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El presente ensayo o pieza de revisión es un intento de brindar al lector una lectura holística del problema de la imagen y su disociación respecto a la marca o proceso de construcción de marca. Centrados en la industria hotelera (producto alojativo), la propuesta sugiere dos asuntos significativos. Por un lado, existe una necesidad de introducir nuevos estudios cualitativos que complementen los puntos que no tienen respuesta sobre el rol que juega el conocimiento como aspecto de intención de compra. Por el otro, cada producto se encuentra inserto en una matriz de tiempo, en cuyo caso, estudiar la evolución de la imagen a lo largo de la vida del producto se hace una cuestión de importancia para los analistas de marketing. Así mismo, el ensayo hace énfasis en la interacción microsocial (cara a cara) como forma relacional para el posicionamiento de los productos hoteleros. Ello demuestra que existe una tendencia hacia la fragmentación (segmentación) que debe ser discutida y analizada.

Resumen La presente pieza de revisión interroga sobre los orígenes y evolución del turismo oscuro dentro del Reino Unido. A primera vista, esta nación ofrece un fértil terreno de exploración para las prácticas de turismo oscuro, que por varios motivos no se han replicado en América Latina. Los objetivos del presente ensayo son dobles. Por un lado, hacemos una revisión profunda de la historia cultural de Inglaterra a la vez, que por el otro, situamos el concepto de Thanaptosis que discute la literatura vigente, dentro del contexto cultural del protestantismo, y del capitalismo mortuorio. Palabras Claves: Muerte, Turismo Oscuro, Inglaterra, Logro, Protestantismo. Abstract The present piece interrogates on the roots and cultural evolution of Dark tourism within England. At a closer look, this country offered a fertile ground for the rise of dark tourism practices while in other regions as Latin America, it failed to be adopted as a main activity. Basically, the goals of this essay review are twofold. On one hand, we review the historic background for England to serve as a platform to thanatology. On another, it situates as an interesting discussion to expand the current understanding on Thanaptosis as finely-ingrained into Protestant World. Key Words: Death, Dark Tourism, England, Achievement, Protestant

Este libro reseñado representa un modelo conceptual holístico tendiente a comprender la relación de la justicia con la ira, y de ésta última con el perdón. Este modelo aplica desde crímenes de lesa humanidad, hasta problemas de victimización en zonas urbanas. El proyecto adquiere fuerza en este momento cuando los estados nacionales se ven envueltos en serios problemas para reducir la criminalidad dentro de sus fronteras. Nussbaum ejerce una crítica constructiva contra el centro discursivo de la racionalidad occidental y su manera de concebir el sistema penal.

Los medios masivos de comunicación cumplen un rol importante en la sociedad, son una suerte de reforzadores morales que problematizan y ofrecen soluciones a las cuestiones importantes de la sociedad. No obstante, en la sociedad de consumo, somos testigos de un cambio sustancial en el rol de los medios quienes han pasado a ser productores del “espectáculo del desastre”. El 11 de septiembre ha marcado a fuego no solo el poder de los medios para distorsionar ciertas realidades a sus audiencias, sino para cubrir la noticia escondiendo las causas reales que fomentan el terrorismo. El presente ensayo intenta situarse como una critica constructiva al discurso periodístico y de los medios dominantes sobre el terrorismo.

While tourism scholars have struggled over decades to establish tourism as a valid academic discipline, it’s no less true that social scientists have developed a negative image of our colleagues. This in fact happens because for social imaginary leisure and tourism are naïve activities, or practices enrooted in an alienatory nature. Paradoxically, many of founding parents of sociology of tourism was embraced this belief, the advance of modernity, as well as tourism, will disorganize the social ties. In this essay review, we place the French Tradition under the critical lens of scrutiny revealing alternatives in tourism epistemology between tourism as a profit-oriented industry and as a mechanism of discipline.

