Search

La Société d’étude du féodalisme, fondée en 1975, fut, sinon juridiquement dissoute, au moins définitivement mise en sommeil sans doute au plus tard au cours de l’année 1983. Guère citée dans la littérature scientifique contemporaine, peu évoquée ultérieurement par celles et ceux qui l’ont fréquentée et par conséquent quasiment oubliée aujourd’hui, elle a pourtant constitué l’un des lieux d’échange intellectuels les plus féconds de son époque en attirant plusieurs dizaines de participants réguliers, médiévistes et modernistes pour la plupart. En s’appuyant sur les documents produits en son sein et désormais constitués en archives ainsi que sur une série de témoignages rétrospectifs de cinq de ses principaux membres, le présent article se propose de poser les jalons de l’histoire de la société qui les a produits et d’ouvrir quelques pistes de réflexion à partir des pratiques de recherche dont elle témoigne. The Société d’étude du féodalisme, founded in 1975, was, if not legally dissolved, at least definitively put to sleep no later than 1983. Although it is hardly mentioned in contemporary scientific literature, hardly mentioned later by those who frequented it and consequently almost forgotten today, it nevertheless constituted one of the most fertile places of intellectual exchange of its time by attracting several dozen regular participants, medievalists and modernists for the most part. By relying on the documents produced within it and now constituted in the archives, as well as on a series of retrospective testimonies of five of its principal members, the present article aims to lay down the milestones of the history of the society that produced them and to open up some avenues of reflection based on the research practices to which it bears witness.

Les éléments urbains (rues, places, édifices, monuments) peuvent être compris comme les signifiants d'un discours social plus large. Le sens de ces éléments est déterminé aussi bien par leur cadre général que par leur morphologie et les événements qui s'y déroulent. Certains de ces éléments se comportent au niveau idéologique comme ces « signifiants flottants » nommés par le théoricien argentin Ernesto Laclau. Le sens de ces signifiants n'est pas complètement fixé, car il dépend de la forme discursive adoptée par les rapports de force d'une société donnée. De la même façon que les signifiants abstraits identifiant cette même société, les signifiants urbains sont particulièrement sensibles, en temps de crise, à la lutte entre les différents acteurs sociaux.Notre objectif est d’aborder les événements de Mai 68 à Paris dans la perspective de leur développement spatial et de l’affrontement discursif qui en découle, en nous concentrant sur l’une des parties les plus significatives de la ville, celle de l'Arc de triomphe et des Champs-Élysées. Nous illustrerons notre analyse par quelques représentations littéraires de ces événements, la création littéraire constituant une partie fondamentale de la réception de ce récit historique. Los elementos urbanos (calles, plazas, edificios, monumentos...) pueden ser comprendidos como significantes de un discurso social más amplio, cuyos significados se ven condicionados tanto por ese marco más general, como por sus características físicas y los sucesos con los que se relacionan. Algunos de estos elementos se comportan a nivel ideológico como lo hacen lo que el teórico argentino Ernesto Laclau llama “significantes flotantes”, significantes abstractos cuyo sentido no está completamente dado, sino que dependen de los equilibrios de fuerzas de la sociedad en la que se integran. En los momentos de crisis, como sucede con los significantes abstractos que identifican a esa misma sociedad, los significantes urbanos son especialmente vulnerables a la lucha entre los diferentes actores sociales.En las páginas que siguen, nuestro objetivo es el de abordar los acontecimientos de Mayo del 68 en París desde el punto de vista del desarrollo espacial de estos, y del enfrentamiento discursivo que este implica, concentrándonos en uno de los elementos fundamentales de la ciudad, como son el Arco de Triunfo y los Campos Elíseos. Como parte fundamental en la recepción de ese relato histórico, ilustraremos nuestro análisis mediante algunas representaciones literarias de los acontecimientos. The urban elements (streets, squares, buildings, monuments...) can be understood as signifiers of a broader social discourse, whose meanings are conditioned by that more general framework, as by their physical characteristics and the events that they relate to (whose meanings turn out to be conditioned by both the more general frame and the physical characteristics of the city ; and the events they are related to).Some of these elements behave ideologically as they do what the Argentine theorist Ernesto Laclau calls "floating signifiers". These ones are abstract signifiers whose meaning is not fully given, but which depend on the balances of forces of the Society in which they are integrated. In times of crisis, as with the abstract signifiers that identify the same society, urban signifiers are especially vulnerable to the confrontation between the different social actors.On the pages that follow, our target is to study the events of May 68 in Paris through their spatial development, and through the discursive confrontation that it implies. We will pay special attention to one of the fundamental places of the city such as the Arc de triomphe and the Champs Élysées. As a fundamental part in the reception of this historical account, we will illustrate our analysis with some literary representations of the events.

