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Les archives ravennates du haut Moyen Âge sont d’une extrême richesse, liée tant à l’importance institutionnelle de la ville et de son archevêché qu’à des conditions de conservation exceptionnellement heureuses. Elles comprennent – fait unique en Occident – une soixantaine de papyrus diplomatiques des ve-viie s., publiés en 1805 par G. Marini et qui ont fait depuis l’objet de la remarquable édition scientifique de J.-O. Tjäder (Die nichtliterarischen lateinischen Papyri Italiens aus der Zeit ...

L’occupation byzantine de la Pouille et de la Basilicate (thème de Langobardie, puis catépanat d’Italie) s’étend de la fin du IXe à la seconde moitié du XIe siècle, en période de croissance économique. Les autorités impériales tentent de reconstituer un réseau urbain pour peupler et administrer la région. Elles lèvent des impôts directs dans le centre du thème au XIe siècle. Elles alimentent la province en monnaies impériales, notamment pour verser le traitement des fonctionnaires et la roga des dignitaires, tentant ainsi de créer une aristocratie locale, mais cet afflux cesse avec la domination byzantine. L'action économique de l'Empire a donc été importante, mais en partie éphémère. The Byzantine occupation of Apulia and Basilicata (theme of Langobardia, then catepanate of Italy) lasted from the end of the 9th to the second half of the 11th century, in a period of economic growth. The imperial authorities tried to build a new urban network, in order to resettle inhabitants and to manage the province. They collected direct taxes in the centre of the theme in the 11th century. They supplied imperial coins, in particuliar to pay the salary of military and civil servants and the roga of dignitaries, thus trying to create a local aristocracy, but this flow ceased with imperial domination. The economic action of the Empire was therefore important, but somewhat transitory.

Ce quatrième et dernier volume du programme L’héritage byzantin en Italie (VIIIe-XIIe siècle), qui cherchait à analyser et à comparer l’évolution des régions autrefois soumises à l’autorité byzantine, de la Vénétie à la Sicile et à la Sardaigne en passant par Ravenne, Rome, Naples, le Salento et la Calabre, a pour thème des realia. On s’est intéressé aux originalités touchant à l’occupation du sol, aux formes de la grande propriété, aux contrats agraires et aux platee (listes de dépendants), enfin à la production et au commerce. La Sicile (sous les dominations byzantine et islamique) et la Sardaigne judicale (souvent négligée) sont bien représentées, à côté des diverses régions continentales ayant dépendu de l’Exarchat. Si, comme on s’y attendait, les évolutions sont dissemblables, les conclusions de Chris Wickham montrent la force de la tradition byzantine à propos de la grande propriété et du commerce ; l’héritage byzantin n’est pas uniforme, mais, même dans ces domaines éloignés de l’idéologie, il a laissé des traces durables.

Cette quatrième table ronde du programme consacré à L’héritage byzantin en Italie (VIIIe-XIIe siècle) a pour originalité, par rapport aux autres, de s’intéresser à des realia : l’occupation du sol, soit, plus précisément, l’habitat et le paysage rural. Pour cette étude, on a évidemment fait appel à des archéologues, auxquels nous sommes très reconnaissants d’avoir répondu positivement et d’apporter les résultats des recherches les plus récentes, tant au niveau régional qu’à l’échelle locale. ...

On cherche à rassembler, dans ces différents domaines, à partir des données textuelles, des traits spécifiques des territoires de Naples, Amalfi et Gaète. Jusqu’au Xe siècle, le type des habitats (cités murées, habitats ruraux ouverts) reste inchangé depuis le haut Moyen Âge. Les castra qui apparaissent au XIe siècle ne réorganisent le territoire qu’à Gaète. L’archaïsme du vocabulaire désignant les unités foncières (massa, fundus, casale, campus) est en partie culturel; dans le duché de Naples, toutefois, le parcellaire et son organisation semblent avoir peu évolué depuis l’Antiquité. À Naples encore, le régime des terres militaires fait durer jusqu’au Xe siècle une sorte de servitude rurale; d’autre part les defisi doivent à des particuliers les charges normalement dues à l’État.Dans les trois duchés, la grande propriété ducale (publicum) est au départ alimentée par la récupération des patrimoines de l’Église romaine. C’est au milieu du Xe siècle que le publicum commence à passer non seulement à des églises, mais aussi à des familles aristocratiques, dans le cadre de l’émergence de la seigneurie à Gaète, hors de celui-ci à Naples. In these different fields, we try to gather, after the written documents, some specific features of the territories of Naples, Amalfi and Gaeta. Up to the 10th century, the type of settlement (cities surrounded with walls, open rural settlements) remains that of the early Middle Ages. The castra, which appear in the 11th century, do not reorganize the territory, except in the duchy of Gaeta. The archaism of the vocabulary concerning rural units (massa, fundus, casale, campus) is partly cultural; in the duchy of Naples however, the organization of the fields have not changed since the Antiquity. In Naples, the status of the military lands prolongs as far as the 10th century a sort of rural servitude; besides the defisi owe to private persons the taxes and services normally owed to the State.In the three duchies, the large ducal property (publicum) was first increased by the recovery of the patrimonies of the Roman Church. Since the middle of the 10th century it begins to pass not only to churches, but also to aristocratic families, in the framework of the emergence of the seigneury in Gaeta, out of it in Naples.

