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Habiendo desertado del cuerpo, el goce retorna, la pulsión falla en su acordonamiento y logra alcanzar el órgano. La enfermedad somática toca el real del cuerpo, lo que también define al síntoma. La manifestación somática no tiene un sentido; es el enfermo quien, a través de la palabra, la transforma en fuente de saber. ¿Es, entonces, síntoma? No tanto como formación del inconsciente pero, siendo del orden del goce, del número a cifrar, es en su búsqueda de sentido que la lesión será subjetivada. La enfermedad somática interroga la relación sujeto-cuerpo: la parte enferma puede ser considerada como una encarnación o una marca de nominación. Maladie, corps et symptôme Une fois la jouissance quitte le corps, celle-ci revient, la pulsion rate son bouclage et atteint l’organe. La maladie somatique touche au réel du corps : définition aussi du symptôme. La manifestation somatique n’a aucun sens ; et le malade, par la parole, transforme cette manifestation en source de savoir. Cette lésion est-elle donc symptôme ? Pas comme formation de l’inconscient porteur de sens, mais c’est en tant que nombre à chiffrer qu’elle sera subjectivée dans le travail de mise en sens. La maladie somatique interroge le rapport entre le sujet et le corps: la partie malade peut être envisagée comme une incarnation ou une marque de nomination. Illness, body, and symptom The jouissance that had deserted the body returns; the drive fails to be cordoned off and hits the organ. Somatic diseases affect the real of the body, which is a trait that also defines symptoms. This somatic manifestation lacks meaning, and it is the patient who turns it into a source of knowledge through words. Is a lesion, then, a symptom? Not so much as a formation of the unconscious, but rather as it belongs to the order of the jouissance, to an encoding, it is in the search for meaning that the lesion becomes subjectivized. Somatic illnesses question the subject-body relationship, and the ailing part of the body can be regarded as an embodiment or a mark of nomination.

… Ahí donde las cosas del amor están excluidas, o el movimiento cruzado de la exclusión y el vínculo El conflicto está en el origen, en la palabra, como los mitos lo revelan. Si el nacimiento de la democracia se produce como disociación del pensamiento religioso, dando lugar al derecho, ello comportó la exclusión de lo vivo de la polis y, también, la marginalización de las mujeres. Con el capitalismo, la biopolítica integra vida, cálculo, control y poder, y convierte el cuerpo en apuesta política, en la época de la exclusión de las cosas del amor. Es esto lo que el artículo señala en relación con la atención hospitalaria y la salud pública. … Là où les choses de l’amour sont exclues, ou le mouvement croisé de l’exclusion et du lien Au commencement il y a le conflit, dans la parole, comme les mythes le dévoilent. Si la naissance de la démocratie a eu lieu comme dissociation de la pensée religieuse, donnant occasion au droit, elle comporte l’exclusion du vivant de la polis, et aussi la marginalisation des femmes. Avec le capitalisme, la biopolitique intègre la vie, le calcul, le control et le pouvoir, en faisant du corps un pari politique, à l’époque de l’exclusion des choses de l’amour. L’article abord ces aspects par rapport à l’attention hospitalière et la santé publique. … There where the Matters of Love are Excluded, or the Cross Movement of Exclusion and Bond Conflict is found in the beginning, in the word, as it is revealed by myths. If the birth of democracy occurs as a dissociation of religious thought, giving rise to law, it involved the exclusion of the living from the polis and also the marginalization of women. With capitalism, biopolitics integrates life, calculation, control and power, and it turns the body into a political pledge, at the time of the exclusion of the matters of love. This is what the article points out in relation to hospital care and public health.