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Trematodes of the genus Dicrocoelium are one of the most common parasites in ruminant animals; however, their life cycles in Japan are unclear. To find the sporocysts of D. chinensis in the natural field, we sampled 269 land snails (14 species) at a location with high level infection of sika deer in Gifu Prefecture, Honshu Island, Japan in autumn between 2017 and 2019. During the sampling period, we found mother sporocysts in the hepatopancreas of Aegista vulgivaga and Cyclophorus herklotsi. DNA barcoding based on the sequences of cytochrome c oxidase subunit 1 showed that the sporocysts from A. vulgivaga belonged to D. chinensis, indicating that this snail has potential as the first intermediate host of D. chinensis at this location.

Beaucoup de medievistes ont adopte l'idee de 'la mutation feodale' proposee par G. Duby, et ils s'essayent a faire la synthese du changement politique, economique et social de la societe de l'an mil. Quant au domaine culturel, on constate une stagnation par rapport a la periode precedente et suivante et indique alors 'une crise de l'ecrit'. D. Barthelemy qui critique l'idee de 'la mutation feodale', soutient que le changement de la formule du document diplomatique signifie plutot l'elargissement de l'utilisation d'ecrit. Ses observations nous evoquent la possibilite et la necessite de reconsiderer la culture ecrite aux XIe et XIIe siecles de point de vue de l'histoire culturelle et sociale. Nos etudes viseront a comprendre la fabrication des documents ecrits, l'influence d'ecrit, la hausse de l'interet a l'ecrit aux XIe et XIIe siecles. Depuis que J. LeGoff et P. Toubert ont dit l'idee du 'document-monument', on s'interesse vraiment au cartulaire, un des cas typiques du 'document-monument'. On valorise alors le cartulaire lui-meme comme sujet de recherches historiques, et son anaiyse s'epanouit depuis les annees 1990. Cependant, il nous semble que la problematique des chartistes et celle d'historiens ne se reuninssent pas bien en ce moment. Les premiers examinent la forme du cartulaire a la maniere codicologique et paleographique, et soulignent que le cartulaire aux XIe et XIIe siecles est une forme d'historiographie de part de fonction commemorative. D'autre part, les derniers tentent de decrire des circonstances concernant la production du chaque cartulaire, par exemple la reforme gregorienne, les relations avec les seigneurs. Mais, peu de chercheurs integrent 'une memoire' que le cartulaire nous transmet, et le contexte politique, social, religieux et culturel aux XIe et XIIe siecles, lorsqu'ils prennent la dimension du cartulaire. Autrement dit, il y a peu de recherches qui unissent le monde interieur et exterieur du cartulaire, pour eclairer 1'augmentation de la compliation de cartulaire. Pour cela, nous tentons ici une approche pour une etude comprehensive sur le cartulaire. C'est d'eclairer la narrativite du cartulaire non seulement par l'interpretation du texte des chartes, mais aussi par l'analyse de la composition du cartulaire. En ce qui concerne le cartulaire de l'abbaye de Saint Maixent datable au debut de XIIe siecle, nous examinons sa composition et le texte des chartes, en focalisant les seigneurs de Lusignan qui etaient en conflit avec cette abbaye au temps de la compilation du cartulaire. Si cela nous permet d'expliciter, dans ce cartulaire, une strategie de cette abbaye concernant la memoire de la famille de Lusignan, notre maniere nous contribuera a concevoir la fonction commemorative du cartulaire.

