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¿Qué es el cuerpo? ¿Qué es el alma? ¿Qué relación hay entre ellos en los seres humanos? La manera en que hemos formulado estas preguntas, cada una por separado, ya nos habla de lo que será un signo inconfundible de la filosofía de René Descartes (La Haya, Turena 1596- Estocolmo, Suecia 1650). En el marco de sus investigaciones científicas en torno al cuerpo humano, Descartes elaboró una fisiología mecanicista que dio lugar a lo que hoy se conoce como la concepción del hombre-máquina. En ella, el funcionamiento del cuerpo humano buscaba ser explicado con absoluta prescindencia del alma. A su vez, al avanzar en su reflexión metafísica Descartes elaboró una teoría o concepción dualista de la realidad, que atañe especialmente a la distinción entre el alma y el cuerpo humanos y que hoy se denomina usualmente como dualismo cartesiano. Finalmente, en buena medida a partir de los interrogantes que aquella reflexión metafísica suscitó entre sus lectores -especialmente la princesa Elisabeth de Bohemia-- Descartes reconoció también la realidad de la unión entre el alma y el cuerpo. Esto es lo que hoy se denomina como perspectiva de la unión en la filosofía cartesiana. Estas tres perspectivas coexisten en el pensamiento cartesiano y cada una de ellas ofrece una respuesta un tanto particular a las preguntas que formulamos al comienzo, lo que amerita que hagamos, en lo que sigue, una presentación por separado de cada una de ellas. Fil: Menacho, Mónica Isabel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

¿Qué es el cuerpo? ¿Qué es el alma? ¿Qué relación hay entre ellos en los seres humanos? La manera en que hemos formulado estas preguntas, cada una por separado, ya nos habla de lo que será un signo inconfundible de la filosofía de René Descartes (La Haya, Turena 1596- Estocolmo, Suecia 1650). En el marco de sus investigaciones científicas en torno al cuerpo humano, Descartes elaboró una fisiología mecanicista que dio lugar a lo que hoy se conoce como la concepción del hombre-máquina. En ella, el funcionamiento del cuerpo humano buscaba ser explicado con absoluta prescindencia del alma. A su vez, al avanzar en su reflexión metafísica Descartes elaboró una teoría o concepción dualista de la realidad, que atañe especialmente a la distinción entre el alma y el cuerpo humanos y que hoy se denomina usualmente como dualismo cartesiano. Finalmente, en buena medida a partir de los interrogantes que aquella reflexión metafísica suscitó entre sus lectores —especialmente la princesa Elisabeth de Bohemia-- Descartes reconoció también la realidad de la unión entre el alma y el cuerpo. Esto es lo que hoy se denomina como perspectiva de la unión en la filosofía cartesiana. Estas tres perspectivas coexisten en el pensamiento cartesiano y cada una de ellas ofrece una respuesta un tanto particular a las preguntas que formulamos al comienzo, lo que amerita que hagamos, en lo que sigue, una presentación por separado de cada una de ellas., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Fil: Menacho, Mónica Isabel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Tabla de contenidos: Las analogías en la reflexión cartesiana sobre el alma y el cuerpo / Mónica Isabel Menacho. El dualismo mente-cuerpo y la conceptualización humano-animal / Micaela Anzoátegui. Raza y sexo: limitaciones biopolíticas del universalismo kantiano / Mabel Alicia Campagnoli. Dimensiones de la corporalidad en la Fenomenología del espíritu de Hegel / Juan Ignacio Veleda. Consideraciones sobre el cuerpo según Marx / Maximiliano Garbarino. La noción de corporalidad en la filosofía de Sartre / María Luján Ferrari. Cuerpo y libertad en Simone de Beauvoir / María Marta Herrera. El cuerpo en la filosofía de Michel Foucault / Germán Osvaldo Prósperi. La politización de la nuda vida: El análisis biopolítico de G. Agamben / María Castel. Zo e y bíos, diálogos biopolíticos entre Agamben y Aristóteles / María Celina Lacunza. Comprender con el cuerpo: lecciones de boxeo para filósofos / María Luján Ferrari. ¿Bio-poder para dominarte mejor? / María Marta Herrera, Micaela Anzoátegui. La presentación del sí mismo: el yo en el espacio virtual / María Celina Lacunza.

Fil: Menacho, Mónica Isabel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Fil: Menacho, Mónica Isabel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

El capítulo presenta los siguientes apartados: Reseña biográfica y contextualización de la obra de René Descartes La subjetividad cartesiana en la Segunda Meditación de Meditaciones Metafísicas El cogito La naturaleza del yo Los modos del pensar El solipsismo El argumento del trozo de cera El carácter más originario y previo de la certeza de la propia existencia Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación