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This paper studies how the caricature character of Philaenis is created, presented as an ugly and one-eyed woman (2.33, 4.65, 10.22, 12.22) and as an active, androgynous and notably masculine tribad (7.67, 7.70, 9.29, 9.62). The culmination of the character comes in the epigram 9.40, where Philaenis promises her husband a spectacle of voyeurism, letting an innocent girl lick her vulva and vagina. Thus he goes from cunnilinctrix to irrumatrix and adopts, even without knowing it, the active and virile sexual role that she so longed for in 7.67. This character represents the archetype of a woman who crosses the limits, unable to control her passions and who confuses the scale of sexual values. Philaenis, who, with her masculinity, refuses to be penetrated, even orally, and tries to be only active, does not realize that by performing oral sex on women, she is still a fellatrix and becomes passive, thus becoming orally penetrated., En el presente artículo estudiamos cómo se crea el personaje caricaturesco de Filenis, presentada como una mujer fea y tuerta (2.33, 4.65, 10.22, 12.22) y como una tríbada activa, andrógina y señaladamente varonil (7.67, 7.70, 9.29, 9.62). La culminación del personaje llega en el epigrama 9.40, donde Filenis promete a su marido un espectáculo de voyerismo, dejando que una chica inocente le lama su vulva y vagina. Así pasaba de cunnilinctrix a irrumatrix y adoptaba, aun sin saberlo, el papel sexual activo y viril que tanto anhelaba en 7.67. Este personaje representa el arquetipo de mujer que traspasa los límites, incapaz de controlar sus pasiones y que confunde la escala de valores sexuales. Filenis que, con su masculinidad, rechaza ser penetrada, incluso oralmente, e intenta ser únicamente activa, no se da cuenta de que, realizando sexo oral a las mujeres, no deja de ser una fellatrix y se troca en pasiva, resultando así penetrada oralmente.

Los ‘Principios de Retórica’ de Aftonio con anotaciones de Juan de Mal Lara. Introducción, edición, traducción y notas de María Dolores García del Paso Carrasco, Trinidad Arcos Pereira, María Elisa Cuyás de Torres, Gregorio Rodríguez Herrera, Madrid, Ediciones Clásicas, 2021.

El presente artículo se propone dar a conocer un Arte de memoria que, hasta el momento, había pasado desapercibida a los investigadores. Ni del autor, Philippus Tridentinus, ni de su obra, Ars memorativa / Artificiosa memoria hay, que sepamos, estudio alguno y ni siquiera referencias en volúmenes de conjunto sobre la nemotecnia renacentista. Nuestra intención, por tanto, ha sido acercarnos a la figura de este humanista y sobre todo al contenido de su obra memorativa, comparándola con otros tratados de memoria coetáneos y del mismo ámbito centroeuropeo y viendo también la posible influencia que ejerció en tratadistas posteriores como Leporeo y Spangerberg.

Study of the satire 1,9 of Horace and the imitatio that Leandro Fernández de Moratín offers in the dialogue “Ayer salí de mi casa”. The article explains against whom Moratín’s criticisms are directed. Moratín used the classic model of the Horatian satire to reject the new poetry by the pedantic and the copla composers, through deriding them and by applying moral and literary critique. This article argues that the copla composer who pursues Moratín is a reference to Francisco Mariano Nifo., Estudio de la sátira 1,9 de Horacio y la imitatio que hace Leandro Fernández de Moratín en el diálogo “Ayer salí de mi casa”. Desvelamos contra quiénes van dirigidas las críticas de Moratín. Moratín ha utilizado el molde clásico de la sátira horaciana para rechazar, por medio del ridículo y de la crítica moral y literaria, la nueva poesía de pedantes y copleros. Se argumenta que bajo que el “coplero” que persigue a Moratín subyace el referente de Francisco Mariano Nifo.