In Western Francia, the proliferation of cartularies, collections of copies of original charters, began in the eleventh century. Cartulary practice became common in monasteries who received many donations then. Generally, pragmatic control and protection of their rights and properties are main concerns which led monasteries to compose cartularies. On the one hand, monastic cartularies appeared in the eleventh and twelfth centuries are characterized by the reconstruction biased of past or the projection of image of that these monasteries desired to be. In order to illuminate the making process and utility of cartularies which meet various concerns of monasteries, our study focused mainly on the original cartulary of the abbey of Saint-Cyprien of Poitiers.Through codicological, paleographical and morphological analyzes of the cartulary of Saint-Cyprien, we detailed its making process and dated its compilation in twice; the first one carried into effect right after 1100 and second one pursued in the 1110s. Furthermore, we examined the text of charters copied in this cartulary and indicated the features of its inner structure which adopted a geographic classification. The organization, layout, choice and description of charters all showed clearly that Saint-Cyprien had a principle of cartulary production to create a perfect reference recording the existing condition of its properties, which had been kept after the social change at the end of eleventh century. But the organization of Charters is influenced also by some elements of collective memory. Our investigation undertaken on the papal and episcopal privileges and the count’s charters copied at the head of this cartulary indicates that the reconstruction of the past throws into relief the prestige as an “episcopal abbey”. Legendary foundation, monastic liberty, institutionalization of dependent churches, reform campaign, these elements of collective memory were established progressively by each compilation. Finally, our study addressed the charter no. 43, only charter in narrative style and referring the abbey of Cluny, demonstrated a conscious cancellation of past in this cartulary, with disclosing the conflict between Saint-Cyprien and Cluny at the turn of the eleventh and the twelfth centuries. These analyzes suggest that the cartulary of Saint-Cyprien is composed as a codex which represent precisely a phase of material and cultural heritage at the beginning of the twelfth century. Its principal utility should be utilitarian purpose as a reference for the administration of properties, while it would serve as an emblem for monastic community of Saint-Cyprien.; En Francie occidentale, le nombre de cartulaires, recueils de copies d’actes originaux, augmente à compter du milieu du XIe siècle. Les protagonistes du grand essor de leur production sont les monastères vers lesquels les donations ont alors afflué. Il est admis qu’aider à la gestion et à la protection de propriétés sont les préoccupations principales qui les ont conduits à la compilation des cartulaires. En même temps, les cartulaires monastiques apparus aux XIe et XIIe siècles sont caractérisés par la reconstruction orientée du passé ou la projection de l’image de ce que les monastères entendaient être. A fin de mettre en évidence la production élaborée et l’utilité des cartulaires qui répondent aux préoccupations diverses, nous avons examiné un cartulaire original, celui de l’abbaye de Saint-Cyprien de Poitiers. Au cours de ce travail, nous avons déterminé, au travers des critiques codicologique, paléographique et morphologique du cartulaire de Saint-Cyprien, la datation et les processus des deux séries de sa compilation; la première entreprise postérieurement à 1100 et la seconde avancée pendant dans les années 1110. Ensuite, nous avons examiné le texte des actes de ce cartulaire et caractérisé sa structure interne qui a adopté un classement géographique. L’élaboration minutieuse dans la disposition, la sélection et la description des actes prouve l’orientation de ce cartulaire pour créer une référence exacte du patrimoine à un moment précis au début du XIIe siècle, après la recomposition sociale, tandis que les éléments de mémoire collective sont latents dans le classement des actes. L’étude des actes d’autorité regroupés en tête du cartulaire a suggéré la reconstruction de l’histoire solennelle qui met en relief le prestige en tant qu’ « abbaye épiscopale ». La fondation légendaire, l’octroi de la liberté monastique, l’institutionnalisation des églises dépendantes, la campagne réformatrice, les éléments de mémoire collective ont progressivement mûri par compilation. L’étude focalisée sur l’acte no 43, seul acte narratif et mentionnant l’abbaye de Cluny, a élucidé l’effacement élaboré d’un passé dans ce cartulaire, en examinant l’opposition entre Saint-Cyprien et Cluny au tournant des XIe et XIIe siècles. Ces analyses suggèrent que le cartulaire de Saint-Cyprien est confectionné comme codex qui représente précisément une image de ses patrimoines matériel et culturel au début du XIIe siècle. Son utilité principale serait l’utilisation pratique en tant que référence à la gestion domaniale mais, il pourrait servir comme emblème de la communauté monastique de Saint-Cyprien.

The antioxidative effects of xanthan and other polysaccharides were evaluated by measuring the Fe2+-induced consumption of oxygen dissolved in the oil/water emulsion. The degree of oxygen consumption was, from the lowest, in the order of xanthan

Beaucoup de medievistes ont adopte l'idee de 'la mutation feodale' proposee par G. Duby, et ils s'essayent a faire la synthese du changement politique, economique et social de la societe de l'an mil. Quant au domaine culturel, on constate une stagnation par rapport a la periode precedente et suivante et indique alors 'une crise de l'ecrit'. D. Barthelemy qui critique l'idee de 'la mutation feodale', soutient que le changement de la formule du document diplomatique signifie plutot l'elargissement de l'utilisation d'ecrit. Ses observations nous evoquent la possibilite et la necessite de reconsiderer la culture ecrite aux XIe et XIIe siecles de point de vue de l'histoire culturelle et sociale. Nos etudes viseront a comprendre la fabrication des documents ecrits, l'influence d'ecrit, la hausse de l'interet a l'ecrit aux XIe et XIIe siecles. Depuis que J. LeGoff et P. Toubert ont dit l'idee du 'document-monument', on s'interesse vraiment au cartulaire, un des cas typiques du 'document-monument'. On valorise alors le cartulaire lui-meme comme sujet de recherches historiques, et son anaiyse s'epanouit depuis les annees 1990. Cependant, il nous semble que la problematique des chartistes et celle d'historiens ne se reuninssent pas bien en ce moment. Les premiers examinent la forme du cartulaire a la maniere codicologique et paleographique, et soulignent que le cartulaire aux XIe et XIIe siecles est une forme d'historiographie de part de fonction commemorative. D'autre part, les derniers tentent de decrire des circonstances concernant la production du chaque cartulaire, par exemple la reforme gregorienne, les relations avec les seigneurs. Mais, peu de chercheurs integrent 'une memoire' que le cartulaire nous transmet, et le contexte politique, social, religieux et culturel aux XIe et XIIe siecles, lorsqu'ils prennent la dimension du cartulaire. Autrement dit, il y a peu de recherches qui unissent le monde interieur et exterieur du cartulaire, pour eclairer 1'augmentation de l