El siguiente ensayo filosófico trata el complejo tema de los desaparecidos en la última dictadura argentina, conocida como Proceso de Reorganización Nacional. El es tado nacional secuestró, torturó y asesinó a miles de ciudadanos sin un juicio oral y público pasando todo el andamiaje jurídico a la clandestinidad. Muchos niños fueron secuestrados y reconducidos a nuevas familias con una identidad cambiada. Con el retor no a la democracia, varias agrupaciones civiles buscan a esos niños de ayer que hoy son adultos. Pero ¿hasta que punto una persona puede ontologicamente asumir una identidad fuera de su vida biográfica? Nuestra tesis apunta a que el Kirchnerismo como proye cto ha tomado el tema de los “nietos recuperados” como un mecanismo ideológico de disciplinamiento en una nueva forma de hacer política, donde lo conspirativo abre el juego a dos realidades antagónicas.

A wide set of mechanism to understand what is happening surfaces in contexts of emergencies in order for social bondage not to be disintegrated. Nationalism and cultural heritage are new elements of a neo-consumerism. These work as a form of understanding the environment and the connection of self with nature. Basically, the tragedy suggests a radical determination but the personal strength can overcome its obstacles. Following this, the pride for the own culture seems to be over-exaggerated after a episode of this magnitude. In this vein, we examine not only the coverage of journalists and newspapers in the Japan ́s quakes but also refer to the elements that intervene in the configuration of nuclear threat which was surely embodied into the figure of Fukuyima ́s reactor.

Social Anthropology delved into the war as one of most important activities of all societies, cultures and civilizations. She not only sets the circles of solidarities by means of the articulation of fear but also she continues the advance of technology previously developed in peace-time. Whenever societies are unable to make the war, simply they are extinguished. Nonetheless, after the World Trade center’s attack in Sept. 2001, terrorism advent and the war on terror have created a pervasive reality wherein the fear and spectacle converges. In this conjuncture, this paper explores the conceptual connection between Paul Virilio, Norbert Elias and Corey Robin who have made of this issue their epicenter of research and thinking. They have certainly argued that moral evolution of every civilization is circumscribed to its own opportunities and technological resources to celebrate the war and impose peace

La guerra ha sido considerada por la antropología social como una de las actividades productivas más importantes de las culturas, civilizaciones o sociedades. Ella no solo reconfigura los lazos internos de solidaridad por medio del temor, sino que también continúa el sistema productivo por medio de avance tecnológico. Cuando las sociedades dejan de practicar la guerra simplemente mueren. No obstante, luego del ataque a las Torres Gemelas en Septiembre de 2001, el concepto de guerra ha cambiado radicalmente hasta transformarse en objeto de temor pero también de atracción. Dentro de ese contexto, el presente trabajo indaga sobre el pensamiento de tres especialistas (Paul Virilio, Norbert Elías y Corey Robin) que han hecho del fenómeno su centro de estudio y meditación. Estos exponentes han afirmado que la evolución moral de toda civilización depende de sus oportunidades de asociación ante la guerra y los recursos tecnológicos a su disposición que los lleva a celebrar la guerra e imponer la paz.

Durante muchos años filósofos y teólogos se han cuestionado sobre la cuestión de la caída. Es innumerable la bibliografía sobre el tema como así también las propias dudas sobre la omnipresencia y sabiduría de un Dios que implícitamente o no permite la presencia del pecado por medio de su propia creación. El mito fundador de querubín Lucifer no sólo simboliza la relación entre el hombre y la traición sino también el amor filial entre el padre y su creación las cuales concilian la negación cultural de la muerte de la progenie o generaciones más jóvenes. Utilizando la teoría antropológica de los dones de M. Mauss, el presente trabajo teórico intentará explicar el origen mítico del mal dentro de la tradición judeo-cristiana como una de las elaboraciones más temidas, la muerte del hijo.