This paper studies a Christian-catholic imitation of this Latin epigram that Juan de Silva wrote at the end of the 16th century in Castilian verses. Also we will examine several Neo-latin recreations that European humanists, mainly Germans of the circles Reformists and Protestants, did between the XVIth and XVIIth century, with a clear hostility, not so much towards Martial, since principally against Epicurus. The article finishes with the publishing labor of Scriverius, a «revived Martial», and the epigram that his friend Hugo Grotius wrote to exalt his Martial’s edition., El presente artículo analiza una imitación cristiano-católica que Juan de Silva escribió de este epigrama latino a finales del siglo XVI en tercetos castellanos. También examinaremos unas cuantas recreaciones neolatinas que humanistas europeos, la mayoría de ellos alemanes de los círculos reformistas y protestantes, hicieron entre los siglos XVI y XVII, con una clara hostilidad, no tanto hacia Marcial, como principalmente contra Epicuro. Y concluiremos el trabajo con la labor editorial de Scriverio, un «Marcial redivivo», y el epigrama que su amigo Hugo Grocio escribió para ensalzar su edición de Marcial.

This paper focuses on the linguistic analysis of various place names, mostly villages in the province of Cáceres, whose names apparently appear as obvious zootoponyms, but whose authentic etymology is obscurer and dates back to very ancient roots, all pre-Roman, that are not related to the animals that supposedly give names to these towns. Following this etymological analysis, the study will go beyond the province of Cáceres and will be extended to other similar place names, both Spanish and European, especially French., El presente trabajo tiene como punto de partida el análisis lingüístico de diversos topónimos, en su mayoría pueblos de la provincia de Cáceres, cuyos nombres aparentemente se presentan como zootopónimos diáfanos, pero cuya auténtica etimología es más oscura y remonta a raíces muy antiguas, todas prerromanas, que no tienen ninguna relación con los animales que supuestamente dan nombre a estas localidades. Al hilo de este análisis etimológico, el estudio traspasará las fronteras cacereñas y se ampliará a otros topónimos semejantes, tanto españoles como europeos, especialmente franceses.

Este artículo da a conocer y presenta a un humanista danés y una de sus obras que hasta el momento resultaban muy poco conocidos. Se hace un análisis descriptivo del mundo simbólico de la rosa contenido en la Oratio de rosis de Juan Silvio. Se tratan los siguientes puntos: autor, génesis y fuentes de la obra, y motivos simbólicos de la rosa. Se concluye que estamos ante una pieza oratoria perteneciente al genus demostrativum, una laudatio destinada a ensalzar a su protector Holger Rosenkrantz.

Estudio de las doctrinas pedagógicas y lingüísticas en la obra De corrupto docendae grammaticae Latinae genere et de ratione eiusdem breviter recteque tradendae libellus (1550) de Martinus Cueva Carmonensis., Study of the pedagogic and linguistic doctrines in De corrupto docendae grammaticae Latinae genere et de ratione eiusdem breviter recteque tradendae libellus (1550) of Martinus Cueva Carmonensis.

The aim of this paper is to study the tradition of Horace’s Epistula ad Pisones and her standardization as ars poetica from theMiddleAges to the Renaissance.We examine Horace’s influence upon the medieval artes poetriae and the treatrises on poetry of the Renaissance, focusing especially on its main commentators: Ascensius, Parrhasius, Gauricus, Vida, Robortello, Grifoli, Muret, Jason de Nores, Luisini, Sanctius, Krag, Scaliger, Pinciano, Cascales, Ceruti, Pigna and Falcó., En este artículo se estudia la tradición de la Epistula ad Pisones de Horacio y su normalización como ars poetica desde el Medievo hasta el Renacimiento. Se examina la influencia de Horacio en las artes poetriae medievales y en los tratados poéticos del Renacimiento, centrándonos en sus principales comentaristas: Ascensio, Parrasio, Gáurico, Vida, Robortello, Grifoli, Muret, Jasón de Nores, Luisini, El Brocense, Krag, Escalígero, Pinciano, Cascales, Ceruti, Pigna y Falcó.