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O artigo aborda a (re)invenção de tradições tomando as formas de apropriação como centralidade analítica e a memória como condutora para a compreensão das inovações ocorridas em expressões da cultura. Tem por objetivo compreender a ressignificação e a (re)invenção de tradições no processo de apropriação de manifestações culturais em Sergipe que se fazem com animais de montaria, a saber: cavalgada, vaquejada, pega de boi e cavalhada. Para isso, está ancorado em autores que tratam de território, cultura, memória, tradição e economia da cultura na expectativa de contribuir para a compreensão das motivações e relações engendradas na (re)invenção dessas manifestações culturais no estado de Sergipe.

O artigo toma a paisagem como referente para a análise das Leis e Decretos de bens tombados com patrimônio. Considera a interface da cultura, do patrimônio e da paisagem como conduto teórico-metodológico que possibilita novas abordagens. O processo de patrimonialização exposto analisa as características sociais em que se inserem o aparato normativo do Estado como executor da vontade coletiva em preservar e conservar os patrimônios materiais e imateriais. Foram observados o contexto mundial e nacional que influenciaram a condução da patrimonialização em Sergipe e as especificidades socioculturais das Leis estaduais. Alerta, dentre outros, para os riscos de apropriação mercadológica e descaracterização dos bens, sinalizando para a importância de se produzir memoriais descritivos.

O texto se propõe a uma releitura do filme Narradores de Javé delimitada pelo tema “o contexto social e a construção da identidade no sertão nordestino”. Aborda o conceito de patrimônio juntamente com a cultura e a paisagem, observando a necessidade de se distinguir patrimônio e patrimonialização; considera as identidades como acúmulo das mentalidades e das invenções e toma o sertão como uma realidade complexa. Em diálogo com a narrativa, a história e a memória delineadas pelo filme reforçam os múltiplos aspectos da constelação de conceitos advindos de suas aproximações, em especial a importância de se vislumbrar um continuum entre o senso comum e o conhecimento científico pelas histórias intuitivas de Javé e desvelar os sentidos do patrimônio, das paisagens, dos espaços controlados e das identidades inventadas para o Nordeste. Palavras-chave: Cultura. Paisagem. Patrimônio. Identidades.

O presente artigo propõe-se a compreender as territorialidades de mulheres feirantes da feira de Euclides da Cunha/BA. As mulheres estão e são feirantes como resultado de conflitos travados desde o ambiente doméstico até os locais públicos: a feira. Observamos as práticas, os saberes e os vínculos das feirantes com os produtos de suas barracas, de forma a identificar como essas conexões revelam pertencimento ao sertão. A percepção, ancorada na fenomenologia existencial de Merleau-Ponty (1999) e nos sentidos corporais sinalizados por Tuan (1983), foi o caminho pelo qual buscamos compreender o mundo vivido das mulheres feirantes. Concebemos a feira como território perpassado por redes, que conectam feirantes, fregueses e produtos, numa dinamicidade que abrange relações de poder símbolicas e concretas. Na feira, as relações mercadológicas não são as únicas, para além destas, há relações de sociabilidade, confiança e amizade, ambas construtoras das territorialidades que marcam os sentidos de “ser mulher” e “ser feirante”.

O texto evidencia a observação no estudo da paisagem e propõe ao leitor compartilhar questões a respeito de sua utilização como procedimento metodológico. Desenvolve-se expondo as “observações” nos caminhos metódicos – indutivos, dedutivos e dialéticos –, construídos pelos paradigmas que norteiam a produção geográfica. Para tal, toma um trabalho de campo como chão empírico, o que ocorreu no povoado Fazenda Velha, município de Sete Lagoas, no estado de Minas Gerais. Isso possibilitou expor redundâncias e essencialidades advindas das vivências e reflexões com a paisagem do lugar visitado. Ademais, as práticas e vivências com os participantes evidenciaram o êxito dos caminhos de nossas reflexões.