La mayoría de las culturas y las mitologías hace referencia a un paraíso o mundo idílico donde todos los sufrimientos del hombre son erradicados (cielo), pero a la vez contraponen un escenario en donde “los desviados” son sometidos a las más cruentas torturas y pesares (infierno). El problema de perder el derecho a disfrutar del paraíso por las propias decisiones pone a los hombres en una carrera contra sí mismos por recuperarlo. La vida se presenta actualmente como dura, injusta y caótica, empero no siempre ha sido así. La unión entre trabajo y ocio se encuentra fundamentada por las enseñanzas de los dioses. El viaje turístico se constituye como ese intento, humano e imperfecto, de recuperar el paraíso perdido. Dentro de este contexto, el siguiente trabajo examina discursivamente los elementos fundantes del viaje turístico en la película La Isla dirigida por M. Bay y protagonizada por E. MacGregor y S. Johansson. Los objetivos del trabajo se encuentran asociados a interpretar el discurso del mencionado film y su posterior relación con temas de evidente debate público como la clonación, el proceso antropológico de territorialización e identidad, el utilitarismo económico y el viaje como productor de alteridad y fijación normativa (coacción).

The variables that converge in tourism as a mass-activity and social institution are manifold aswell as those problems which jeopardize its well-functioning. Even though, terrorist attacks have been presence in the past as a way to vindicate certain politic protagonism, it was no before than 11 September where scholars considered the risk perception as a prolific theory capable to explain the turbulent time we are now living. The future of this wave seems to be uncertain for Spanish native speakers. In a moment characterized by a crucial shift because of the advent of a new millennium, there is a proliferation not only of risks but also of anguishes and fears. Under such a context the present piece has focused on a synthesis of the main contributions of risk perception theory applied on travels at the same time it does not loose the sight on the troublesome aspects this theoretical perspective is unable to resolve.

El siguiente trabajo de revisión versa sobre la irrupción y posterior influencia del riesgo en la vida social de las comunidades urbanas. Alternando un interesante dialogo con autores de la talla de Robert Castel y Ulrich Beck, el siguiente artículo enfatiza en el modelo sistémico del profesor Niklas Luhmann en el desarrollo del riesgo y la contingencia. Para una definición operacional del fenómeno es necesario referirse a la selectividad del riesgo y no a su producción. Las sociedades no producen riesgos, sino que por el contrario, es el riesgo un código que permite la intelectualización de la contingencia del sistema.

The present research is aimed at describing scientifically how the citizenship practiced the leisure in Ancient Rome ranging from I B.C and I D. C centuries. Almost 123 years of history that deserves being uncovered. Readers who wish having clear how leisure conformed in High Empire should refer to classical biographers such as Cornelius Tacitus and Caius Suetonius. In different manners, both have contributed to understand further about how Romans lived. Like in Greece, mythology encouraged the conflict confronting sons against their fathers. The glory, fame and power were values that a child learned from the cradle. For that, in the lapse of few decades Rome transformed in a military and economic power that subdued all known world for more than four centuries. Under such a circumstance, leisure worked as a vehicle towards hegemony and ideology preventing social fragmentation as well as encouraging a rural migration to urban cities.

Los mitos y los rituales han sido analizados durante mucho tiempo por la antropología. Sin embargo, existen pocos estudios que los vinculen a los procesos de descanso, y a la lógica del trabajo. El siguiente artículo pretende ser un aporte novedoso, a la función de las vacaciones como procesos rituales de expiación. El marco referencial utilizado se basa en dos trabajos del historiador Mircea Eliade titulados Mito y Realidad, publicado en 1968; y El Mito del Eterno Retorno, de última reimpresión en 2006.

Review of WALLINGRE, Noemí. Historia del Turismo Argentino. Buenos Aires: Ediciones Turísticas, 2007.

