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Resume : En s'appuyant sur quatre voyageurs francais de la seconde moitie du xvie siecle qui se sont rendus au Levant et ont publie leur recit, cet article etudie la vision anthropologique qui pouvait etre la leur. Apres avoir presente les conditions de contact, d'un point de vue juridique et diplomatique, et avoir demontre que ces occasions etaient reelles, cette etude souligne la force de la croyance en l'unite du genre humain et avance que l'interet des voyageurs se porte non sur l'homme, mais davantage sur les « nations » et leur diversite. Abstract : In studying the published journals of four French travelers who visited the Middle East during the second part of the 16th century, this paper discusses what may have been their anthropological views from their journey. After describing the conditions of contact from a legal and diplomatic point of view, this study underlines how strong their belief was in the unity of the human race, and suggests that the travelers were interested not in human beings but in “nations” and their diversity. Mots-cles : France – Empire ottoman – histoire culturelle – xvie siecle – voyage Keywords : France – Ottoman Empire – cultural history – 16th century – travel

The history of the self has been discussed extensively by modern thinkers, from Michel Foucault (The Hermeneutics of the Subject, 1981–82; The History of Sexuality, 1976–1984) and Charles Taylor (S...

Cette communication analyse les usages critiques que l’historien peut faire de Montaigne. Après avoir présenté les éléments qui font des écrits montaigniens un ensemble de sources idéales, l’article se centre sur la mobilisation de ces textes par des travaux relevant de l’histoire culturelle (histoire des mentalités puis histoire des représentations). Sont exposés les écueils auxquels se trouve confronté l’historien qui s’appuie sur Montaigne ainsi que les conclusions auxquelles il peut parvenir. In this article I define and analyze the historian’s critical understanding of Montaigne. After presenting various elements that transform Montaigne’s writings into a set of ideal sources, I then focus on the application of these texts in the fields of cultural history, history of mentalities, and finally history of representations. The pitfalls that historians find themselves facing when addressing Montaigne in this way are exposed, along with the conclusions they can reach.

En s’appuyant sur les récits de six Français (Chesneau, Nicolay, Giraudet, du Fresne-Canaye, Carlier de Pinon et Palerne) qui se sont rendus au Levant dans la seconde moitié du xvie siècle, cet article s’interroge sur la façon dont les pratiques musulmanes ont été observées et perçues par ces voyageurs. Il analyse les conditions de leur voyage qui ont permis à ces hommes d’être des observateurs privilégiés. Il étudie également la compréhension et la vision que ces Français ont eues des pratiques qui rythment le quotidien, l’année ou la vie d’un musulman. Au final, cet article montre une certaine évolution par rapport aux textes médiévaux puisque le discours des six voyageurs ici étudiés est plus neutre et relativement complet. By studying travel narratives by six Frenchmen (Chesneau, Nicolay, Giraudet, du Fresne-Canaye, Carlier de Pinon and Palerne) who visited the Middle East during the second part of the 16th century, this paper examines the way Muslim practices were observed and perceived by these travelers. The author analyses the travel conditions that allowed these men to experience these practices first-hand, and studies how they understood and viewed the practices that paced the days, years, and lives of Muslims. This paper reveals an evolution in comparison with texts from the Middle Ages: the six travelers’ views appear more neutral and, on the whole, more complete.

This article discusses the notion of “the self” in Montaigne. Though this notion did not exist in the French language at that time, Montaigne is often seen as a key thinker in the rise of the modern concept of self. Guided by an overview of the literature addressing this topic, this article explores what the “self” might be for Montaigne and whether he would have used this notion. The answer to this second inquiry is likely negative as, for the essayist, the self cannot be defined nor grasped. This article aims as well to place Montaigne in his own context. It appears he has very clearly expressed a general feeling shared by his contemporaries. This was a feeling of crisis, challenging traditional representations of the human being.

