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Aquest treball parteix de l’obra llatina el De amore, tractat de didàctica amorosa escrit per Andreas Capellanus a finals del segle XII. Explicarem el context cortesà de la França del nord en què naix el De amore; un ambient caracteritzat per l’aparició de les primeres novel·les europees en vers, l’arribada de les formes de l’amor cortés i la recuperació de les obres ovidianes entre els erudits de tota Europa. També pretenem fer un estat de la qüestió de la bibliografia referent a altres tractats de seducció amorosa que proliferen entre els segles XII-XIV. Així mateix, recorrerem el camí des del text llatí del De amore fins a la traducció catalana, datada en el XIV, amb la intenció de constatar alguns dels fenòmens característics de la versió catalana i que la distancien de l’original llatí. Tractarem d’aproximar-nos, per tant, a l’atractiu i, alhora, la complexitat d’aquesta obra, de la qual la crítica s’ha ocupat escassament.

El proyecto “Edición sinóptica de las poesías de Ausiàs March” tiene como objetivo ofrecer la visualización de los testimonios que contienen la obra poética de Ausiàs March de manera que se permita la comparación entre los diferentes textos. Los recursos elaborados ayduan a automatizar el proceso de la edición sinóptica de cada poesía bien accediendo a todos los testimonios, bien a una selección, a través de un formulario construido para tal efecto. El resultado de este proyecto permite el estudio de la transmisión textual de cada composición, la filiación entre testimonios, las irregularidades, como por ejemplo las composiciones fragmentarias o las facticias. La edición sinóptica se revela como un recurso óptimo para el estudio lingüístico y la evolución estilística del texto marquiano en sus manuscritos, impresos y traducciones al castellano., The aim of the project “Synoptic edition of Ausiàs March’s poetry” is to offer the visualisation of the testimonies that contain Ausiàs March’s poetic work in a way that allows the comparison between the different texts. The resources developed make it possible to automate the process of synoptic editing of each poem, either by accessing all the testimonies or by accessing a selection through a form built for this purpose. The result of this project allows the study of the textual transmission of each composition, the affiliation between testimonies, and irregularities, such as fragmentary or factitious compositions. The synoptic edition proves to be an excellent resource for the linguistic study and the stylistic evolution of the Marquian text in its manuscripts, printings and translations into the Castilian language.

El proyecto «Edición sinóptica de las poesías de Ausiàs March» permite visualizar el conjunto de textos poéticos del autor en todos los testimonios conservados de su obra a través de un formulario web. Para todo este proceso se han desarrollado unos recursos que permiten la elaboración automatizada de la edición sinóptica de cada poesía bien accediendo a todos los testimonios, bien a una selección. Como resultado de este proyecto se puede observar la transmisión textual de cada composición, su posible filiación, las irregularidades en esta transmisión, los casos problemáticos de composiciones fragmentarias o facticias, la identidad textual de cada composición. Además de las variantes textuales, la edición sinóptica es un buen recurso para el estudio lingüístico y la estilometría así como todos los cambios estilísticos que se produjeron en el espacio de más de un siglo de testimonios manuscritos, impresos y traducciones., The «Synoptic edition of Ausiàs March’s poems» project allows to view all of the author’s poetic texts in all the preserved testimonies of his work through a web form. For all this process, resources have been developed that allow the automated elaboration of the synoptic edition of each poem, either by accessing all the testimonies or a selection. As a result of this project, it is possible to observe the textual transmission of each composition, its possible filiation, the irregularities in this transmission, the problematic cases of fragmentary or factual compositions, and the textual identity of each composition. In addition to the textual variants, the synoptic edition is a good resource for linguistic study, stylometry, as well as all the stylistic changes that took place in the space of more than a century of handwritten, printed and translated testimonies.

El conocimiento de un animal como el ciervo se remonta a las culturas antiguas, al que se le han asociado diferentes creencias. A partir del tratado griego Physiologos, la simbología que adquirió este animal se relacionaba con la lucha entre el bien y el mal. Progresivamente, los textos animalísticos derivados, los bestiarios, se centraron en la imagen del ciervo que acude a la fuente para rejuvenecer como un símbolo del bautismo, como entrada en la nueva vida que ofrece la religión cristiana, lo que contribuyó también a su difusión en la literatura culta, sobre todo en poesía y obras de carácter didáctico-doctrinal. Este trabajo pretende hacer un recorrido desde los orígenes de la simbología del ciervo, su evolución y utilización en algunos textos literarios., Knowledge about an animal such as the deer dates back to ancient cultures, to which different beliefs have been associated. From the Greek treatise Physiologos onwards, the symbolism that this animal acquired was related to the struggle between good and evil. Progressively, derived animalistic texts, the bestiaries, focused on the image of the deer that comes to the fountain to rejuvenate as a symbol of baptism, as an entry into the new life offered by the Christian religion, which also contributed to its dissemination in cultured literature, especially in poetry and works of a didactic-doctrinal nature. This work aims to trace the origins of the symbolism of the stag, its evolution and its use in some literary texts.

