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Le croisement de l’ensemble des données étudiées permet de mieux comprendre le site et son environnement. Il sera tout d’abord question de revenir sur la chronologie et la répartition des vestiges, ainsi que sur les principaux critères autorisant à reconnaître qu’il s’agit d’un lieu de culte. L’examen des éléments découverts dans un excellent état de conservation favorise l’identification de pratiques et de gestes rituels en contexte lacustre. L’existence de centaines de piquets et de petits ...

Le site de Conjux se caractérise par la présence d’une multitude de piquets et de petits pieux dans l’environnement desquels se trouvait un matériel archéologique constitué d’objets et de restes organiques (fig. 76 et 77). En raison de l’isolement actuel du gisement et des conditions du milieu lacustre, les vestiges découverts présentent un excellent état de conservation ce qui offre de nombreuses possibilités pour la caractérisation et la compréhension de ce site. Fig. 76 - Plan de répartit...

Cet ouvrage présente les résultats des fouilles subaquatiques menées sur un site cultuel de la période romaine immergé dans les eaux du lac du Bourget. Les vestiges mis au jour à Conjux témoignent de l'existence d'un lieu de culte implanté à l'origine près de la berge, à l'interface entre la terre et l'eau. Aujourd'hui isolé à plusieurs centaines de mètres de la rive, à quelques mètres de profondeur, il se compose des restes de plus d'un millier de petits piquets en bois dans l'environnement desquels ont été découverts des reliefs de pratiques rituelles en position primaire. L'importance scientifique du site, en raison notamment de sa rareté et de l'excellent état de conservation de ses vestiges, justifiait de mener une enquête approfondie pour en comprendre son organisation et sa fonction. L'ouvrage présente tout d'abord les recherches conduites sur le site, de la découverte à la valorisation des résultats, ainsi que la méthodologie d'intervention. Il est ensuite replacé dans son contexte géohistorique et archéologique avec une réflexion sur les variations du niveau du lac dans l'Antiquité face à l'impact conjoint de l'Homme et du climat. Les contributions de spécialistes permettent ensuite de présenter les vestiges par catégorie fonctionnelle avec une large place accordée aux éléments en bois. Une riche synthèse regroupe l'ensemble des données examinées en regard d'autres sources documentaires. Les centaines de datations dendrochronologiques autorisent à modéliser, année après année, le développement du site et de mieux comprendre son fonctionnement. L'examen des éléments matériels favorise la restitution des gestes et des pratiques, pour certaines insoupçonnées, telles que l'association de monnaies à des piquets en bois. La présence de ces très nombreux éléments invite à une réflexion sur les usages pratiques et symboliques de la matière ligneuse dans les contextes cultuels et sur les croyances qui leur étaient associées. Le croisement des données permet enfin de réfléchir sur l'inscription de ce culte dans le temps et dans l'espace, notamment sur la communauté concernée, son lien avec le cycle des saisons et les autres sanctuaires des abords du lac du Bourget. Plusieurs particularités naturelles du lac pourraient être à l'origine du choix de ce lieu de culte. Cet ouvrage porte également une réflexion sur la matérialité et l'identification des lieux de culte en milieu naturel qui permet d'améliorer notre compréhension des paysages religieux ainsi que notre perception de la nature dans l'Antiquité.

Avant de se pencher sur les vestiges du site, il est important d’aborder le contexte géographique, historique et archéologique. La compréhension de son cadre est indispensable pour en comprendre la fonction. Dans un premier temps seront abordées les spécificités de son environnement physique et hydrographique. Il sera question de la formation du val du Bourget, avant de traiter de l’hydrosystème « Rhône – Marais de Chautagne – lac du Bourget » qui fait figure de complexe alluvial et hydrologi...

