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Bildungswege von Jugendlichen und jungen Erwachsenen aus Sudosteuropa, die sich unter anderem als Seiteneinsteiger*innen ins deutsche Bildungssystem eingegliedert haben, sind das Thema des Forschungsprojekts. Im Zentrum stehen zum einen die Frage nach den Bildungsaspirationen von Jugendlichen und zum anderen die Frage nach der Wahrnehmung dieser Bildungsaspirationen durch Padagog*innen, die diesen Jugendlichen in ihrer fachlichen Arbeit begegnen. Der Forschungszugang erfolgt uber teilnarrative Interviews mit Jugendlichen/jungen Erwachsenen sowie Professionellen der Sozialen Arbeit und Lehrer*innen. Im Zuge der gegenwartig andauernden Auswertung sind unter anderem Kulturalisierungsprozesse in Deutungen und Begrundungen zu Bildungsverlaufen rekonstruiert worden.

Mona Motakef gibt in ihrem Buch einen guten Einblick in die aktuelle soziologische Prekarisierungsdebatte. Prekarisierung meint jene Prozesse sozialen Wandels, die mit einer Erschütterung bisher gültiger gesellschaftlicher Institutionalisierung und Normalität verbunden sind und zu sozialer Verunsicherung führen. Motakef geht von einem weit gefassten Prekarisierungsverständnis aus, wobei sie den Blick über die traditionelle industrie- und arbeitssoziologische Perspektive auf Aspekte aus der Genderforschung erweitert. Die Autorin referiert, dass die Prekarisierung der Existenz Ausgangspunkt für vielfältige politische Aktionen wie den Postoperaismus sein kann. Welchen Gewinn diese Erweiterung der Prekarisierungsdiagnose bringt, wird in der Rezension kritisch erörtert., querelles-net, Jg. 17, Nr. 4 (2016)

In Anlehnung an Albert Memmis Definition von ‚Rassismus‘ wird zunachst der Begriff ‚Rassismus‘ und dabei die Relevanz wertender Differenzierung erortert. Im Anschluss erfolgt eine Betrachtung der gegenwartig haufig zu beobachtenden kulturrassistischen Variante des Rassismus. Ausgehend von diesen sozialwissenschaftlichen Betrachtungen werden einige Konsequenzen einer rassismuskritischen Perspektive – im Kontext padagogischer Praxis – genannt, wobei hierbei der Fokus auf die Begriffs- und Dominanzsensibilitat sowie die kritische Reflexion der Funktion wertender Othering-Prozesse gelegt wird.

Migration in ihren unterschiedlichsten Facetten hat die Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland in den Arbeits- und Lebenswelten in vielfaltiger Weise beeinflusst und verandert. Auch in der Sozialen Arbeit gehoren die Begegnungen mit Menschen mit Zuwanderungsgeschichte langst zum Alltag beruflicher Praxis. Fur die Soziale Arbeit ergeben sich aus der Migration vielfaltige Aufgaben, Herausforderungen und Chancen. Diese Aufgaben, Herausforderungen und Chancen wurden im Rahmen der Tagung Soziale Arbeit in der Migrationsgesellschaft, welche am 20. und 21. Januar 2012 an der Katholischen Hochschule NRW in Aachen stattfand, diskutiert. Die einzelnen Beitrage dieser Tagung liegen mit dem vorliegenden Band nun als Buch vor. (DIPF/Orig.)

Jürgen Martschukats und Olaf Stieglitz’ Buch gewährt einen Einblick in die bisherigen Forschungsarbeiten zu dem Thema Männlichkeiten. Das Buch – erschienen in der Reihe Historische Einführungen des Campus Verlages – ist konzipiert als ein leicht verständlicher Einstieg in die Thematik. Die Darstellung konzentriert sich einerseits auf eine Reproduktion theoretischer Zugänge zur Männlichkeit und andererseits auf einen historischen Überblick über verschiedene Forschungsarbeiten zu den bedeutenden Themenfeldern Vaterschaft, männliche Sozialitäten und männliche Sexualität.Jürgen Martschukat and Olaf Stieglitz’s book offers insight into the current state of research on masculinities. The book, part of the series ‘Historische Einführungen’ (Historical Introductions) published by Campus Verlag, is conceived as a simple introduction to the topic. The book reproduces existing theoretical approaches to masculinity and provides an historical overview of work in the important areas of research: fatherhood, male societies, and male sexuality.

Mertol analysiert in seiner qualitativen Studie das Männlichkeitskonzept von fünf jungen Männern mit türkischem Migrationshintergrund. Die Ergebnisse zeigen ein heterogenes Bild, werden in der Auslegung durch den Autor aber weitgehend als Bestätigung vorhandener Studien gewertet, welche veranschaulichen, dass ‚die jungen türkischen Männer‘ – hin und her gerissen zwischen Tradition und Moderne – letztlich traditionelle Männlichkeitsbilder präferieren. Äußerst problematisch an Mertols Studie ist der unkritische Gebrauch der Kategorie ‚Kultur‘ als zentrale Variable zur Erklärung von Männlichkeitsvorstellungen. Damit wird die Studie Teil des populären kulturalistischen Diskurses in Wissenschaft, Medien, Politik und Alltag, der Einstellungen, Praktiken, Kommunikationen und Konflikte überwiegend durch die ‚kulturelle Brille‘ deutet.In his qualitative study, Mertol analyses the conception of masculinity held by five young men of Turkish migrant origins. The results paint a heterogeneous picture. The author evaluates these mostly as confirmation for existing studies illustrating that “the young Turkish men” – torn between tradition and modernity – prefer traditional images of masculinity in the end. Extremely problematic in Mertol’s study is the uncritical usage of the category of “culture” as a central variable in the explanation of conceptions of masculinity. Thus the study becomes part of the pop-cultural discourse in scholarship, media, politics, and daily life that interprets attitudes, practices, communications, and conflicts mostly through a “cultural lens.”