Em Sergipe, as festas religiosas católicas são numerosas. Elas são realizadas pelas arquidioceses, dioceses, vicariatos, paróquias, capelas ou, espontaneamente, pelo povo. Essas festas expressam um momento de fé, agradecimento, reverência e devoção ao santo padroeiro. Dentre todos os padroeiros católicos, São José é o mais comemorado em Sergipe, estado que possui o maior número de igrejas envolvidas. O presente artigo discute a paisagem da Festa de São José – considerada a mais importante do calendário festivo da cidade sergipana de Pedrinhas –, buscando compreender suas mobilidades, permanências e singularidades. O trabalho foi realizado por meio de observações in loco, tanto dos preparativos como do festejo propriamente dito, aplicação de questionários, entrevistas com participantes e organizadores da festa, e registro fotográfico. Palavras-chave: Festa religiosa, padroeiro, São José, paisagem.

Este relato tem por objetivo apresentar uma súmula das jornadas de campo desenvolvidas no baixo curso do rio São Francisco à jusante da barragem de Xingó, entre os estados de Alagoas e Sergipe. As jornadas de campo ocorreram no decurso da pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Geografia da Universidade Federal de Sergipe, intitulada “Entre Margens, Terras e Gentes: modos de vida e convivialidades no Baixo São Francisco”. As observações e os roteiros de entrevistas estão embasados em referenciais clássicos e contemporâneos que vem contribuído para compreender a práxis da produção e ressignificação dos sentidos de ser ribeirinho sertanejo.

The article presents the meanings of Ser Ribeirinho Sertanejo. This construction is due to the conviviality expressed in the relationship with the river and the backlands. We present as an empirical research reference the low course of the São Francisco River in the semiarid lands domain, between the states of Alagoas and Sergipe. In this investigative process, we used the semi-structured interview, seeking to involve the lands, waters and people that characterize and give uniqueness to a socioeconomic, cultural and identity environment marked by the profound interaction of man and nature. Aimed at the foundations of phenomenology, we seek to present the São Francisco River as a place and territory qualified by the experiences, daily practices and the relations of belonging that characterize the meanings of being-in-the-world and being a sertanejo riverine. O artigo apresenta os sentidos de Ser Ribeirinho Sertanejo. A construção dessas significações decorreu da convivialidade expressa no relacionamento com o rio e com o sertão. Apresentamos como referencial de investigação empírica o baixo curso do rio São Francisco inserido no domínio das terras semiáridas, entre os estados de Alagoas e Sergipe. Neste processo investigativo, recorremos à entrevista semiestruturada, buscando envolver as terras, as águas e as gentes que caracterizam e dão singularidade a um ambiente socioeconômico, cultural e identitário marcado pela profunda interação do homem com a natureza. Aportados nas bases da fenomenologia, buscamos apresentar o rio São Francisco como lugar e território qualificados pelas experiências, pelas práticas cotidianas e pelas relações de pertencimento que caracterizam os sentidos de ser-no-mundo e de ser ribeirinho sertanejo.

Este artigo discute o Estado da Arte da tematica: Territorialidades de Festas Populares, contemplada em Grupo de Trabalho do XI ENANPEGE e em que foram problematizadas territorialidades festivas- urbanas e rurais-, a exemplo das festas juninas; do Congado; das Tropeadas, Vaquejadas e Cavalgadas; do “Bumba-Meu-Boi”, do Carnaval, et. Ficou patente, nas discussoes dos trabalhos inscritos no GT, que as festas interdigitam-se com transformacoes socioespaciais, podendo se observar que ha um inter-relacionamento destes fenomenos com dinâmicas de resistencia, sincretismo e/ou reterritorializacao. Observou-se ainda que o exercicio de territorialidades e a construcao das representacoes presentes nas festas diversi­cam-se nacionalmente. Vale ressaltar, ademais, que houve um ativo engajamento, nas dinâmicas do GT (as quais viabilizaram uma maior compreensao dos contraditorios processos vinculados as festividades), dos pesquisadores juniores presentes no evento (pos- raduandos vinculados a instituicoes como: UFRJ, UFMG, UFPR, UFS, UFJF, UFGD, UEPG e PUCMinas).