L’objectif initial de la reprise des investigations subaquatiques sur le gisement de Conjux était de documenter les vestiges encore présents et d’appréhender la fonction du site. Il a été rapidement atteint par la reconnaissance des restes d’un rare exemple de lieu de culte lacustre. L’analyse et le croisement de l’ensemble des données ont permis de dépasser ce premier objectif en restituant la morphologie du site et son organisation, son développement au cours du temps et les pratiques dont ...

Fig. 1 - Localisation du site de Conjux, du lac du Bourget et des grands lacs périalpins. Dans l’imaginaire collectif, ainsi que pour bon nombre d’archéologues, les vestiges lacustres restent liés à la Préhistoire. Au début des années 90, Christian Goudineau soulignait, à propos de l’habitat fortifié de Colletière au lac de Paladru, à quel point la fouille subaquatique d’un site daté des périodes historiques pouvait paraître curieuse (Goudineau 1993 : 10). Près de 30 ans plus tard, le consta...

Ciprian Vălcan propose un regard impitoyable sur l’opposition entre les grands empires et les barbares mais aussi une réflexion ironique sur la subtile liaison entre vérité et mensonge., Ciprian Vălcan proposes a ruthless look at the opposition between the great empires and barbarians, as well as an ironic reflection on the subtle connection between truth and falsehood.

Ciprian Vălcan propose une réflexion ironique sur la misanthropie, le suicide et la relation maître-disciple., Ciprian Vălcan proposes an ironic meditation on misanthropy, suicide and the relationship between master and disciple.

Marc-Aurèle, le dernier philosophe stoïcien de l'antiquité, a écrit le livre Pensées. Il prêchait la poursuite de la paix en acceptant les souffrances de la vie. Il croyait que l'être humain était composé de corps, âme et esprit. Dans ce travail, nous essayons de relier l'influence de ce penseur de l'antiquité romaine à l’écrit d’Auta de Souza, une poétesse qui a vécu à la fin du XIX siècle. Nous avons utilisé la méthode bibliographique, à travers la recherche de l’oeuvre du philosophe par rapport à celle de la poétesse. Nous avons également utilisé les concepts de lyrique et de société Theodor W. Adorno, pour analyser la pensée des écrivains étudiés et leur contribution à la postérité. Les résultats ont montré que la poétesse a été influencée par la pensée de l'empereur, puisque sa poésie se concentre sur la conception actuelle de la résilience, en essayant de surmonter l’adversité de son existence courte, intense et tragique.

Cette thèse a pour but de traiter l’idéologie du règne d’Antonin le Pieux et sa transmission dans la province d’Égypte grâce aux monnaies frappées à Rome et à Alexandrie. À cette fin, deux volumes sont proposés. Le premier est un commentaire historique, s’appuyant sur les monnaies frappées dans les deux cités, afin de dégager les principaux thèmes représentés. Le deuxième volume se consacre à la numismatique, avec un catalogue des monnaies frappées à Rome issues de la Collection du Cabinet des Médailles de Paris, et d’une introduction proposant des datations des émissions et des explications pour plusieurs types représentés. La comparaison entre les monnaies émises dans les différents ateliers a permis de constater que les principaux thèmes diffusent les idées de paix, de prospérité, d’abondance, de l’éternité de Rome et du système impérial, grâce à la famille de l’empereur, qui permet d’assurer la succession. Ces thèmes sont présents, tout au long du règne, à Rome, et adaptés à Alexandrie grâce à un répertoire iconographique local. Bien qu’utilisant les cultes locaux pour diffuser des messages, l’atelier provincial est donc soumis au contrôle du pouvoir central, qui diffuse l’idéologie du règne d’Antonin., This thesis aims to treat the ideology of the reign of Antoninus Pius and its transmission in the province of Egypt thanks to the coins minted in Rome and Alexandria. To this end, two volumes are proposed. The first is a historical commentary based on the coins struck in the two cities in order to identify the main themes that are represented. The second volume focuses more on numismatics with a catalog of coins minted in Rome from the Collection of the Cabinet des Médailles in Paris, and an introduction proposing datings of the issues and explanations for several types represented. The comparison of the currencies issued from the various workshops revealed that the main themes spread the ideas of peace, prosperity, abundance, the eternity of Rome and the imperial system, thanks to the Emperor's family, which ensures the succession. The themes are present, throughout the reign, in Rome, and adapted to Alexandria thanks to a local iconographic repertoire. Although using local cults to spread messages, the provincial workshop is therefore subject to the control of the central power, which diffuses the ideology of the reign of Antoninus.