On compare entre eux et avec ceux des régions lombardes voisines (notamment Salerne) les contrats agraires établis à Naples, Amalfi et Gaète (qui a conservé des contrats du IXe siècle).À Naples, la plupart des parcelles sont cultivées en «coltura promiscua»; le propriétaire reçoit généralement la moitié du vin, et des redevances annexes. D’autres contrats portent sur des châtaigneraies, sur des champs sans arbres, moyennant un cens fixe en froment et, de plus en plus, en légumineuses, ou, à partir du milieu du XIe siècle, sur des jardins.À Amalfi, les contrats concernent plus souvent les châtaigneraies; la vigne haute utilise des pieux plus souvent que des supports vifs. Les conditions sont très semblables à celles qui prévalent à Naples; toutefois, l’accent est mis sur la qualité du travail; on exige des prestations annexes. Au XIIe siècle, il arrive que le propriétaire participe à l’investissement, moyennant un revenu plus important; des clauses portent sur le bois des châtaigneraies.Les contrats napolitains et amalfitains ressemblent beaucoup à ceux de la région de Salerne. We try to compare the agrarian contracts concluded in Naples, Amalfi and Gaeta between them and with those of the surrounding areas. In Gaeta some contracts of the 9th century are preserved.In Naples, most of the fields are cultivated in « coltura promiscua »: the land-owner generally receives half of the wine and some subsidiary taxes. Other contracts concern chestnut groves, fields without trees, with an fixed rent in cereals and more and more in legumes, and also gardens up to the middle of the 11th century.In Amalfi, the contracts more often concern chestnut groves; the vine is often linked to posts, not to trees. The conditions are very similar to those of Naples; however the stress is laid on the quality of the work; subsidiary provisions are requested. During the 12th century the land-owner sometimes takes part in investment, receiving a more important rent; some clauses regard the wood of the chestnuts.The contracts of Naples and Amalfi are very similar to those of Salerno.

L’étude de la monnaie – d’après les trouvailles et d’après les documents écrits – est l’une des voies qui permettent d’approcher l’étude du commerce pendant le haut Moyen Âge. Du point de vue monétaire, comme dans le domaine politique, l’Italie du Sud est à la convergence des trois zones monétaires méditerranéennes (Byzance, Islâm, Occident latin). Avant l’arrivée des Normands, la monnaie impériale circule surtout en Pouille, la monnaie musulmane de la Calabre à Naples, la monnaie occidentale à Gaète. Au milieu du xie siècle, les troubles en Afrique du Nord arrêtent l’afflux de monnaie musulmane et le départ des autorités byzantines tarit l’afflux de monnaie impériale. D’où une pénurie, que ne peuvent entièrement combler les monnaies royales normandes, qui s’inspirent des frappes orientales ; au xiie siècle, le denier de Provins conquiert de larges zones. The study of money – based on both finds and written documents – is one means of examining in more detail the question of trade during the High Middle Ages. As far as money and politics were concerned, Southern Italy was at the of the three monetary areas around the Mediterranean Sea: Byzantium, Islam and the Latin West. Before the arrival of the Normans, imperial money was mostly used in Apulia, the Muslim money of Calabria was used in Naples and Western money was used in Gaeta. In the mid 11th century, the inflow of Muslim money ceased as a result of the troubles in North Africa. The inflow of imperial money also ceased after the departure of the Byzantine authorities. This led to a shortage, and the Normans’ royal money – of oriental inspiration – was insufficient to fill the gap. In the 12th century, the Provins denier started to be used in many areas.

