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Auf die Frage, ob man in die Zukunft der eigenen Kinder zuversichtlich oder duster blickt, ausern sich 86% (mehr oder weniger) zuversichtlich. Uneingeschrankt zuversichtlich sind aber nur 22%. Dem stehen 14% gegenuber, die ein (eher) dusteres Bild der eigenen Zukunft zeichnen („eher duster“: 13%, „sehr duster“: 1%). Vater und Mutter unterscheiden sich hier nicht signifikant voneinander.

Seit uber 40 Jahren erforscht das SINUS-Institut den Wertewandel und die Lebenswelten der Menschen. Daraus entstanden sind die Sinus-Milieus, eines der bekanntesten und einflussreichsten Instrumente fur die Zielgruppen-Segmentation. Die Zielgruppenbestimmung von SINUS orientiert sich an der Lebensweltanalyse unserer Gesellschaft.

Problem: Content overload. Solution: Enhanced targeting based on solid research. Market research institutes are sometimes considered the natural enemy by marketers. We would like to argue: relax. Research does not aim to replace creative instinct, but rather to feed it with empirical insight. After explaining why current market conditions make research-based targeting necessary, this article introduces the Sinus-Milieus target group model and positions it as the foundation for a content marketing strategy based on data, drama, design, and distribution. It concludes with a milieu-based discourse analysis of award-winning branded storytelling in the sportswear and automotive sectors.

Anhand einer Literatur-Recherche hat das SINUS-Institut Fahigkeiten identifiziert, die gemeinhin als berufliche Schlusselkompetenzen fur die Zukunft verstanden bzw. von der Arbeitswelt eingefordert werden. Die ermittelten Kompetenzen lassen sich zu sechs Dimensionen verdichten: Communication, Collaboration, Critical Thinking, Creativity / Curiosity, Charisma und Coolness.

Drei von vier Eltern sagen, dass sie das Thema Berufsorientierung ihrer Kinder eher stark (48%) oder sehr stark (26%) beschaftigt bzw. beschaftigt hat. Deutliche Unterschiede zwischen den soziodemografischen Teilgruppen bestehen hier keine. Erwahnenswert ist, dass Eltern mit niedriger oder mittlerer Bildung etwas haufiger angeben, sich mit diesem Thema zu beschaftigen als Eltern mit hoher Bildung (77% vs. 69%).

Bevor im Folgenden die Untersuchungsanlage erlautert wird, ein Hinweis zur Reprasentativitat der Befunde. Die Ergebnisse qualitativer Studien sind nicht im statistischen, wohl aber im psychologischen Sinne reprasentativ. Durch die Flexibilitat des qualitativ-ethnologischen Forschungsansatzes mit non-direktiven Methoden wird eine hohe Inhaltsvaliditat und Unverfalschtheit der Ergebnisse erreicht, ohne allerdings statistisch reprasentative Aussagen uber Prozentverteilungen machen zu konnen.

Einige wenige Befragte haben nach eigener Meinung noch nicht den Zeitpunkt erreicht, um sich bereits ernsthaft mit dem Thema Berufswahl zu befassen, oder konzentrieren sich zunachst auf den Spracherwerb und die Schule.

Seit 2008 untersucht das SINUS-Institut mit qualitativen und quantitativen Forschungsansatzen kontinuierlich die Lebenswelten von Jugendlichen in Deutschland. Daraus hervorgegangen ist ein Gesellschafts- und Zielgruppenmodell fur Teenager, das zwischen sieben Gruppen unterscheidet. Dieser Artikel stellt die beiden am starksten von sozialer und Bildungsbenachteiligung betroffenen Gruppen vor: die Materialistischen Hedonisten und die Jugendlichen aus der Prekaren Lebenswelt.

Die Jugend in Deutschland ist soziokulturell sehr bunt. Das SINUS-Institut leuchtet diese Vielfalt seit vielen Jahren empirisch detailliert aus und verdichtet sie zu einem Gesellschafts- und Zielgruppenmodell fur die junge Generation. In diesem Beitrag werden die verschiedenen jugendlichen Lebenswelten in Wort und Bild vorgestellt.