Le siècle des Antonins incarne plus que tout autre une dualité inhérente à la société romaine mais qui n’est pas évidente à première vue. D’une part l’esprit de conquête brillement mis en pratique par Nerva, Trajan et Hadrien et de l’autre, la piété envers les dieux et la recherche d’équilibre, incarnés par Antonin le Pieux et perpétuée par Marc-Aurèle. Il s’agit là de deux tendances qui font partie de l’identité romaine, à savoir l’armée et la religion, dans un contexte perpétuellement électrifié par les exigences et défiances du sénat. Les pensées de Marc-Aurèle semblent exprimer le mieux cette lutte inévitable pour assurer un équilibre fragile entre d’une part, les contraintes du statut d’empereur et d’un sénat intraitable et de l’autre la nécessité d’assurer la justice et la prospérité à un peuple qui n’a quasiment jamais vécu en paix. Une approche analytique des pensées de Marc-Aurèle nous a amené à nous interroger sur l’impact de cette dualité sur la vie de l’empereur et d’entrevoir des questionnements qui dépassent le cadre des fonctions quotidiennes déjà très lourdes et qui pourraient révéler un malaise intérieur que l’on ne retrouve pas chez les autres césars

This thesis aims to treat the ideology of the reign of Antoninus Pius and its transmission in the province of Egypt thanks to the coins minted in Rome and Alexandria. To this end, two volumes are proposed. The first is a historical commentary based on the coins struck in the two cities in order to identify the main themes that are represented. The second volume focuses more on numismatics with a catalog of coins minted in Rome from the Collection of the Cabinet des Médailles in Paris, and an introduction proposing datings of the issues and explanations for several types represented. The comparison of the currencies issued from the various workshops revealed that the main themes spread the ideas of peace, prosperity, abundance, the eternity of Rome and the imperial system, thanks to the Emperor's family, which ensures the succession. The themes are present, throughout the reign, in Rome, and adapted to Alexandria thanks to a local iconographic repertoire. Although using local cults to spread messages, the provincial workshop is therefore subject to the control of the central power, which diffuses the ideology of the reign of Antoninus., Cette thèse a pour but de traiter l’idéologie du règne d’Antonin le Pieux et sa transmission dans la province d’Égypte grâce aux monnaies frappées à Rome et à Alexandrie. À cette fin, deux volumes sont proposés. Le premier est un commentaire historique, s’appuyant sur les monnaies frappées dans les deux cités, afin de dégager les principaux thèmes représentés. Le deuxième volume se consacre à la numismatique, avec un catalogue des monnaies frappées à Rome issues de la Collection du Cabinet des Médailles de Paris, et d’une introduction proposant des datations des émissions et des explications pour plusieurs types représentés. La comparaison entre les monnaies émises dans les différents ateliers a permis de constater que les principaux thèmes diffusent les idées de paix, de prospérité, d’abondance, de l’éternité de Rome et du système impérial, grâce à la famille de l’empereur, qui permet d’assurer la succession. Ces thèmes sont présents, tout au long du règne, à Rome, et adaptés à Alexandrie grâce à un répertoire iconographique local. Bien qu’utilisant les cultes locaux pour diffuser des messages, l’atelier provincial est donc soumis au contrôle du pouvoir central, qui diffuse l’idéologie du règne d’Antonin.