En abordajes anteriores, hemos intentado reflejar las prácticas y formas de ocio en el Alto Imperio Romano escogiendo como unidad de análisis sólo la ciudad de Roma y sus adyacencias más inmediatas. Al terminar el trabajo, nuevos preguntas surgieron con respecto al papel que el ocio ha cumplido dentro del proceso de romanización o asimilación cultural en las provincias romanas. Para ser más exactos, Hispania. Este trabajo intentará responder las cuestiones que hacen al ocio como forma de interpretación política en Hispania durante el Alto Imperio.

Los productos y servicios tienen atributos, signos y símbolos que cumplen una función distintiva. Sin embargo, hay algunos que trascienden a esa dinámica y pasan a formar parte de procesos más amplios y complejos como el nacionalismo ¿Cómo comprender el caso de Aerolíneas Argentinas? Se intentará responder a esta cuestión utilizando fuentes secundarias de tipo estadísticas y periodísticas.

En sus orígenes, la sociología se vio seriamente influenciada por la teoría de la secularización. Desde entonces hasta nuestros días, muchos sociólogos han especulado y elaborado un sin fin de tesis y teorías explicando los avances y retrocesos que han sufrido los procesos religiosos en todo el mundo. Como lo fue en el siglo XIX, la preocupación de los cientistas sociales estaba fundada en ciertos indicadores que anunciaban el fin de la religión, proceso al cual llamaron “secularización”.El problema encerraba una incógnita de difícil solución: por un lado, ciertos indicadores demostraban cómo las religiones tradicionales en todo el globo tenían cada vez menos influencia en las sociedades. Se llegó a pensar que los días de la religión estaban contados. Sin embargo, otros datos parecían confirmar lo contrario. La religión estaba cada vez más presente en las vidas de personas y éstas parecían no poder vivir sin ella, o lo que es más exacto aún, no podían coexistir entre sí sin su religiosidad. ¿Qué hay de cierto en esta afirmación? Más allá de todo preconcepto adquirido, ¿qué se entiende cuando se habla de secularización? ¿Existe una transformación de lo sagrado o es simplemente el fin de la religión? ¿Qué hechos demuestran esta transformación? Por último, ¿por qué se está dando este fenómeno?

El objetivo del presente artículo es determinar si existe un fenómeno de religiosidad popular, por las consecuencias sociales del caso del incendio provocado por una bengala en un recital de un grupo de rock en Buenos Aires. Se analiza que se entiende por religiosidad popular y se toman cinco elementos: la sacralización de los muertos, la idea de conflicto social, el sincretismo, las fechas conmemorativas, y la promesa como relación entre el devoto y el santo. Finalmente, mediante entrevistas en profundidad, observación participante y no participante se establece una relación entre esas categorías teóricas y los hechos empíricos.

Though terrorism is not a new issue new radical changes have been brought post 9/11. At some extent, this event caused parallel effects that lasted up to date. In this respect, terrorism and the process of victimization it generates, leads towards the adoption to policies otherwise would be neglected. At the time periphery accepts the allegory of terrorism forged in North, a secret surveillance discourse cemented the hegemony of few over the whole. South America and Argentina have experienced the whip of terrorism in the past. However, these bloody events are blurred into a new allegory produced discursively by main powers post 9/11. In context of suffering hegemony is efficiently manipulated to control the periphery. This exhibits a new trend in geopolitical issues which merits to be studied in next decades.

The present essay-review explores the conceptual limitations of mobility as an all encompassing theory, which explains why thousand of citizens are unable to make tourism worldwide. Imagining tourism as a massindustry not only rests on a great fallacy but also ignores the effects of last financial crisis in global economies. Only less 1% of total population in the world has the necessary resources to vacation abroad. We need to rethink mobilities in terms of the great asymmetries caused by capitalism, where behaviour of few ones is ideologically presented as the guiding values to follow. Like chivalry in Middle Age, mobility and tourism are privileges for global mobile elite alone.