Unsere Gesellschaft steht mit Blick sowohl auf okologische und okonomische als auch auf soziale Entwicklungen vor diversen Herausforderungen: Energiewende, Klimafolgenanpassung, globale Armutsbekampfung oder das Aufhalten der fortschreitenden Verschmutzung der Weltmeere sind nur wenige Schlagworte in diesem Kontext. Aufgrund der Vielschichtigkeit und globalen Komplexitat dieser Aufgaben erscheinen Losungen umso schwieriger – nicht nur in der Entwicklung, sondern auch in der Vermittlung und Durchfuhrung in globalen Zusammenhangen.

Wie in vielen anderen Lebensbereichen hat auch im Hinblick auf Glaube und Religion in den letzten Jahrzehnten eine Pluralisierung stattgefunden. Das Spektrum religioser Gemeinschaften hat sich innerhalb des Christentums (z. B. Freikirchen, charismatische und evangelikale Gruppierungen), aber auch durch die Verbreitung nichtchristlicher Religionen, v. a. des Islam, in Europa enorm erweitert. Hinzu kommen nicht unmittelbar religionsgebundene Formen der Spiritualitat.

Digitalisierung ist ein wesentlicher Treiber des aktuellen Wertewandels und sozialer Transformationsprozesse. Gerade aufgrund des hohen Entwicklungstempos technischer Neuerungen und der Konsequenzen fur zentrale gesellschaftliche Bereiche (Arbeitswelt, Bildung, Erziehung, Kommunikation, Alltagsorganisation, Mobilitat etc.) sind die Auswirkungen umfassend und betreffen fast alle Facetten unserer Lebenswelt. Auch im Alltag von Jugendlichen sind digitale Medien heute nicht mehr wegzudenken.

Die Identitatsentwicklung gilt als zentrale Aufgabe in der Adoleszenz – Selbstfindung ist das Thema des Jugendalters. Neben individuellen biografischen Merkmalen, die sich zu einer einzigartigen Personlichkeitsstruktur verdichten, spielen dabei auch soziale Leitbilder und Gruppenzugehorigkeiten eine Rolle. In diese Kategorie fallt v. a. auch die Nationalitat. Umgekehrt sind Zugehorigkeitsgefuhle und eine emotionale Identifikation auch wesentliche Bausteine nationaler Identitat.

Erste Gefuhle des Verliebtseins sind bereits im Kindesalter nicht untypisch, ab dem Alter von ca. 14 Jahren machen sich Jugendliche aber zunehmend Gedanken uber Liebe und Partnerschaft. Das Thema erhalt im Teenageralter eine neue Qualitat, weil das intime Erleben einer (sexuellen) Paarbeziehung eine wichtige Entwicklungsaufgabe darstellt, die mit hohen Erwartungen hinsichtlich der Erfullung individueller Bedurfnisse einhergeht. In diesem Zusammenhang sind auch die Ubernahme von Geschlechterrollen und das Akzeptieren der eigenen korperlichen Erscheinung wichtige Meilensteine beim Ubergang zum Erwachsensein.

Die soziokulturelle Landschaft der Jugendpopulation in Deutschland ist vielfaltig. In beistehender Grafik sind die einzelnen Lebenswelten stichwortartig beschrieben.

Zum Zeitpunkt der Datenerhebung (Sommer 2015) waren Fluchtlinge bereits uber Wochen das zentrale Thema in den Nachrichten. Wir haben die Jugendlichen gefragt, was sie von diesem Thema mitbekommen, wie sie zur Thematik stehen, ob sie Kontakt zu Gefluchteten haben und in welcher Rolle sie Deutschland bei der Bewaltigung der Herausforderungen der Fluchtmigration sehen.

Dieser Artikel stellt die im Rahmen der Sinus-Studie „Wie ticken Jugendliche 2012?“(Calmbach et al. 2012) erforschten Lebenswelten der 14- bis 17-Jahrigen in Deutschland vor. Die Frage danach, wie Jugendliche 2012 ticken, lasst sich schnell beantworten: sehr unterschiedlich. Wie unterschiedlich die Jugendlichen sind und worin sie sich voneinander unterscheiden, soll im Folgenden skizziert werden. Wir gehen dabei auf die Werthaltungen junger Menschen ein, auf ihre kulturelle Orientierung, ihre Vergemeinschaftungskontexte, ihre Medienaffinitat sowie ihr Politikinteresse, um so ein moglichst facettenreiches Bild jugendlicher Orientierungen und Lebensweisen zu zeichnen. Denn: Wer Jugendliche erreichen, begleiten und bewegen mochte, muss verstehen, was Jugendliche bewegt.