En aquest treball es proposa fer una revisió del contingut relacionat amb Joan Roís de Corella per a l'assignatura Valencià: llengua i literatura, en primer curs de Batxillerat. Per tal d'assolir el nostre objectiu, analitzarem les mancances detectades en els manuals actuals amb la idea d'actualitzar aquesta informació. D'aquesta manera, podrem oferir una proposta que situe l'escriptor valencià com un dels autors canònics de la literatura medieval catalana i fer un tractament didàctic que s'adeque a les necessitats educatives actuals.

El treball Les manifestacions musicals derivades de la poesia d’Ausiàs March fa una recopilació de les adaptacions musicals més representatives que s’han fet de la poesia de March. Mitjançant una bibliografia formada per autors com Gregori i Cifré, Veny-Mesquida, Ferrando, i fent ús dels nostres coneixements musicals, hem fet un estudi interdisciplinari en el qual hem relacionat les adaptacions musicals amb el respectiu text de March de la forma més detallada que ens ha sigut possible. La manifestació més representativa d’aquest treball és Ausiàs March en concert, d’Amando Blanquer Ponsoda. Amb els resultats d’aquesta investigació hem format una recopilació de les obres musicals sobre textos de March que ens permet estudiar la figura del poeta des d’un altre punt de vista. A més, hem descobert compositors i intèrprets, tant d’èpoques passades com de l’actualitat, que no són coneguts de manera general, però que es van interessar per l’obra del poeta més important de la nostra literatura. Es tracta, així, d’un treball creatiu, que amplia els nostres coneixements filològics i musicals i que intenta explicar l’etern problema estètic de la semàntica musical mitjançant el contingut textual.

En el Archivo de la Corona de Aragón se conserva un códice procedente de Sant Cugat, el número 83,' que lleva por título Miscellanea Ascetica y contiene una serie de narraciones de carácter piadoso además de oraciones, sentencias morales y poesías marianas. Es bastante semejante, por su contenido, a otro códice, también conservado en el Archivo de la Corona de Aragón, esta vez procedente de Ripoll,^ número 155, que lleva por título Libre del Rey d'Ungria he de sa fila la qiial f o muler del comte de Proensa

The subject of this study is the use of animals in Jaume Roig’s Espill, a lengthy discourse on the dangers of love, written in Catalan in about 1460. The author presents a fictional autobiographical story in tetrasyllabic verses in which the main character details his negative experiences with women and encourages a life devoted to contemplation and chastity after having received a lesson from King Solomon in a dream. The antifeminine speech in Espill is presented in short verses and uses satire to exaggerate the deceptiveness of female behaviour. Animal symbolism plays an important role, as women’s negative behaviours are compared with animals often associated with negative characteristics. The traits that bestiaries conferred on each animal are appropriate to antifeminine discourse, and many of the species are mentioned using the female gender. The animals that appear in Espill are not only symbolic but are also taken from daily life and include those used in gastronomy, medicine, and cosmetics. This demonstrates the author’s remarkable familiarity with the environment of the Kingdom of Valencia.

Se trata de una reseña de la edición crítica de la traducción catalana del libro de Jacobus de Cessulis Liber de moribus hominum et de oficcis nobilium, sive super ludum schachorum, conocida como Ludus scachorum. El autor edita el texto de la versión A, de las dos existentes en catalán, fechada a finales del siglo XIV y realiza un estudio de la obra.

