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The essay tries to detect (and exhibit) some promising and progressive aspects whichwere embodied in the so-called premodern order and in the time previous to theFirst World War. Among those factors we can mention a solid familiar structure,the existence of strong individualities with firm conceptions about the daily sphereof ethics and a high culture, which was still very distant from the actual andextreme relativism of values. That time of classical liberalism was very different incomparison with the actual “volatile capitalism”, which is characterized by selfrefering narcissism and technocratic tendencies. A contribution to the positiveaspects of the world of yesterday was done by an aristocracy (with some premoderntraits), which acknowledged the limits fixed upon us by the natural environment andthe human failures. El ensayo trata de resaltar (y rescatar) diversos aspectos promisorios y progresistas contenidos en el llamado orden premoderno y en la época anterior a la PrimeraGuerra mundial. Entre estos factores se hallaban la configuración de una estructurafamiliar sólida, la existencia de individualidades fuertes con concepciones firmessobre la ética cotidiana y una (alta) cultura todavía alejada del relativismo axiológicoa ultranza. Esta era del liberalismo clásico se diferenciaba del actual “capitalismovolátil”, caracterizado por su narcisismo autorreferencial y sus tendencias tecnocráticas. A lo positivo del mundo de ayer contribuyó una aristocracia con algunos rasgospremodernos, que reconocía los límites que nos imponen el entorno natural y lascarencias humanas.

El texto explora los antecedentes históricos y los aspectos culturales asociados a la pandemia del coronavirus. Se examinan los elementos reiterativos de las grandes epidemias y la perseverancia de los valores de orientación, pese a algunas alteraciones en los terrenos político y económico. La conclusión principal del artículo, manifiesta que la pandemia del coronavirus no logrará alterar la realidad económica y social del mundo contemporáneo, que seguirá siendo un orden social con poco altruismo y con mucho egoísmo.

Este breve ensayo intenta criticar los valores de orientación y las pautas repetitivas del comportamiento práctico de los intelectuales progresistas en América Latina. El texto enfatiza la falta de ejemplaridad de los intelectuales con respecto a los otros estratos sociales en los campos de la ética y de la praxis política. Los intelectuales actúan según valores convencionales (como dinero, poder, prestigio), pero reiteran discursos retóricos rutinarios, como la construcción de un modelo igualitario, cuando en realidad se hallan inmersos en estructuras jerárquicas piramidales.

Durante la segunda mitad del siglo XX, el movimiento sindical boliviano, inspirado parcialmente por el proletariado minero, fue uno de los actores socio-políticos más destacados en la lucha contra las dictaduras militares y a favor de una revolución socialista. La importancia del sindicalismo se redujo notablemente con el advenimiento de la democracia (a partir de 1982), con el surgimiento político de los sectores indígenas y, en general, con el incremento de la complejidad de la estructura social boliviana. Este hecho ha sido notablemente ignorado por los teóricos e intérpretes de la Central Obrera Boliviana (COB).

El texto analiza la compleja vinculación entre dos portentos de la filosofía: Martin Heidegger y Hannah Arendt. Ese nexo ha sido un ejemplo de la relación entre eros y logos. La relevancia de ambos autores ha crecido en las últimas décadas, sobre todo la de Heidegger con el despliegue espectacular del postmodernismo. En comparación con Heidegger, Arendt representa un tipo muy diferente de intelectual. Ella estudió los vínculos entre moral y política, el gran tema ajeno a Heidegger. En la elección temática, en el estilo literario y en sus convicciones éticas, Hannah siguió caminos propios. The text analyses the complex links between two prodigies of philosophy: Martin Heidegger and Hannah Arendt. This tie has been an example of the relationship between eros and logos. The significance of both authors has been growing in the last decades, especially that of Heidegger as a result of the spreading out of postmodernist tendencies. Arendt represents a type of intellectual very different in comparison with Heidegger. She studied the bonds between morals and politics, the great theme which was strange to Heidegger. In the election of issues, in the literary style and in her ethical convictions Hannah pursued own paths.

Desde una perspectiva racionalista, que hoy aparece como anacrónica ante la popularidad de posiciones relativistas y postmodernistas, se intenta analizar las grandes leyendas sociales bolivianas acerca de los recursos naturales y la Revolución Nacional de 1952. En la visión colectiva en torno a los recursos naturales, Bolivia aparece como un país potencialmente riquísimo, cuya pobreza actual sería la obra de pérfidos agentes externos y élites antipatrióticas. Algo similar ocurre con la exagerada importancia atribuida a la Revolución Nacional. La fortaleza de los mitos sociales reside en que estos comparten los prejuicios colectivos mejor enraizados de la población boliviana.

Basado en elementos de la Escuela de Frankfurt, el autor postula un sentido común guiado críticamente, que serviría para evaluar los modelos de modernización que hoy se han transformado en universales y obligatorios. El relativismo de valores es rastreado hasta antecedentes antiguos y pocos conocidos, como el manierismo, el activismo y el surrealismo. El análisis de estas corrientes nos muestra la fragilidad de las vanguardias y su carácter repetitivo. Como conclusión se postula la necesidad de un renacimiento de las tendencias humanistas, teorema basado en la función crítica de la nostalgia. Based on elements of the Frankfurt School, the author proposes a critically guided common sense, which could be used to evaluate the modernization efforts, which nowadays have been transformed in universal and compulsory issues. The relativism of values is traced back to ancient and poorly known antecedents, like manierism, activism and surrealism. The analysis of these currents shows us the weakness of the avant-gardes and their repeating character. As a conclusion the author postulates the necessity of a renaissance of humanist tendencies, an idea based on the critical function of nostalgia

IBEROAMERICANA, Vol. 13, Núm. 49 (2013)

IBEROAMERICANA, Vol. 12, Núm. 47 (2012)

IBEROAMERICANA, Vol. 13, Núm. 49 (2013)

IBEROAMERICANA, Vol. 12, Núm. 45 (2012)