IN SEARCH OF THE SENSES OF BEING RIBEIRINHO SERTANEJO: field trips down the river São FranciscoBÚSQUEDA DE LOS SIGNIFICADOS DE SER RIBEIRINHO SERTANEJO: Excursiones en el Bajo Río São FranciscoRESUMOEste relato tem por objetivo apresentar uma súmula das jornadas de campo desenvolvidas no baixo curso do rio São Francisco a jusante da barragem de Xingó, entre os estados de Alagoas e Sergipe. As jornadas de campo ocorreram no decurso da pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Geografia da Universidade Federal de Sergipe, intitulada “Entre Margens, Terras e Gentes: modos de vida e convivialidades no Baixo São Francisco”. As observações e os roteiros de entrevistas estão embasados em referenciais clássicos e contemporâneos que tem contribuído para compreender a práxis da produção e ressignificação dos sentidos de ser ribeirinho sertanejo.Palavras-chave: Lugar-território. Ribeirinho. Sertanejo. Rio São Francisco.ABSTRACTThis report aims to present a summary of the field trips developed in the lower course of the São Francisco river downstream of the Xingó dam, between the states of Alagoas and Sergipe. The field trips took place during the master's research developed in the Postgraduate Program in Geography of the Federal University of Sergipe, titled "Between Margins, Lands and Gentes: ways of life and convivialities in the Lower São Francisco". The observations and the interview scripts are based on classic and contemporary references that have contributed to understand the praxis of the production and re-signification of the sertanejo riverside.Keywords: Place-territory. Riverside. Sertanejo. São Francisco River.RESUMENEste informe tiene como objetivo presentar un resumen de los viajes de campo desarrollados en el curso bajo del río São Francisco aguas abajo de la presa Xingó, entre los estados de Alagoas y Sergipe. Los viajes de campo tuvieron lugar durante el curso de la investigación de maestría desarrollada en el Programa de Posgrado en Geografía de la Universidad Federal de Sergipe, titulada "Entre márgenes, tierras y personas: formas de vida y convivencia en Baixo São Francisco". Las observaciones y los guiones de las entrevistas se basan en referencias clásicas y contemporáneas que han contribuido a comprender la praxis de la producción y la resignificación de los sentidos de ser una población ribereña sertaneja.Palabras clave: Lugar-território. Riversidade. Sertanejo. Rio São Francisco.

Este artigo tem por objetivo apresentar algumas contribuições normativas de combate ao Greenwashing, considerando a necessidade de diálogo com as práticas de educação ambiental, uma vez que os educadores devem estar atentos para ações publicitárias em produtos e serviços que propagam, mas não colaboram verdadeiramente com ações sócio ambientais. Desta forma considera-se greenwashing como uma prática no âmbito da comunicação e marketing que busca “eco-embranquecer” a imagem pública de produtos, serviços e instituições, com vistas a agregar valores sócio-ambientais destacando-se da concorrência. Diante de práticas abusivas ou falsas na utilização de termos como sustentável e ecológico em rótulos e serviços, o Ministério do Meio Ambiente (MMA), o INMETRO (Instituto Nacional de Metrologia, Normalização e Qualidade), a ABNT (Associação Brasileira de Normas técnicas) e o CONAR (Conselho Nacional de Autoregulamentação Publicitária), revisaram e editaram diversas instruções normativas com vistas a combater a utilização abusiva de termos não comprovados. Com feito para este estudo realizou-se pesquisa bibliográfica exploratória em revistas, livros, e internet, com vistas destacar a importância de novas abordagens em Educação Ambiental que considerem as normativas como base de sensibilização. Pode-se perceber as relações intrínsecas entre o combate ao greenwashing e as práticas de Educação Ambiental.

Las conceptiones de territorio y paisajes, para los geógrafos de la abordagen cultural, son de un punto de vista en que la humanidad debe impregnar a "leer" el espacio, es decir, considerar cómo los hombres crean los territorios y paisajes de cómo atribuen un signifi cado y darles un sentido. Para los geógrafos, es comprender que en el espacio la materialidad tangible está bañada de elementos imateriales e intangibles. En este artículo tratamos de refl exionar sobre esa dimensión humana, por la abordagen de la geografi a cultural con el enfoque en los territorios culturales, en las paisajes culturales y en la cartografía.

O artigo discute as possibilidades de construcao de identidades territoriais a partir da definicao governamental de Territorios de Planejamento questionando se estes seriam conformadores das materializacoes culturais. Apresenta o resultado de pesquisa realizada, em 2009, em todos os municipios do estado de Sergipe. A margem dessa discussao e no curso da pesquisa, esbocou-se uma cartografia que se presentificou concomitante a definicao teorico-metodologica como uma contribuicao a pequena producao da cartografia cultural no âmbito da Geografia. A cartografia e tomada neste artigo como exposicao de um estudo de caso.