Après avoir évoqué l’expansion générale des sciences humaines et sociales dans les années 1960, ce chapitre reconstitue la création du CSE (1959), l’orientation que lui donne Raymond Aron puis l’arrivée de Bourdieu qui, nommé secrétaire général (1961), transforme, par sa politique de recherche, le projet initial. Le chapitre analyse ensuite la spécificité de l’orientation scientifique, des pratiques de recherche et du recrutement des membres du CSE. Il traite, pour finir, de mai 68 et de ses effets.

Prolongement d’une thèse défendue en 2003 à l’EHESS, l’ouvrage de Boris Gobille consacré à l’engagement littéraire au cœur de la révolution soixante-huitarde arrive à point nommé pour intégrer le cortège de publications célébrant le cinquantenaire de l’évènement. Dans son ambition de redéfinir la société et de contester « l’ordre établi » (p. 193), Mai 68 investit de manière inédite les mots de pouvoirs révolutionnaires, de sorte que l’évènement problématise à frais nouveaux les rapports entr...

L’analyse d’un corpus d’articles de journaux relevés systématiquement entre 1968 et 1984 montre que l’attention des acteurs des débats éducatifs se concentre, après les événements de Mai 68, sur les manifestations d’un « malaise » lié aux évolutions de l’école. On constate également que les réponses politiques apportées à ces difficultés peinent à mobiliser autour d’une démarche constructive. Ces malentendus favorisent une lecture idéologique de la situation, à la faveur de la structuration progressive de la dénonciation du « pédagogisme soixante-huitard », posture critique radicale dont le caractère consensuel, établi en 1984, fixe un cadre durable aux débats publics sur l’éducation. Based on an analysis of a corpus of newspaper articles systematically collected between 1968 and 1984, this paper explores the manner in which those involved in the education debates following May 68 focused on the “malaise” brought about by changes to the school system. The political responses offered to these problems struggled to unite around a constructive approach. These misunderstandings encouraged an ideological reading of the situation, which increasingly took the form of a denunciation of “68 pedagogy”. By 1984, this radical critical stance had become a matter consensus and a lasting framework for public debates regarding education.

Cet article est focalisé sur Nanterre, la ville universitaire de banlieue parisienne où Mai 68 a pris naissance. Il analyse le comportement de ceux qui y ont frontalement rejeté les changements apportés par la révolte des étudiants : la diminution du pouvoir professoral au profit des assistants et des étudiants, la légitimation des activités politiques et la pluridisciplinarité. Après leurs tentatives avortées de restauration, les « réactionnaires » de Nanterre ont oscillé entre le repli défensif et la dénonciation des violences et des dysfonctionnements. This article focuses on Nanterre, the university town in the suburbs of Paris where May 68 was born. It examines the behavior of those who directly rejected the changes brought about by the student revolt, including the reduction of professorial power to the benefit of students and assistants, the legitimization of political activity and multi-disciplinarity. Following their unsuccessful attempts to roll back these changes, the “reactionaries” of Nanterre oscillated between defensive withdrawal and denunciations of violence and dysfunction.

La Communauté inavouable de Blanchot permet de lire La Maladie de la mort de Duras dans sa portée politique. La rencontre entre homme et femme situe la « communauté » dans sa dimension structurelle : en intensité, et sans réciprocité. Divisé par le féminin, le masculin est une métaphore de l’activité scripturale portant la féminité comme réel insaisissable, et rendant visible le trou dans le langage. Cette béance permet de faire communauté : où l’unité se réalise dans la séparation même., Blanchot’s The Unavowable Community allows us to read Duras’ The Malady of Death in its political implications. The encounter between man and woman situates the “community” in its structural nature, in intensity, to the exclusion of reciprocity. Divided by the feminine, the masculine is a metaphor of writing as a vehicle of the feminine considered as an ungraspable real, and revealing the hole within language. The latter makes community possible: with unity being achieved in separation.