Pour ceux qui l’ont connu, le séminaire de recherche de Pierre Bonnassie fut un extraordinaire lieu d’échanges et de convivialité. Plus qu’un recueil d’hommages, ce volume voudrait être à l’image de ce séminaire : une réunion d’amis et d’élèves, scientifique et chaleureuse. Pierre Bonnassie a été un précurseur et un fondateur pour l’histoire des sociétés méridionales à l’âge féodal : les contributions rassemblées dans cet ouvrage en sont le reflet. Une première partie explore l’enracinement des hommes, de l’exploitation agricole aux institutions urbaines, des liens serviles aux regroupements villageois. La seconde interroge plus volontiers les rapports de domination et d’alliance, en questions qui s’ordonnent autour de la mutation féodale, des stratégies familiales, des pratiques et des représentations aristocratiques. Parfois aussi, les propos échappent à ces cadres, traces d’un séminaire vivant.

L’histoire des droits publics, de la seigneurie et de l’État en Italie méridionale présente un certain nombre de caractères originaux. Nous présentons ci-dessous quelques données qui permettent de suivre l’évolution des droits banaux au XIIIe siècle ; mais il convient de les replacer dans une perspective plus large. Deux facteurs initiaux ajoutent à la complexité propre au sujet. D’une part, la prise de pouvoir par les Normands impose un régime seigneurial de type occidental à des régions jus...

Alain Ducellier, né à Paris en 1934 a fait ses études aux lycées Jacques-Decour et Henri IV puis a soutenu en Sorbonne, dès 1957, un D.E.S. d’Histoire byzantine sous la direction de Rodolphe Guilland. Agrégé d’Histoire en 1959, il a entrepris, sous la direction de Paul Lemerle, une thèse d’Etat consacrée à La Façade maritime de l’Albanie au Moyen Âge. Durazzo et Valona du xe au xve siècle, soutenue en Sorbonne en 1971. Professeur au lycée de Reims puis à Janson de Sailly à Paris, il devient assistant à la faculté de Tunis de 1963 à 1967, puis maître-assistant à l’université de Toulouse où il est ensuite élu maître de conférences en 1971 et professeur en 1973. De 1981 à 1985 il est membre du jury de l’agrégation d’histoire. Membre du L.A. 186, Histoire et Civilisation de Byzance (Paris, Collège de France) et du laboratoire Diasporas (Université de Toulouse-Le Mirail). Cette carrière a déterminé la nature et l’évolution de son enseignement comme celle de ses recherches : l’assise majeure a toujours été l’histoire de l’Empire byzantin, dont il a souvent privilégié les périphéries, comme en témoignent ses nombreux travaux relatifs à l’Albanie médiévale et aux Balkans en général, mais aussi les relations avec l’environnement musulman auquel il a longtemps consacré une partie de son enseignement à Tunis puis à Toulouse.

L’un des éléments les plus connus de la controverse entre les Églises de Constantinople et de Rome, qui devait aboutir au schisme de 1054, est une lettre conservée d’une part dans sa version grecque et d’autre part dans une traduction latine attribuée au cardinal Humbert de Silva Candida. Le texte grec (comme aussi un manuscrit latin) désigne comme auteur de la lettre Léon, archevêque de Bulgarie, et lui assigne comme destinataire un « évêque de Rome » (c’est-à-dire de rite latin) et, à trave...

Pour les hommes de cette époque, la souveaineté est conférée par Dieu. Le roi normande Sicile est certes un souverain occidental, vassal du pape, mais il dispose d’une bureaucratie grecque et arabe et utilise pour lui-même des images orientales. Le souverain adopte une attitude plus occidentale sous Frédéric II, puis sous les Angevins. Le modèle de la souveraineté peut être analysé à travers la production diplomatique et la monnaie. En pratique, le roi de Sicile punit sévèrement le crime de lèse-majesté, impose la paix publique et dote le pays d’une administration publique efficace. Après la crise des Vêpres siciliennes (1282) au contraire, une bonne partie de la souveraineté passe aux grands féodaux., Schola Salernitana - Annali, V. 24 (2019)