This paper aimed to characterize the death archeological landscape in the eighteenth century towns of Sao Cristovao and Laranjeiras in Sergipe state, by using the roughness for the identification of old and contemporary territories of the death. In order to carry out the study, the representation and the history information were employed as characterization methods, with a qualitative analytical approach. Therefore, the initial premise proclaims that the death led to the formation of a dominant landscape in the towns by means of its relationship with the catholic religion. Currently, towns that preserve traces of such landscapes, as Sao Cristovao and Laranjeiras, are liable to archeological studies. By analyzing the death roughness, it was recognize that, during the past, the representation of death was daily present in the people´s life. Thus, it was inferred that there is a death landscape in these eighteenth century towns created by visible and invisible roughness. The visible ones are constituted by still existent Churches, tombstones, and cemeteries. The invisible ones are represented by everything that is covered or was reinterpreted as tombstones, cemeteries, and rituals.

The Porto do Mato and Saco do Rio Real towns belongs at Estância/SE city, are stage of social-space transformations marked out by an increasing process of real estate speculation due to the summering and too much tourist activities. These transformations, for its turn, can not be contributing with the communities, mainly in regards to improvement of the socioeconomics conditions of the local population, or in the conservation of the natural aspects. Therefore, the analysis done in this article turns around the partner-space relations that were establish between native and not native citizens (summering) in the mentioned towns already. For that, we had been used as procedures direct comment, consisting of photographic registers and informal colloquies; interviews with script daily pay-structuralized and, for a vast documentary survey on the process of occupation of the towns. This rank, we consider that the occupation form that is being unchained needs from an action planned by the government in its diverse spheres. In case this does not occur, this space segments, probably will suffer serious environmental impacts, not disrespecting the already occurred ones. KeyWords: Territory, Multiterritoriality , Tourism, Summering, South coast of Sergipe.

This study aims at comparing the social and economic situation of the down valley of the San Francisco river in the State of Sergipe (Brazil), before and after the construction of the Sobradinho dam (1978), implemented to produce hydro-electric energy. Data of fourteen parameters have been collected in sixteen municipalities to compare the years 1970 with 2000. Statistical analysis and mapping of these data enhanced the comparative study. Due to the energy supply, the management of the river San Francisco boosted the development of important industrial complexes and consequently the implantation of big urban centers in the North – East of the country. But these infrastructures impacted negatively the environment at a local scale. It had unfavourable consequences for the populations living at the river sides downstream of the dam. For instance, the flow regulated at 2.060 m³/s prohibits natural floods of the adjacent alluvial plains as well as the feeding of the lagoons. As a consequence no traditional rice production and fishing could be practised anymore. Therefore national government, through the CODEVASF (public company for the development of the valley of the river Sao Fransisco), implemented an action plan to reduce these impacts downstream the Sobradinho dam. Important investments allowed the creation of irrigation belts and alevin production stations. Considering the initial desired level of living standard for the local population (job creation and increase of average annual income), and despite of the significant progress of the main indicators, it appears that these actions bring only partial and incomplete improvement. The water management, as a consequence of the dam, changed drastically the territory and its rural traditional activities. This study demonstrates the necessity to create a unit for territorial planning as well as a structure for integrated water management. Because water and its management play key roles on the identity, the construction and the development of a territory.

A comunidade ribeirinha na região Sudoeste do Estado da Bahia em Itambé tem passado por transformações no seu modo de vida. Essas modificações na reorganização do espaço ribeirinho promovem o desmanche de suas práticas culturais, dos conhecimentos tradicionais, dos valores coletivos e cotidianamente construídos, interferindo na preservação da identidade e territorialidade ribeirinha. Ao ouvi-los, observou-se estarem presentes as características que os identificam como tais e ainda mantém viva na memória a história que os construíram como ribeirinhos. O rio Pardo é o elemento de maior simbologia na paisagem e a percepção dos mesmos é respaldada pela visão de mundo permeada por suas águas. No entanto, a realidade vivida os direcionam a negação da continuidade desse modo peculiar de viver e os conduzem à invisibilidade dos sujeitos e da comunidade. Destarte, acredita-se que medidas emergenciais devam ser tomadas a fim de evitar a invisibilidade ribeirinha. Nesse contexto urge uma ação mais efetiva do poder público voltado para alternativas de preservação da memória social bem como para a recuperação do ambiente ribeirinho, sejam suas águas e margem, sejam as condições de habitação dos atuais moradores.