Tesis realizada en cotutela con la Université Lumière Lyon 2. Lyon, Francia Esta tesis toma como punto de partida el desinterés por la recepción del Mayo francés en Uruguay, tanto por parte de observadores contemporáneos al evento como en investigaciones posteriores. Por lo general, ese desinterés se ha fundamentado en una supuesta ausencia de influencia de los estudiantes franceses sobre sus pares uruguayos y en una imposible identificación entre los contextos de ambos países. Sustituyendo la discusión en términos de influencia por una reflexión sobre las construcciones narrativas del Mayo francés y sus resignificaciones en Uruguay, se busca aportar a la comprensión del “68 global” y de los long sixties. Sin negar la existencia de fenómenos globales propios del período bajo estudio, privilegiamos la idea de “experiencia transnacional”, como manera de articular diversas escalas geográficas, intregrar otros espacios al mapa de la Guerra Fría cultural y devolverle su importancia a la cuestión de la recepción de la información. En pos de analizar los relatos producidos sobre el Mayo francés, contemplamos conjuntamente aspectos tales como la estructura de los canales de circulación transnacional de información, las características de los medios a escala nacional e internacional, el contexto local y las nuevas coordenadas de la Guerra Fría. De este modo, fue posible entender cómo las representaciones del acontecimiento se fueron insertando en debates que se desarrollaban en Uruguay y en la región, entre los cuales podemos mencionar las “vías de la revolución”, la legitimidad del recurso a la violencia, el rol de la política partidaria y gremial y la articulación entre arte, militancia y vida cotidiana. A su vez, para dar una dimensión diacrónica a nuestro estudio, optamos por un arco cronológico amplio y delimitamos distintas esferas de circulación mediática con sus propios actores, metas, soportes y temporalidades. Empezando por la prensa diaria y pasando por el semanario Marcha, transitamos hacia el análisis de una constelación de revistas, cuadernos, fascículos y libros. De ahí surgió una reflexión sobre el concepto de evento como una acumulación de representaciones mediatizadas que conforma un andamio de significados, cambiante en el tiempo y que precisa ser historizada. Cette thèse prend comme point de départ le désintérêt pour la réception de Mai 68 en Uruguay, tant chez les observateurs contemporains de l'événement que dans les recherches ultérieures. En général, ce désintérêt est justifié par une supposée absence d'influence des étudiants français sur leurs pairs uruguayens et par une impossible identification entre les contextes des deux pays. En substituant la discussion en termes d'influence par une réflexion sur les constructions narratives de Mai 68 et ses resignifications en Uruguay, nous prétendons contribuer à la compréhension du “68 global” et des long sixties. Sans nier l'existence de phénomènes globaux propres à la période étudiée, nous avons privilégié l'idée d'une “expérience transnationale”, pertinente pour articuler plusieurs échelles géographiques, intégrer d'autres espaces dans la cartographie de la guerre froide culturelle et redonner sa place à la question de la réception de l'information. Afin d'analyser les récits produits sur Mai 68, nous avons considéré conjointement des aspects tels que la structure des réseaux de circulation transnationale de l'information, les caractéristiques des médias nationaux et internationaux, le contexte local et les nouvelles coordonnées de la guerre froide. De cette manière, il a été possible de comprendre comment les représentations de l'événement ont été introduites dans les débats qui avaient lieu en Uruguay et dans la région, parmi lesquels nous pouvons mentionner les “voies de la révolution”, la légitimité du recours à la violence, le rôle des partis politiques et des syndicats, ainsi que l'articulation entre art, militantisme et vie quotidienne. Aussi, afin d'octroyer une dimension diachronique à notre étude, nous avons opté pour un large arc chronologique et délimité différentes sphères de circulation médiatique avec leurs propres acteurs, objectifs, supports et temporalités. En commençant par la presse quotidienne et en passant par l'hebdomadaire Marcha, nous sommes arrivés à l'analyse d'une constellation de revues, de cahiers, de pamphlets et de livres. Cela a conduit à une réflexion sur le concept d'événement, entendu comme une accumulation de représentations médiatisées qui forme un ensemble de significations, changeant au fil du temps et qui requiert d'être historicisé. This thesis is motivated by the disinterest in the reception of the French May in Uruguay, shown both by contemporary observers of the event and by subsequent researchers. This disinterest is usually substantiated by an alleged lack of influence of French students on their Uruguayan peers and an impossible identification between the contexts of both countries. By substituting the discussion in terms of influence by a reflection on the narrative constructions of the French May and its resignifications in Uruguay, we seek to contribute to the understanding of the “global 68” and the Long Sixties. Without ignoring global phenomena specific to the period under study, we privileged the idea of “transnational experience” as a way of articulating several geographical scales, integrating other spaces into the map of the cultural Cold War and bringing forth the importance of the issue of information reception. In order to analyze the accounts produced about the French May, we simultaneously considered aspects such as the structure of the networks of transnational circulation of information, the characteristics of national and international media, the local context and the new coordinates of the Cold War. In so doing, we perceived how the event's representations found their way into Uruguayan and regional debates, among which we can mention the “ways of revolution”, the legitimacy of resorting to violence, the role of parties and trade unions and the articulation between art, militancy and daily life. Also, in order to provide our study with a diachronic dimension, we opted for a broad chronological frame and delimited different spheres of media circulation with their own actors, goals and temporalities. Starting with the daily press and continuing with the weekly Marcha, we moved on to the analysis of a constellation of periodicals, pamphlets and books. This led to a reflection on the concept of event as an accumulation of mediatized representations that forms a framework of meanings, changing in time, which requires historization. Agencia Nacional de Investigación e Inovación