Distance et défiance, intégration ou intimidation : les rapports qu'entretiennent les palais, sièges de la puissance souveraine, au tissu urbain qui les environne disent toujours quelque chose de la relation politique du souverain à ses sujets. Mais si les palais médiévaux ont fait l'objet, ces dernières années, d'enquêtes attentives, leur insertion dans l'univers urbain a beaucoup moins retenu les historiens et, paradoxalement, l'enjeu qu'ils représentent désormais dans la politique du patrimoine et l'économie du tourisme ne contribue pas toujours à les rapprocher des citadins qui vivent quotidiennement près d'eux. Le cas du palais des Papes et de la ville d’Avignon, où se sont déroulées les rencontres scientifiques à l'origine à ce volume, est à cet égard emblématique. C’est une double lecture, archéologique et urbanistique d’une part, idéologique et politique de l’autre, que proposent les essais rassemblés dans ce livre. Aucun ne cherche à tout prix à analyser les monuments étudiés comme des « manifestations architecturales » de phénomènes politiques connus par ailleurs car le rapport qu’entretiennent les lieux de la puissance et les sociétés citadines peut, dans bien des cas, infléchir ou nuancer, redéfinir ou masquer le lien politique. Sans se contenter d’une simple lecture interprétative des configurations urbaines, chaque auteur cherche donc à éclairer l’articulation, au sol et dans l’espace, du palais à la ville aussi bien par l’analyse archéologique que par celle des textes, des traités théoriques ou des actes de la pratique qui expriment la souveraineté. Le comparatisme est toujours ici d'un puissant secours. L'espace géographique retenu est donc vaste puisqu'il comprend la France du Sud, l’Italie communale, seigneuriale et princière (notamment, bien entendu, l’Italie centrale pontificale), l’Espagne chrétienne et musulmane, le Maroc des villes impériales. De la confrontation de différentes configurations d’espaces et de pouvoirs dans les mondes chrétien et musulman, peut s'esquisser une première typologie des liens entre le palais et la ville médiévale, d'où ne sont pas absents les modèles qui circulent, d'une rive à l'autre de la Méditerranée.

L'Italie méridionale offre du sujet que nous traitons-le palais dans la ville – une vision originale pour plusieurs raisons. En premier lieu, en opposition évidente à ce qu'on observe dans le reste de l'Italie, la ville reste, au bas Moyen Age, un organisme en général réduit, à la notable exception des capitales politiques (Naples, Palerme). En second lieu, l'histoire médiévale de la résidence des souverains y a connu un cours assez original. La tradition du palais urbain, inspiré du modèle r...

Le texte ici publié a déjà été édité il y a plus d’un siècle. Je pense qu’il mérite une réédition pour plusieurs raisons. Tout d’abord, la première édition, publiée dans le volume I de la Miscellanea Cassinese (sans même le nom de l’éditeur), est demeurée confidentielle, pour ne pas dire inconnue. Elle a en outre été faite, manifestement, à la hâte et sans grand soin. Enfin, elle n’a utilisé que l’un des deux manuscrits qui nous ont transmis le texte. Certes, il n’y a pas de véritable différe...

Le saint, le moine et le paysan. Voilà trois figures de l'homme byzantin auxquelles Michel Kaplan, au long d'une carrière menée à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne de 1969 à 2015, aura consacré une part notable de ses recherches. Professeur d'histoire byzantine depuis 1988 à la suite de Paul Lemerle et d'Hélène Ahrweiler, Michel Kaplan a porté haut les couleurs du byzantinisme français. Historien du monde rural ouvert aux sources religieuses, enseignant soucieux de ses étudiants qu'il a su entraîner dans son sillage, promoteur de Byzance aux concours nationaux de l'enseignement du second degré et du supérieur, homme de convictions et de pouvoir qui présida au destin de son université de 1999 à 2004, passeur enfin d'une discipline exigeante vers un public averti ou simplement curieux de Tout l'or de Byzance (1991) : c'est à plus d'un titre qu'il a semblé nécessaire de présenter à Michel Kaplan, pour ses 70 ans, un volume d'hommage. Ces 35 contributions, que les éditeurs ont voulues substantielles et fondées sur des sources neuves ou reprises à nouveaux frais, sont l'œuvre d'élèves, de collègues français et étrangers, d'amis et de compagnons de route dont les préoccupations répondent aux intérêts du dédicataire. De l'Antiquité tardive au monde des Paléologues, de la campagne à la ville, de l'impératrice à la moniale et de l'empereur à l'évêque, de la monnaie à l'icône mais aussi de l'Italie à la Géorgie, chaque lecteur trouvera dans ce volume au moins une réponse supplémentaire à la question que Michel Kaplan vient à nouveau de nous poser : Pourquoi Byzance ? Un empire de onze siècles (2016).