El presente trabajo investiga los riesgos vinculados a los viajes y a las propiedades materiales desde una perspectiva innovadora. Son analizados junto a una copiosa recopilación bibliográfica, fuentes estadísticas de la Superintendencia de Seguros de la Nación aplicable al territorio argentino entre 2005 y 2009 constatando que existe una mayor propensión a contratar seguros para absorber riesgos no deseados. Asimismo, se contrasta cuáles son los ítems y seguros de mayor demanda en la sociedad. Por tratarse de estadísticas que abarcan al 100% del universo, estamos en condiciones de afirmar que nuestras conclusiones son censales y estadísticamente representativas. Intentamos, de una nueva forma, plasmar como se expresan los riesgos en una sociedad por medio de la demanda de pólizas de seguro y cobertura familiar o personal. El miedo a los accidentes automovilísticos en la ruta y los robos son dos de las cuestiones que más preocupan a los argentinos.

En los últimos decenios el terrorismo se ha convertido en un tema obligado en cuestiones de política internacional para diferentes expertos de todo el mundo. Considerado como una excusa del imperio por unos, o una de las mayores amenazas de occidente por otros, el terrorismo ha pasado a ser parte del entretenimiento cultural que horroriza a miles de televidentes. No obstante, los especialistas parecen coincidir en la idea que el turismo como actividad comercial se encuentra particularmente afectado por los ataques que se presentan, sin descartar tampoco las razones que llevan a los terroristas a perpetrar atentados en complejos turísticos, como es el caso de Egipto, Bali, etc. Los turistas, por su vulnerabilidad y escaso conocimiento del terreno, han sido históricamente potenciales víctimas del terrorismo. Dos posturas académicas han debatido sobre el tema sin llegar, hasta el momento, a una conclusión clara. A la tesis que dice que el turismo es afectado por el terrorismo se contrapone aquella que esboza lo contrario, el turismo es la antesala o la precondición para el terrorismo. Lejos de validar cualquiera de las dos, pero en dialogo con ambas, el presente trabajo intenta presentar un estudio riguroso y holístico sobre la relación existente entre turismo y terrorismo. Dadas las condiciones de prosperidad y escasez, los procesos cíclicos de acumulación conllevan a la idea de expansión y guerra. Dentro de ese contexto, el terrorismo no es causa ni efecto, sino pretexto.

El presente trabajo explora las conexiones entre la prensa argentina y el sismo que azotó a Haití a principios de 2010. En él se cuestiona la idea de según la cual la pobreza es, per se, un potenciador de las consecuencias del desastre. También se quiere, con él, brindar al lector un modelo claro de cómo comprender la conducta humana en momentos de emergencia social y cómo los medios gráficos de prensa, en tanto que parte de la sociedad, construyen una respuesta a la pregunta que todos nos hacemos en este tipo de situaciones: ¿qué ha pasado, y por qué a nosotros?

El siguiente trabajo intenta reflejar como juegan en el desempeño deportivo los factores nacionalistas y el discurso en la prensa escrita. Se ha tomado como análisis empírico el papel de la auto-punitividad como mecanismo generar de cohesión social y exacerbación del “orgullo nacional”. Desde una perceptiva cualitativa, demostramos que las competencias deportivas emulan ciertos criterios vinculados al héroe mito-arquetípico, tales como carisma, nacionalismo, hegemonía y sacrificio.

Aun cuando publicado por primera vez en lengua española en 1995, la obra de referencia se presenta como una de las más compactas e ilustrativas en temas relacionados con el estudio de la gastronomía, la producción económica y la estructuración de clases sociales que se ha escrito hasta el momento. Lamentablemente, pocos investigadores dedicados al estudio científico de la gastronomía y el turismo, tienen conocimiento de esta obra, hecho que por su importancia nos ha llevado a su revisión académica.

