que este dossier indirectamente pretende dar un empujón a través de la observación de casos históricos europeos que invitan a la reflexión comparativa y transnacional, creemos que tiene todavía un largo camino por recorrer.

Through the study of the censorship report from the film A promessa (1972), directed by António de Macedo, and of other reports of the same period, as well as the Atas da Comissão de Censura, I intend to study the way how these filmes were censored and, in what A promessa is concerned, all the relationship established between the director, the distibutor and the Comissão de Censura.Through the analysis of some of the censored Portuguese filmography in Marcello Caetano’s time, I intend to help to understand the way how the Comissão de Censura operated in relation to the Portuguese films of that period what, by the way, may lead to a broader understanding of mentalities in Portuguese history.The present investigation is based on a study of the archives of the Secretaria de Estado da Informação e Turismo (SEIT). All the information produced by the Comissão de Exame e Classificação de Espectáculos under the Estado Novo is to be found in the relevant section of the Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT), in Lisbon. As well as looking at the handling of the censorship of films, this investigation is also based on the study of the Atas da Comissão de Censura corresponding to the period from 1971 to 25 April 1974.

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No século XVI, a Europa começou a conhecer um Japão, longínquo e exótico, através da epistolografia jesuíta, sobretudo da autoria de Luís Fróis, que levou para este território a cultura de uma nova Europa, a Europa do Renascimento e da Reforma Católica, possibilitando um intercâmbio cultural de dimensões extraordinárias. Foi através dos olhos dos jesuítas que a Europa se rendeu às potencialidades de um território que nascia agora para a modernidade e que acolheu afavelmente o estrangeiro, portador de uma outra cultura e de um outro pensamento, esbatendo-se fronteiras sobretudo mentais. As diversas realidades nipónicas foram destacadas por Fróis numa grandiosa edição da correspondência enviada para a Europa durante a segunda metade do século XVI, intitulada Cartas de Évora. O olhar de Fróis sobre o Outro civilizacional é o olhar de um europeu, de um religioso, mas sobretudo de um homem que vê, descreve e interpreta, sempre condicionado, um Outro homem.

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Se realiza una aproximación al sistema familiar en la parroquia Inmaculada Concepción de La Cañada, Provincia de Maracaibo (Venezuela), a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX en su dimensión de transmisión intergeneracional de bienes. Para ello, se estudia la inclusión o exclusión concreta de los jóvenes adultos en relación a la herencia y el momento de la transmisión de la herencia para un conjunto de familias de la parroquia, a través del análisis de un conjunto de expedientes de inventarios y partición de bienes hereditarios. No se evidencian distorsiones significativas del modelo hereditario igualitario predominante en la parroquia en función de factores como el género o la primogenitura, lo cual confirma hallazgos previos que evidencian la predominancia en la parroquia de una ética de legitimidad entre generaciones basada en el principio de la parentela cognaticia, donde la vida social se representa como una red de relaciones entre parientes consanguíneos colaterales. La investigación realizada complementa los escasos estudios existentes y amplía el conocimiento sobre sistemas familiares y prácticas hereditarias en América Latina durante el Antiguo Régimen.