This article examines Mike Leggett and Ian Breakwell’s short film Sheet. Though little scholarship exists on Sheet, the enigmatic quality of the film and the sheet that gives it its name has given rise to a number of contrasting interpretations. The article discusses two opposing accounts of the film, one which sees it as being a film haunted by the ghostly presence of the titular sheet, and which contains some form of narrative and resolution, and one which sees it as an example of structural film, characterised by repetition and formal concerns. I align these two interpretations with Peter Wollen’s article on the two avant-gardes in contemporary film and argue that Leggett and Breakwell’s work, through their improvisatory approach, triangulates Wollen’s distinction, and allows both interpretations to be simultaneously true. In addition, I discuss the way in which the film re-examines a theme found in filmmaking in the immediate post May ’68 moment, of characters moving from the urban to the rural. As such, the film can be seen as expressing the anxieties and concerns of that period, both political and artistic. Cet article analyse le court métrage Sheet de Mike Leggett et Ian Breakwell. Bien qu'il existe peu d'études sur Sheet, la nature énigmatique du film et du drap qui lui donne son nom a donné lieu à un certain nombre d'interprétations très contrastées. L'article aborde deux interprétations opposées du film, l'une qui considère qu'il s'agit d'un film hanté par la présence fantomatique du drap du titre, et qui contient une certaine forme de récit et de résolution, et l'autre qui le considère comme un exemple de film structurel, caractérisé par la répétition et les préoccupations formelles. Je rapproche ces deux interprétations de l'article de Peter Wollen sur les deux avant-gardes du cinéma contemporain et affirme que le travail cinématographique de Leggett et Breakwell, par son approche improvisée, fait la synthèse de la distinction de Wollen et permet aux deux interprétations d'être simultanément vraies. En outre, je me penche sur la manière dont le film réexamine un thème que l'on retrouve dans le cinéma au lendemain de Mai 68, celui des personnages qui passent de la ville à la campagne. En tant que tel, le film peut être considéré comme l'expression des angoisses et des préoccupations de cette période, tant politiques qu'artistiques.