Al llarg de la història de la tradició animalística una sèrie d’animals s’han convertit en símbols divins, sobretot a l’hora a representar alguns misteris com la resurrecció, i, per tant, la redempció humana. Els primitius textos, com ara el Physiologus grec i els derivats llatins, estableixen aquesta categoria que, bàsicament, es repeteix en totes les manifestacions de bestiaris medievals, si bé en alguns casos, les al·legories tan marcades van desapareixent i l’animal acaba convertint-se en un paradigma de comportament. És el cas d’alguns dels bestiaris més tardans que donen més importància a l’exemplificació de vicis a evitar i virtuts cristianes a imitar que a la divinització primigènia. En aquest treball oferim alguns exemples d’animals caracteritzats per la simbologia divina, així com la variació o no d’aquest caràcter al llarg dels segles., Throughout the history of the animalistic tradition, a series of animals have become divine symbols, especially when representing certain mysteries such as the resurrection and, therefore, human redemption. Primitive texts, such as the greek Physiologus and its latin derivatives establish this category, which is basically repeated in all the manifestations of medieval bestiaries. In some cases, such marked allegories disappear, and the animal ends up becoming a paradigm of behaviour. This is the case of some of the later bestiaries that give more importance to the exemplification of vices to be avoided and christian virtues to be imitated than to the primitive divinisation. In this work we offer some examples of animals characterised by their divine symbolism, and how it has or has not varied over the centuries.

Al llarg de la història de la tradició animalística una sèrie d’animals s’han convertit en símbols divins, sobretot a l’hora a representar alguns misteris com la resurrecció, i, per tant, la redempció humana. Els primitius textos, com ara el Physiologus grec i els derivats llatins, estableixen aquesta categoria que, bàsicament, es repeteix en totes les manifestacions de bestiaris medievals, si bé en alguns casos, les al·legories tan marcades van desapareixent i l’animal acaba convertint-se en un paradigma de comportament. És el cas d’alguns dels bestiaris més tardans que donen més importància a l’exemplificació de vicis a evitar i virtuts cristianes a imitar que a la divinització primigènia. En aquest treball oferim alguns exemples d’animals caracteritzats per la simbologia divina, així com la variació o no d’aquest caràcter al llarg dels segles., Throughout the history of the animalistic tradition, a series of animals have become divine symbols, especially when representing certain. mysteries such as the resurrection and, therefore, human redemption. Primitive texts, such as the greek Physiologus and its latin derivatives establish this category, which is basically repeated in all the manifestations of medieval bestiaries. In some cases, such marked allegories disappear, and the animal ends up becoming a paradigm of behaviour. This is the case of some of the later bestiaries that give more importance to the exemplification of vices to be avoided and christian virtues to be imitated than to the primitive divinisation. In this work we offer some examples of animals characterised by their divine symbolism, and how it has or has not varied over the centuries.

Estructura en tres capítols, la tesi presenta una anàlisi de les obres musicals que ha generat el Tirant lo Blanc des de la seua publicació i posterior difussió fins a l’actualitat.

El cancionero de Ausiàs March (1400-1459) es uno de los más extensos y complejos del panorama poético medieval. Cada composición presenta unas singularidades y su conservación no siempre es común a todos los testimonios manuscritos e impresos. El caso de la poesía 3, Alt e amor d'on gran desig s'engendra, una de las más difundidas, es peculiar pues aparece copiada con dos versos iniciales diferentes en algunos manuscritos: bien una de las formas, o incluso ambas. En este trabajo se realiza una descripción de los diferentes testimonios de la tradición textual marquiana en los que aparece la poesía objeto de estudio, desde los testimonios más antiguos, de finales del siglo XV, incluyendo la tradición indirecta, hasta los manuscritos, ediciones y traducciones al castellano de finales del siglo XVI.

La poesía 29 de Ausiàs March Si com lo taur se’n va fuyt pel desert, formada por una única estrofa, es una de las más populares y difundidas de su Cancionero. Se conserva en la mayor parte de los testimonios manuscritos e impresos. Sin embargo, posiblemente debido a un error de copia, la poesía 29 se difundió junto con la 30, Vengut és temps que será conegut, como si de una sola composición se tratase. Este posible error coincide en una serie de testimonios. La hipótesis de una filiación entre los diferentes manuscritos y el tratamiento de la poesía en los impresos puede contribuir a conocer mejor la tradición textual. La redacción conjunta de las dos poesías se debe a un problema de transmisión pues por su temática no son textos relacionables. En este trabajo observaremos el comportamiento de los dos textos y las posibles razones de su localización conjunta, así como también la decisión de editarlas por separado., The poem 29 by Ausiàs March, Si com lo taur se’n va fuyt pel desert, consisting of a single stanza, is one of the most popular and widespread of this author. It is preserved in most of the handwritten and printed testimonies. However, possibly due to a copy error, the poem 29 was spread together with the poem 30, Vengut és temps que será conegut, like a single composition. This possible error coincides in a series of testimonies. Perhaps, the relation between certain manuscripts and the presence of the poetry in the printed books can contribute to a better understanding of the textual tradition. The joint writing of the two poems is due to a problem of transmission because they are not relatable texts in terms of subject matter. In this work we will observe the behavior of the two texts and the possible reasons for their joint location, as well as the decision to edit them separately.