Alexandre III a, durant tout son pontificat, entretenu d'excellents rapports avec les rois de Sicile. Nous tenterons d'en analyser certains aspects, mais nous chercherons surtout à mesurer l'action de ce canoniste sur l'organisation religieuse du Royaume ; en fait, nous nous limiterons à la partie centrale de celui-ci : Campanie, Molise, Pouille, Basilicate et Calabre ; les Abruzzes présentent, du point de vue de l'organisation ecclésiastique, des traits propres dus à leur appartenance ancien...

Les soixante-six études rassemblées dans ces deux volumes veulent té­moigner de la vitalité et du profond renouvellement de l'histoire médiévale politique et religieuse. Elles sont offertes par ses collègues français et étrangers à Marcel Pacaut, qui en fut un des plus actifs représentants du­rant plus de trente ans d'enseignement à l'Université de Lyon. Le volume I : Le pouvoir et l'institution ecclésiale, aborde deux thèmes essentiels : - La papauté médiévale - dont l'histoire ne peut plus se concevoir simplement comme celle de la succession des papes - et les relations de l'Église et de l'État. - Le monachisme médiéval, dans son unité et sa diversité, au carrefour du ciel et de la terre, et dont l'empreinte sur la civilisation occidentale demeure toujours présente.

Depuis les années 1960, la contribution de J.-M. Pesez a été déterminante dans la définition des méthodes et des buts de l'archéologie médiévale en France. Initiateur des grandes enquêtes lancées autour de la question des désertions des habitats ruraux dans le courant du Moyen Age, il est une autorité en ce qui concerne le village et la civilisation matérielle médiévale. Il a présidé durant de nombreuses années le Conseil Supérieur de l'Archéologie. Au moment de son départ à la retraite, ses élèves et ses amis ont souhaité constituer un recueil thématique d'articles, et le lui offrir en hommage. Le volume est divisé en trois sections, qui correspondent aux trois axes des travaux et de renseignement de Jean-Marie Pesez : la maison (techniques de construction, distribution de l’espace, fonction de ses éléments), les habitants et les objets (technique de formation et de conservation), le finage (constitution du paysage, utilisation des terroirs) sont tour à tour abordes dans ce recueil qui présente un état de la recherche sur ces questions.

Le présent volume rassemble les contributions d'historiens français et ibériques en l'honneur de Michel Zimmermann. Il illustre l'importance des thématiques et des méthodes qu'il a promues dans ses travaux consacrés à l'histoire de la naissance culturelle et politique de la Catalogne aux xe-xiie siècles. Le volume organisé autour de trois thèmes traduit l'originalité et la fécondité de sa démarche, en ouvrant sur d'autres espaces géographiques et à d'autres périodes chronologiques. « Les pratiques de l'écrit », « Les pouvoirs » et « L'autorité » constituent les principaux fils problématiques de l'œuvre que Michel Zimmermann a construite. La permanence de ces questions a nourri le regard qu'il a porté sur la société médiévale. Ses élèves et ses collègues souhaitaient poursuivre, en forme d'amical hommage, la réflexion qu'il a entamée dès le début des années 1970. La variété des objets et des terrains abordés dans le volume montre la fécondité des travaux de Michel Zimmermann qui a, par ses publications et son enseignement, participé à l'essor d'une histoire culturelle des mondes médiévaux. Elle se caractérise à la fois par le développement d'un questionnement propre, au sein duquel l'écrit et les formes de pouvoir et d'autorité qui lui sont liées sont devenus centraux, et par le maintien de liens étroits avec les objets traditionnels d'une histoire sociale qui continue de s'interroger, à diverses échelles, sur les formes communautaires médiévales.

L’idée de cette petite étude a pour point de départ le début d’un programme de recherche sur les cartulaires monastiques et ecclésiastiques italiens du Moyen Âge que Cristina Carbonetti Vendittelli (université Roma 2) et moi avons proposé à l’École française de Rome et auquel ont accepté de s’associer plusieurs collègues italiens et français (notamment Pierre Chastang). L’Italie ne dispose en effet d’aucun instrument de travail comparable au livre de Stein. Une rapide présentation d’un type p...