With a view to studying how personal discourses are understood at the end of the XVIth century, this article focuses on the four translations of the Commentarii published by Blaise de Vigenère between 1575 and 1589. Julius Caesar's text is one of the models for live-writing in the XVI-XVIIth centuries, and Vigenère 's understanding of the latter is conveyed through the revisions made to his translation and also through the paratext (dedications, prefaces, reader notices, and annotations). For Vigenère, Caesar's text is both transparent and opaque, which tends to show that the discourse of the imperator and personal writing in general pertain mostly to poetics., Résumé En posant la question de la vision du langage personnel à la fin du XVIe siècle, cet article étudie les quatre traductions de La guerre des Gaules que l'érudit Blaise de Vigenère publie entre 1575 et 1589. À l'époque moderne, ce texte de César est l'un des grands modèles de l'écriture mémorialiste et la manière dont Vigenère le conçoit transparaît non seulement dans les modifications qu'il apporte à ses traductions, mais également dans les textes d'escorte (dédicaces, préfaces, adresses au lecteur, annotations) qu'il adjoint au récit de l'imperator. L'étude de ces quatre versions démontre que, pour cet érudit, la parole de César est à la fois transparente et séman- tiquement opaque, et il apparaît dès lors que, dans le système vigérien, cette parole, et plus généralement le discours personnel, relèvent largement du poétique., Lagrée Marie-Clarté. Blaise de Vigenère, traducteur de La guerre des Gaules : approche du langage et écriture personnelle à la fin du XVI siècle. In: Histoire, économie et société, 2006, 25ᵉ année, n°4. pp. 3-16.

On connaît à ce jour deux versions des Mémoires du pasteur huguenot Pierre Du Moulin (1568–1658), l’une publiée au XIXe siècle et l’autre restée manuscrite. Toutes deux datent de la seconde moitié du XVIIe siècle et ne sont pas autographes. Cet article analyse l’image idéale du pasteur qu’elles ont façonnée et diffusée en France et dans certains pays du Refuge. En effet, l’étude de ces deux manuscrits permet de voir comment la figure exemplaire d’un pasteur, et plus largement d’un croyant, a progressivement été forgée. La comparaison des récits révèle que l’entreprise d’idéalisation se renforce d’un texte à l’autre, ce qui doit être mis en relation avec la politique de répression menée par le pouvoir royal, dont le point culminant fut la révocation de l’édit de Nantes en 1685, et aussi avec le travail de construction mémorielle et identitaire qui a été réalisé au sein la communauté huguenote à la fin du XVIIe siècle., We know of two versions of a singular memoir by the Huguenot pastor Pierre Du Moulin (1568–1658): one was published in the nineteenth century and the other is still in manuscript form. Each was written during a different period of the seventeenth century, and while these are the works of Du Moulin, the manuscripts are not in his handwriting. This article analyzes the idealized figure of the pastor that these versions formed and disseminated in France and in other countries where the Protestants had taken refuge. The study of these two versions of the memoir illustrates how gradually the exemplary figure of both a pastor and a believer was created. The comparison of the text reveals that this process of idealization was reinforced from one text to the other, thus linking the policy of repression carried out by the French monarchy, which reached its climax with the revocation of the Edict of Nantes in 1685. It also shows the process of identity and memory building being carried out within the Huguenot community at the end of the seventeenth century.

International audience

International audience; Face à l’événement, ce moment critique où tout bascule, quelle voie choisir ? Quelle posture adopter pour répondre au défi lancé par l’Histoire ? D’Érasme aux généraux de Napoléon, de l’Angleterre élisabéthaine aux territoires de la monarchie espagnole, des favoris du prince aux hommes d’Église, cet ouvrage collectif issu de travaux de chercheurs internationaux ambitionne – à partir de cas particuliers – d’interroger les pratiques politiques et sociales d’acteurs confrontés à l’impasse : impasse face aux décisions du prince, impasse face au choix de la communauté, impasse dans la quête de Dieu… Qu’il s’agisse d’affronter l’échec, de le subir, d’en jouer ou de le sublimer, leurs choix permettent de saisir des logiques et stratégies d’action à l’époque moderne.

International audience

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