La tradición textual de la poesía 112 de Ausiàs March, una de las más extensas de su Cancionero, presenta algunas peculiaridades. Copiada en el ms. H, uno de los más antiguos por una mano posterior, se populariza su difusión dentro de la sección «cantos morales» con los manuscritos de autor y las ediciones impresas del siglo XVI. El estudio de los impresos revela la relación de dependencia entre las dos ediciones barcelonesas de 1543 y 1545, así como entre las ediciones de 1555 (Valladolid) y 1560 (Barcelona). Por su transmisión posiblemente tardía, la poesía no presenta unas variantes de consideración, aunque algunas lecturas remiten a la tradición manuscrita anterior. También se observan interferencias con el texto copiado en 1546, el manuscrito E, fechado con posterioridad a las primeras ediciones de la obra del poeta valenciano., The textual tradition of poetry 112 by Ausiàs March, one of the most extensive of its Cancionero, presents some peculiarities. It was copied in H, one of the oldest manuscripts by a later hand, but its diffusion was popularized within the section «moral songs» in the manuscripts of author and the printed editions of the 16th century. The study of the printed books reveals the relationship of dependence between the two Barcelona editions of 1543 and 1545, as well as between the editions of 1555 (Valladolid) and 1560 (Barcelona). Because of its possibly late transmission, poetry does not present some variants of consideration although some readings refer to the previous manuscript tradition. Interferences are also observed with the text copied in 1546, the manuscript E, dated after the first editions of the work of the Valencian poet.

En el Archivo de la Corona de Aragón se conserva un códice procedente de Sant Cugat, el número 83,' que lleva por título Miscellanea Ascetica y contiene una serie de narraciones de carácter piadoso además de oraciones, sentencias morales y poesías marianas. Es bastante semejante, por su contenido, a otro códice, también conservado en el Archivo de la Corona de Aragón, esta vez procedente de Ripoll,^ número 155, que lleva por título Libre del Rey d'Ungria he de sa fila la qiial f o muler del comte de Proensa

Esta intervención se centra en la figura del asno parlante –en ciertos casos, el caballo– que nos ofrece algunas de las páginas más divertidas pero también ejemplarizantes de la literatura catalana medieval. Nos referimos a dos textos del siglo XIV, principalmente la Disputa de l’Ase de Anselm Turmeda y a la narración burlesca anónima escrita en verso Disputació d’en Buch ab son cavall. Además constatamos algunas fábulas de Francesc Eiximenis con protagonistas equinos y otros textos que nos presentan estos animales bien de forma irrisoria, bien con virtudes morales

El presente trabajo se centra en la figura del animal parlante – el asno y el caballo– que discute con el hombre acerca de la dignidad humana o simplemente presenta una situación paródica relacionada con la crítica a los estamentos religiosos. Nos referimos especialmente a dos textos del siglo XIV, la Disputa de l’Ase de Anselm Turmeda y la narración burlesca anónima escrita en verso Disputació d’en Buch ab son cavall. Además constatamos algunas fábulas de Francesc Eiximenis con protagonistas animales que reflexionan sobre lo que piensan de los humanos

En aquesta memòria descrivim el treball en xarxa elaborat pels membres del projecte d’innovació docent “Xarxa de literatura catalana infantil (Grau d’Educació Infantil)” que, durant el curs 2014-2015, ha dut a terme diverses reunions presencials i virtuals per a modernitzar i millorar el procés d’ensenyament-aprenentatge relacionat amb la matèria objecte d’estudi. L’eix vertebral del projecte es basa l’ús de les TIC com a recurs motivador i dinàmic que cal implementar en la metodologia docent de les assignatures relacionades amb la literatura infantil del grau en Educació Infantil. En aquest sentit, s’hi descriuen els avantatges dels recursos relacionats amb l’univers Google (sobretot, Calendar, Sites, Drive i Youtube) i Prezi, la pàgina web que proporciona un entorn de presentacions en línia dinàmiques i interactives, molt en consonància amb les interessos de l’alumnat i els nous processos de comunicació i interacció docent. Per a il·lustrar el projecte, s’hi mostren imatges representatives dels materials que han sigut elaborats amb aquestos recursos.