Las empresas modernas incurren en costos a la hora de formar sus departamentos de estadística y marketing. Se adelantan al futuro, como forma doctrinal de conseguir un éxito competitivo. Estas mismas organizaciones se predisponen a articular toda una serie de mecanismos legales-racionales con arreglos a fines establecidos. Se escriben manuales y dictan cursos de cómo utilizar las técnicas de preferencia y proyección. A pesar de todo ello, encontramos una gran laguna bibliográfica con respecto al origen social mismo de la estadística. Ésta, según nuestra perspectiva se encuentra ligada directamente a la magia (o rituales adivinatorios) y sólo es una expresión moderna de la misma. En este sentido, la Antropología social y política se predispone como una disciplina útil ya que provee casos prácticos (etnográficos) que permiten una relación entre ambos fenómenos.

In this work we intend to demonstrate the different treatments which the Psychology has made about the pleasure as well as the contributions or limitations that the psychoanalysis demonstrates in the matter. The pleasure is configured like a discharge generated by the encounter between the instincts of life (Eros) and of death (Thanatos) in conjunction with the exogenous excitement. In consequence, the principle of the transfer explains the displacement (tourist) like a form of psychic balance.

La siguiente reseña trata sobre el libro Historia del Turismo, escrito por el presti- gioso investigador Miguel Khatchikian y publicado en el 2000 por la Universidad San Martín de Porres en Perú. Su obra trata con rigurosidad científica las diferen- tes etapas del turismo hasta la actualidad. El autor, elabora su propio marco meto- dológico estableciendo tres etapas bien dis- tintas para la consolidación del turismo como fenómeno: la era pre-industrial, la era moderna y el turismo masivo. El criterio utilizado versa no sobre la movilidad social o el avance de los medios de locomoción, sino en una conjunción de factores económi- cos, políticos, sociales y tecnológicos.

El siguiente trabajo se trata de una revisión de la teoría del apego y de la base segura dentro de la psicología evolutiva. Los postulados de la teoría de la base segura apuntan a que el sistema de exploración se encuentra en estrecha relación con el sistema de conductas de apego y la figura de sus cuidadores. Las conductas que caracterizan y simbolizan la relación del adulto con su entorno se retrotraen a la edad temprana, en el momento en que el niño desarrolla su capacidad afectiva. ¿Qué diferencia existe entre alguien que decide volar a Inglaterra y aquel que se decide viajar a Mar del Plata? ¿Cómo se puede estudiar este tema de una manera sería y que indicadores son fiables para tal fin? Estas tres preguntas fueron claves para comenzar la investigación. No obstante, el asunto comenzó a encontrar ciertas limitaciones vinculadas a la metodología que se debía utilizar. ¿Es posible utilizar sin ton ni son en el plano del ocio una teoría que aún demuestra ciertas inconsistencias en su aplicación clínica?

El nacimiento de un hijo es un evento único e irremplazable para todos aquellos que han tenido la experiencia. Para otros, es una oportunidad de asenso social sobre todo sí por ese juego de los genes la criatura se asemeja al estereotipo indoeuropeo nórdico. Por ese motivo, los padres parecen interesados en que sus hijos tengan ojos claros y cabellos rubios tomando esa característica como cualitativamente positiva. Por ese motivo, no resulta extraño que las diferentes imágenes en publicidades de artículos para bebes enfatice en los “ojos azules y los cabellos rubios” como tipos ideales a seguir. La presente investigación ha demostrado que no sólo que los estereotipos dominantes se multiplican sino también se interiorizan generando un diálogo que tiende a reforzar la hegemonía. Por lo demás, se ha observado que discursivamente la claridad es simbolizada como sinónimo de felicidad, armonía, afecto, bondad y seguridad entre otros mientras la oscuridad adquiere categorías semánticas opuestas. Para los padres, que sus hijos tengan ojos “claros” o cabellos “rubios” significa un verdadero asenso social abstracto. Por lo pronto, no cobrarán un canon adicional por traer a la vida a un hijo rubio, pero los acerca notablemente más a las características de los grupos dominantes reforzando así el auto-desprecio por sí mismos.