This essay is a contribution of the history of french universities: indeed, after the crisis of May 68, the French society began a deep process of cultural, political and social changes and we don't know a lot about it: in november 1968, the minister of Education, Edgar Faure, initiated a framework law which will put end to the old French university system of the ninetenth century. With this revolutionnay law, universities in France became officially autonomous and multiplinary. The goal of this essay is to evaluate the real consequences of this law in a long run, by focusing on a particular university: the university of Nanterre, the place where the student contestation of May 68 was born. So, in this essay, we will study, in the first part, the different ways to rule the university in this time: we will examine the presidential's function and the caracteristics of the different university cuncil, but, at the same time, we will study too the political culture of a French university, including the relationship with the central ministry, the management of internal contestations or tensions, and the balance of power between teachers and students. Then, we will consider the transformations ot the mission of the university: by this way, we will see that how new training were created, and how new laboratories and disciplines were founded. Finaly, we will analyse the sociological evolutions of the students of Nanterre, the teachers and the office staff ot the institution. To accomplish this work, we used lot of sources: university archives, archives from different teachers and presidents of university, and lot of interviews.; Cette thèse est une contribution à l'Histoire des universités françaises : en effet, après la crise de Mai 68, la société entame un profond processus de transformations sociales, politiques et culturelles : en novembre 1968, le ministre français de l’Éducation Nationale, Edgar Faure initie une loi-cadre qui va mettre fin à l'ancien système des facultés, issu du XIXème siècle. Avec cette loi radicale, les universités en France deviennent officiellement autonomes et pluridisciplinaires. Le but de cette étude est d'évaluer les conséquences réelles de la loi sur le temps long, via l'analyse concrète d'une université en particulier : l'université de Nanterre, qui a vu la contestation étudiante apparaître sur son campus en 1968. Donc, dans cette thèse, nous étudierons d'abord les aspects politiques de l'université de Nanterre après 1968 : nous analyserons la fonction de président d'université et les différents conseils, mais nous essaierons surtout de comprendre les mécanismes de la culture politique de l'université de Nanterre après 1968. Ensuite, nous examinerons la transformation des missions de l'université : en effet, nous étudierons comment de nouveaux enseignements furent créés, comment de nouvelles disciplines et laboratoires furent fondés, et nous explorerons plusieurs initiatives originales de la période comme le téléenseignement ou l'éducation permanente. Finalement, nous verrons les évolutions sociologiques des étudiants, de leurs enseignants et du personnel administratif.

Résumé : Dans cette contribution, je m’intéresse aux discours des acteurs et actrices du mouvement des occupations de mai-juin 1968 à Paris, tels que les murs, les vitres, le mobilier et autres supports en gardaient la trace au terme des deux premières semaines de l’occupation de la Sorbonne. À travers les 394 énoncés graffités qui constituent mon corpus, c’est la parole de l’action collective que je propose d’interroger, dans ses dimensions énonciative et pragmatique, indissociables de la situation d’action directe radicale où ces graffitis ont été produits : l’occupation d’un lieu du pouvoir, dans un temps limité, poursuivant la visée commune de détruire le « vieux monde ». Ce faisant, je m’efforce de cerner les points d’articulation énonciatifs et pragmatiques du collectif et de l’individuel, pour tâcher de caractériser la manière dont se réalise en discours la subjectivité révolutionnaire ou « subjectivité radicale », que le situationniste R. Vaneigem définissait en 1967 comme l’« unité des subjectivités fédérées ». Abstract: This article deals with revolutionary discourses during the May-June 1968 movement in Paris, through the analysis of 394 graffitis written during the first two weeks of the occupation of Sorbonne University. I focus on both enunciative and pragmatic dimensions of this peculiar type of collective speech, articulating the collective and the individual. My aim is to characterize how the revolutionary subjectivity (or Vaneigem’s “radical subjectivity”) is achieved discursively.

