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O trabalho apresenta resultados da pesquisa etnográfica realizada com crianças em Acupe, distrito de Santo Amaro, no Recôncavo Baiano. Em um ensaio fotográfico composto em pequenos mosaicos, reuni imagens com crianças experimentando a vida, realizando atividades cotidianas diversas nas ruas de sua comunidade, brincando entre si e com os adultos. Parti da seguinte questão: como acontece a construção de si das crianças que vivem em Acupe? Para responder a isso, utilizei como recurso metodológico a fotografia, atentando para a construção de si através das performances e das imagens. A estratégia de pesquisa esteve embasada na interlocução com as próprias crianças, para que elas revelassem a sua experiência de vida dentro do contexto cultural de Acupe, com uma combinação de diferentes estratégias qualitativas de pesquisa, como observação participante, elaboração de diário de campo escrito e fotográfico, entrevistas semi-estruturadas e captura de imagens in locu.

Nego Fugido es una performance cultural que tiene lugar en la comunidad quilombola de Acupe, Bahia, y utiliza el carbon vegetal como elemento estetico para la pintura de la cara. Sin embargo, la enredada relacion entre los cuerpos y la sustancia va mas alla del caracter plastico y asume otros organismos. Hay una conexion entre lo visible y lo invisible. En el ensayo fotografico etnografico vemos como el carbon es una clave para la apertura de estos cuerpos en el mundo afrodispersivo.

Em Acupe/Bahia, criancas participam da manifestacao cultural centenaria chamada Nego Fugido. Atraves do metodo etnografico e da fotografia, reflito sobre a performance cultural como expressao sensorial intensa de experiencias cotidianas e o agenciamento das criancas na manifestacao e em frente a câmera fotografica. Tendo isso posto, exploro as imagens e o imaginario dessas criancas, trazendo para o debate questoes sobre a construcao compartilhada da imagem, imaginario sobre si e sobre o mundo, sob a perspectiva racial dos sujeitos a partir de discriminacoes vivenciadas por elas, como a exclusao social e o racismo. Dialogo com os conceitos de performance (Schechner, 2006), mimese e descolonizacao do imaginario (Taussig, 1993), trauma cultural (Eyerman, 2004), conhecimento de pratica (Lave, 1991), percepcao sensorial (Ingold, 2008), antropologia compartilhada (Rouch), dentre outros. A investigacao apresenta a existencia de um saber sendo construido corporal e sensorialmente por essas criancas negras no Reconcavo Baiano. Elas manifestam seu conhecimento performaticamente no Nego Fugido e no encontro etnografico com a câmera. P alavras-Chave: Performance. Crianca. Fotografia. Nego. Fugido. Images and performances of children in the Nego Fugido in Acupe / BA A bstract In Acupe/ Bahia, children participate in the popular culture manifestation called Nego Fugido. Through ethnographic method and photography, I reflect on cultural performance as intense sensorial expression of everyday experiences and the agency of children in the popular manifestation and in front of the camera. Therefore I explore the images and the imaginary of these children, bringing to the debate issues about the shared construction of their images and their imaginary about themselves, and about the world, from the racial perspective. In this paper it is shown the results of the study of the concepts of performance (Schechner, 2006), mimesis and decolonization of the imaginary (Taussig, 1993), cultural trauma (Eyerman, 2004), among others. The investigation attests that there is a sensorial knowledge being built together with the constitution of these black children in the Reconcavo Baiano. They manifest this knowledge of the world performatically in the Nego Fugido and also in the ethnographic encounter day by day. K e y words: Performance. Children. Photography. Nego. Fugido.

O Nêgo Fugido é uma performance cultural que teatraliza a luta pela liberdade escrava no Brasil pelas ruas de uma comunidade chamada Acup;e, distrito de Santo Amaro, situada no Recôncavo Baiano. Durante muitos anos o Nêgo Fugido foi composto somente por homens da comunidade. A partir da década de 1990, a manifestação passou por transformações que permitiram incluir a participação de crianças e mulheres. Busco discutir como a manifestação artística de cunho popular pode produzir uma performatividade de gênero nas crianças da localidade. A estratégia de pesquisa esteve embasada na etnografia, com uma combinação de estratégias qualitativas de pesquisa, como observação participante, captura de imagens in locu, elaboração de diário de campo escrito e fotográfico, e interlocução com as próprias crianças através de entrevistas semi-estruturadas. Ao longo de uma contínua pesquisa iniciada em 2012 até hoje, foi possível identificar que concepções de masculinidade e feminilidade da comunidade são (re)produzidas pelas crianças através da performance artística e da expressão das emoções no Nêgo Fugido, assim como nas relações estabelecidas fora do âmbito da apresentação, interferindo na construção dos corpos e na identidade de gênero das crianças. Argumento que existe uma performatividade de gênero específica e compartilhada, produzindo uma noção de masculinidade hegemônica e contra hegemônica que atravessa meninas e meninos, numa negociação entre rupturas e reafirmação de estereótipos de mulheres e homens negros.

O presente artigo aborda a relação entre a experiência religiosa e o enfrentamento de situações de aflição e adoecimento. Por meio da análise de trajetórias de conversão e adesão religiosa de famílias negras que buscavam alívio para os seus sofrimentos ou problemas de saúde, buscou-se compreender de que forma a experiência religiosa interfere no modo de conduzir a vida e no enfrentamento de situações adversas. O trabalho integra uma pesquisa mais ampla de caráter etnográfico, realizada em um bairro popular de Salvador, Bahia. A partir de entrevistas semiestruturadas e imersão em campo, constatou-se que as famílias investigadas recorriam às mais variadas religiões buscando amenizar o sofrimento físico ou espiritual, individual ou familiar, produzindo trajetórias singulares que refletem a diversidade de crenças e alternativas de cura oferecidas por instituições religiosas na contemporaneidade. This article assesses the relationship between religious experience and facing up to situations of affliction and illness. Through analysis on the paths to conversion and religious adherence among black families who sought relief for their distress or health problems, an understanding of how religious experience influences people's ways of conducting their lives and facing up to adverse situations was sought. This study formed part of a broader research project of ethnographic nature that was conducted in a poor district of Salvador, Bahia. Through semi-structured interviews and field immersion, it was observed that the families investigated resorted to a wide variety of religions in their search for relief for their physical or spiritual distress of individual or family nature. Thus, singular paths were produced, which reflected the diversity of beliefs and cure alternatives offered by religious institutions in the contemporary world. El presente artículo plantea la relación entre la experiencia religiosa y el enfrentamiento de los momentos de aflicción y de enfermedad. A través del análisis de trayectorias de adhesión y conversión religiosa de familias negras que buscaban alivio para su sufrimiento, se pretendió comprender de qué forma la experiencia religiosa interfiere en el modo de llevar la vida e de enfrentar las situaciones adversas. El trabajo integra una investigación más amplia de carácter etnográfico, realizada en un barrio popular de Salvador, Bahia, Brasil. A partir de la realización de entrevistas semi-estructuradas y de la inmersión en campo, se evidenció que los sujetos investigados recurrían a varias religiones en la búsqueda por disminuir el sufrimiento, produciendo trayectorias singulares que reflejan la diversidad de creencias y alternativas de cura ofrecidas por las instituciones religiosas en la contemporaneidad.