Minas Gerais possui uma diversidade de Paisagens Culturais de grande relevância e significado no contexto nacional, dentre as quais se destacam as paisagens do Vale de Jequitinhonha, uma região que marca a própria formação histórico-cultural do território brasileiro. Vale ressaltar que suas paisagens mostram a diversidade e complexidade das relações que compõem o rico amálgama sociocultural regional e, que desde a sua formação, abrange comunidades indígenas, quilombolas, camponesas, de artesãos, dentre outros núcleos que constroem e propiciam a singularidade dessas paisagens. Muitas dessas complexidades se manifestam até os dias atuais em processos de construção e reconstrução da identidade cultural das comunidades, os quais, em sua maioria, são vinculados a dimensões de poder que se configuram aí, como acontece com as diversas comunidades quilombolas no recorte em questão. Posto isso, este trabalho teve como objetivo geral compreender como as concepções de paisagem cultural, nas diferentes escalas de análise, podem contribuir para o reconhecimento e valorização do Vale do Jequitinhonha enquanto uma Paisagem Cultural Brasileira. E a fim de investigar as construções e interações escalares dessas paisagens, privilegiamos o estudo do protagonismo das comunidades quilombolas no Vale, presentes, de forma destacada na microrregião de Capelinha. Fundamentando-nos no entendimento de que tais paisagens são concebidas no campo do espaço vivido, realizamos, em particular, uma investigação dessa construção da paisagem no sítio histórico-cultural de Alto dos Bois que, assim como o Vale do Jequitinhonha, carrega em sua formação diversos elementos socioculturais que o configuram como um lugar emblemático dessa paisagem cultural tão singular. Partimos do método etnogeográfico, para o qual a geografia deve dialogar com os saberes geográficos do cotidiano, científicos e da experiência/ percepção do meio. Para tal, realizamos como procedimentos metodológicos e levantamento bibliográfico, cartográfico e documental a respeito das Paisagens Culturais, teórica e empiricamente (no âmbito dos processos de chancelamento da paisagem já em desenvolvimento no contexto nacional); levantamentos toponímicos; encontros e entrevistas semiestruturadas; registros iconográficos; mapas mentais; relatos de vida e outras estratégias associadas ao mapeamento participativo, mais especificamente, da comunidade quilombola de Alto dos Bois. Minas Gerais has a diversity of Cultural Landscapes of great relevance and significance in the national context, among which stand out the landscapes of the Jequitinhonha Valley, a region that marks the historical-cultural formation of the Brazilian territory. It is worth mentioning that its landscapes show the diversity and complexity of the relationships that make up a rich regional sociocultural amalgam and, since its formation, encompasses indigenous communities, quilombolas, peasants, and artisans, among other nuclei that build and provide the singularity of these landscapes. Many of these complexities are still present today in processes of construction and reconstruction of the cultural identity of communities, which are mostly linked to the dimensions of power that are configured there, as is the case with the various quilombola communities (maroons) in the cut in question . Thus, this work aims to understand how the conceptions of cultural landscape, at different scales of analysis, could contribute to the recognition and valorization of the Jequitinhonha Valley as a Brazilian Cultural Landscape. And in order to investigate the scalar constructions and interactions of these landscapes, we have privileged the study of the quilombola communities protagonism in the Valley, at the present, prominently in Capelinha micro-region. Based on the understanding that such landscapes are conceived in the field of lived space, we have carried out, in particular, an investigation of this construction of the landscape in the historicalcultural site of Alto dos Bois, which, like the Jequitinhonha Valley, carries in its formation diverse socio-cultural elements that make it an emblematic place of this unique cultural landscape. We have started from the ethnogeographical method, for which geography must dialogue with the geographical knowledge of everyday life, scientific and the experience / perception of the environment. For this, we have carried out as methodological tools: bibliographical, cartographic and documentary survey of the Cultural Landscapes, theoretically and empirically (within the framework of the processes of seal of the landscape already in progress in the national context); toponymic survey; semistructured meetings and interviews; iconographic records; mental maps; life reports and other strategies associated with participatory mapping, more specifically, in the quilombola community of Alto dos Bois.