This work aims to provide an original and thorough exploration of the relationship between Marcus Aurelius and the Christians by means of an in-depth analysis of the available historical, literary, epigraphic, numismatic, and legal sources. Specifically, it will show that the a posteriori view of Marcus Aurelius as protector Christianorum, apparently introduced by Tertullian, is unfounded. In support of this argument, a legal analysis of the available sources will show that, far from enjoying legal protection during the Principality of Marcus Aurelius, Christians were still subject to Trajan’s laws. The true reasons underlying the policy of Marcus Aurelius towards the Christians will be investigated by comparing the Middle Platonism of Justin Martyr with the stoic meditations of the princeps. In particular, the philosophical interpretation of the attitude deemed suitable in the face of death will provide an insight into the reasons that led to the wave of violence and to the trials of Christians under Marcus Aurelius’ rule., Le présent mémoire propose d’examiner, d’une façon approfondie et innovatrice, le rapport entre les chrétiens et Marc-Aurèle à travers une analyse complète des sources à disposition, notamment celles historico-littéraires, épigraphiques, numismatiques et législatives. En particulier, l’on démontrera l’absence de fondement de l’image faite a posteriori de Marc-Aurèle en tant que protector christianorum dont le premier témoin, d'après nos connaissances, est Tertullien. L’on montrera, par le biais d’une analyse législative des sources à notre disposition qu’à l’époque de Marc-Aurèle il n’y avait aucune loi qui protégeait les chrétiens. Bien au contraire, les dispositions de Trajan étaient toujours valides. Par la suite, nous chercherons à trouver les véritables raisons de la politique de Marc-Aurèle envers les chrétiens à travers la comparaison entre la pensée médio-platonicienne de Justin et celle stoïcienne du princeps. L’interprétation philosophique de l’attitude à montrer face à la mort, nous donnera une clef de lecture pour pénétrer les raisons les plus profondes des violences et des procès que les chrétiens ont subis au cours de son principat.

La voix du juriste Arnaud du Ferrier (1510-1585), chancelier de Navarre dans les années 1580, et la voix de la première philosophie chrétienne se fondent dans une même – et idéale – apologie de la coexistence confessionnelle, dans la paix civile : les Catholiques et les Huguenots de la France tourmentée sous les derniers Valois sont les destinataires du même message d’une dissidence discrète et pacifique, que les Païens et les Chrétiens de l’époque impériale (années 176-180). Contre tout totalitarisme, l’intellectuel refuse de se conformer aux conventions des partis pris politiques : la Supplique au sujet des Chrétiens d’Athénagore d’Athènes et sa traduction française de 1577 en sont ici un exemple. The voice of the jurist Arnaud du Ferrier (1510-1585), the Chancellor of Navarre in the 1580s, and the voice of the first Christian philosophy blend in the same ideal apology of the denominational coexistence, in the civil peace: the Catholics and the Huguenots of the tourmented France under the last Valois kings are the addressees of the same message of a discreet and peaceful dissidence, as the Heathen and the Christians of the Imperial period (years 176-180). Against all totalitarianism, the intellectual refuses to conform to the conventions of the political biases: the Petition about the Christians from Athénagore of Athens, and its French translation of 1577 are taken as an example.

International audience; Our purpose is to renew the studies on the relationship between Rhetoric and Philosophy in Marcus Aurelius's Meditations: beyond its unquestionable therapeutic function, does Rhetoric have a religious dimension? Is it legitima-ted by the author as a powerful expression of the stoic piety? In his meditations on cosmic order, Marcus Aurelius uses the stylistic features of the hymn: these fragments become a praise of the divine world but they haven't the same religious value than philosophical hymns since they are first addressed to the self, not to the God. They reveal the ambiguity of stoic asceticism which considers moral introspection and devotion to God as the one and same movement. Rhetoric expresses the fervent desire to conform to the cosmic design but it is also the sign of the proficiens' imperfection.