In dem Sammelband Medien – Diversität – Ungleichheit. Zur medialen Konstruktion sozialer Differenz, herausgegeben von Ulla Wischermann und Tanja Thomas, werden die Darstellung und Reproduktion sozialer Ungleichheit oder Zugehörigkeit durch Medien thematisiert. Die dreizehn Beiträge des Bandes gewähren Einblicke in laufende und abgeschlossene Forschungsarbeiten, die theoretisch und empirisch fundiert am Beispiel einzelner Medieninhalte Prozesse der medialen Konstruktion sozialer Differenz analysieren. Der theoretische Hintergrund erstreckt sich von den Postcolonial Studies über die Critical Whiteness Studies bis hin zu den Queer Studies. Die Beiträge veranschaulichen die ungebrochene Vormachtstellung des weißen, männlichen, heteronormativen und homophoben Blicks in der gegenwärtigen Gesellschaft. Der Band leistet damit einen wichtigen Beitrag bei der Analyse medialer Strategien sozialer Ausgrenzung.The collected volume Media—Diversity—Difference. On the Media Construction of Social Difference (Medien—Diversität—Ungleichheit. Zur medialen Konstruktion sozialer Differenz) edited by Ulla Wischermann and Tanja Thomas, thematizes the representation and reproduction of social inequality or belonging in the media. The thirteen essays of the volume offer insight into ongoing and completed research projects that analyze processes of the media construction of social difference through the theoretically and empirically founded example of individual media contents. The theoretical background spans Postcolonial Studies, Critical Whiteness Studies, and even Queer Studies. The essays illuminate the continuing position of dominance taken up by the white, male, heteronormative and homophobic gaze in today’s society. The volume thus makes an important contribution to the analysis of media strategies of social exclusion.

Der Sammelband Dimensionen der Kategorie Geschlecht: Der Fall Männlichkeit beinhaltet vierzehn Aufsätze, die sich aus unterschiedlichen Blickwinkeln mit dem Thema ‚Männlichkeit‘ befassen. Aspekte wie Sozialisation, Gewalt, Sexualität, Arbeit oder Homosexualität werden aus Sicht einer Soziologie der Männlichkeit betrachtet. Das Buch gewährt einen glänzenden Überblick über Forschungsfelder, aber auch über Leerstellen der gegenwärtigen Männlichkeitsforschung. Ferner verdeutlichen die einzelnen Beiträge die weiterhin bestehende Bedeutung bereits vorhandener Konzepte wie die Idee der hegemonialen Männlichkeit für die wissenschaftliche Beschäftigung mit Männern und Männlichkeit., querelles-net, Nr. 25 (2008): Recht II

Der Sammelband Gewalt und Männlichkeit beinhaltet fünf Aufsätze, die sich aus unterschiedlicher Perspektive mit dem Thema ‚Männlichkeit und Gewalt‘ befassen. Die leitenden Fragen sind: Wie erklärt es sich, dass Männer gewalttätig werden bzw. sind? Und welche Voraussetzungen lassen sich dafür in unterschiedlichen Konstruktionen von Männlichkeit finden?The collected volume Violence and Masculinity (Gewalt und Männlichkeit) contains five essays that approach the theme ‘masculinity and violence’ from different perspectives. The primary questions include: How can we explain the fact that men are violent or become violent? And which preconditions are found for this in different constructions of masculinity?

Therese Frey Steffen, Professorin für Anglistik und Gender Studies an der Universität Basel, führt in ihrem Buch Gender in die Kernthesen und Schlüsselbegriffe der Gender Studies ein. Das Buch eignet sich hervorragend als eine erste Einstiegslektüre in Fragen und Perspektiven der Genderforschung., querelles-net, Nr. 23 (2007): Positionierungen

Therese Frey Steffen, Professorin für Anglistik und Gender Studies an der Universität Basel, führt in ihrem Buch Gender in die Kernthesen und Schlüsselbegriffe der Gender Studies ein. Das Buch eignet sich hervorragend als eine erste Einstiegslektüre in Fragen und Perspektiven der Genderforschung.The book Gender by Therese Frey Steffen, professor of English and Gender Studies at the University of Basel, introduces readers to the core theses and key terms of Gender Studies. The book provides excellent introductory readings and questions on gender research.

Die israelische Soziologin Eva Illouz geht in ihrem Buch Gefühle in Zeiten des Kapitalismus von der These aus, dass der Kapitalismus eine emotionale Kultur ausgebildet hat, die sich sowohl am Arbeitsplatz als auch in intimen Beziehungen finden lässt. Die vermehrte Rationalisierung des emotionalen Lebens und die gleichzeitige Emotionalisierung von Arbeitsabläufen charakterisieren den „emotionalen Kapitalismus”.In her book Cold Intimacies: Emotions and Late Capitalism, the Israeli sociologist Eva Illouz begins with the thesis that capitalism has created an emotional culture, which is found in both the work place as well as intimate relationships. The increasing rationalization of emotional life and the concurrent emotionalizing of work processes characterize this “emotional capitalism.”

Die israelische Soziologin Eva Illouz geht in ihrem Buch Gefühle in Zeiten des Kapitalismus von der These aus, dass der Kapitalismus eine emotionale Kultur ausgebildet hat, die sich sowohl am Arbeitsplatz als auch in intimen Beziehungen finden lässt. Die vermehrte Rationalisierung des emotionalen Lebens und die gleichzeitige Emotionalisierung von Arbeitsabläufen charakterisieren den „emotionalen Kapitalismus”., querelles-net, Nr. 22 (2007): Pädagogik & Psychologie