Der vorliegenden Studie Die dialektische Lebenskunst von Guy Debord, Verworfener & Kulturschatz liegt eine interdisziplinäre Untersuchung des Gesamtwerks jenes französischen Radikalen zugrunde. Debords kohärentes Bestreben hatte darin bestanden, zu einer Leidenschaft der Existenz zurückzufinden, wie sie als Grundlage zur Umwälzung des verarmten Alltagslebens dienen sollte. Zugleich Ehre und Pläsier war es ihm dabei, der „Gesellschaft des Spektakels“ - 1967 in einem strategisch eingesetzten ‚Theoriebuch‘ in Form von Zweckentfremdungen analysiert - zu schaden, wo er nur konnte. Kategorisierungsversuche seiner Tätigkeiten und Umtriebe ‚unterlief‘ der Wahlpariser regelmäßig. Lediglich den Einordnungen als Filmemacher und Enragé stimmte er zu. Interpretationsschwerpunkte liegen auf der Begutachtung von Bildmanifesten und Selbstporträts, wozu seine sieben Filme zählen. Im Rahmen eines an Gerald Raunig und Bazon Brock angelehnten Theoriedesigns, wird sein provokantes Vorgehen in neun Kapiteln (I – IX) als Gesamtkunst-Experiment und Lebenskunstwerk beschrieben. Fundamental ist hierbei das Diktum Brocks, dass ein Totalkunstwerk ein Postulat seiner eigenen Verwirklichung darstellt. Die Gliederung des Stoffes folgt dem romanhaften Werdegang eines Initiators zweier Avantgardeformationen sowie dem Vollzug einer ‚Überwindung‘ der Kunst in deren Reihen. Das Gravitätszentrum aller Aktivitäten und ein Scharnier der Abhandlung ist die klandestine Rolle, welche die Situationistische Internationale bei der Verwirklichung der Mai-Revolte 1968 in Frankreich spielte., In its character the study Guy Debords Art of Living, Accursed Poet & Cultural Treasury is an interdisciplinary examination of this French radical’s strange and obscure ways. His coherent achievement may be judged as an approach to regain a lost passion of existence in order to revolutionize everyday life. Debord found pleasure and pride in his lifelong ambition to demolish the so-called “Socitey of the Spectacle”, which he analyzed in his infamous book by the same title, first published in 1967. Often quoted since, rarely described as the invention and event it was. Debord defended himself againt categorization. But he agreed on being titulated a filmmaker and enraged person in the tradition of a perverted French Revolution. Following a theory-design, paying references to Gerald Raunig and Bazon Brock, his provocative approach is discussed in nine chapters (I-IX). Baring in mind that – according to Brock – a total work is a postulate of its own realization. The script follows the novel-like progress of a co-founder and lustful destroyer of two avantgarde-troups. All of the group activities are gravitating around what happened in Paris at the heyday of May 68.

Apr��s avoir ��voqu�� l���expansion g��n��rale des sciences humaines et sociales dans les ann��es 1960, ce chapitre reconstitue la cr��ation du CSE (1959), l���orientation que lui donne Raymond Aron puis l���arriv��e de Bourdieu qui, nomm�� secr��taire g��n��ral (1961), transforme, par sa politique de recherche, le projet initial. Le chapitre analyse ensuite la sp��cificit�� de l���orientation scientifique, des pratiques de recherche et du recrutement des membres du CSE. Il traite, pour finir, de mai 68 et de ses effets.

Cet article interroge les conditions d’application des postures énonciatives définies par Rabatel, dans un corpus de « détournements » graffités dans deux enceintes universitaires parisiennes occupées / réappropriées en mai-juin 1968 (Sorbonne, Censier). Dans l’optique de Rabatel, les détournements, en tant qu’énoncés dialogiques, sont analysables comme des phénomènes de points de vue en confrontation, cumulatifs ou substitutifs. Or j’entends montrer qu’une telle analyse ne peut être menée qu’à condition de spécifier en trois paramètres l’objet pris en compte, identifiable comme support de confrontation (ou interaction) dialogique entre l’énoncé initial et son détournement : contenu propositionnel, conditions génériques de l’énonciation, source énonciative de l’énoncé détourné envisagée en tant qu’être du monde. L’analyse du dialogisme des détournements implique donc bien de dissocier, mais aussi de chercher à articuler, les niveaux sémantique, énonciatif, pragmatique et sociodiscursif. This article aims at questioning the applicability of enunciative postures defined by Rabatel, analyzing a corpus of dialogical utterances (detournements) written on the walls of two occupied/reclaimed faculties in may-june 1968 in Paris, France. Following Rabatel, detournements can be analyzed as confronted points of view. I first illustrate how this analysis works and can be insightful to deal with my corpus, but still addresses issues which make me suggest that the approach of Rabatel can only be applied to such a corpus if one specifies what the object taken into account stands for. I then define the parameters which the dialogical confrontation between the original utterance and its detournement can be based on. The article thus illustrates how the analysis of dialogism in detournements implies to both dissociate and articulate semantical, enunciative, pragmatical and sociodiscursive levels.