Search

Uz uvodne napomene i zaključne napomene, ovaj je rad podijeljen na tri poglavlja. U prvom poglavlju pod naslovom Moralni smisao života istražuje se Zimmermannova potraga za smislom života. Zimmermannovo razmišljanje o životu i njegovu smislu nije čisto spekulativne naravi nego, štoviše, izvire iz njegovoga vlastitog životnog iskustvenog susreta s prolaznošću života. Ipak, Zimmermann odgovor na ovo pitanje traži u okviru filozofije. U drugom poglavlju rada koji je naslovljen Filozofsko opravdanje moralnosti prikazuje se Zimmermannovo opravdavanje moralnosti na način da propitujući čovjeka kao takvoga i njegov život dolazi do zaključka kako moral, ukoliko želi izbjeći subjektivizam, svoje opravdanje i temelj mora imati izvan čovjeka, a za Zimmermanna taj je temelj Bog. U trećem poglavlju rada koji je naslovljen Dva načina teističkog utemeljenja moralnosti izlaže se o Zimmermannovom izlaganju o dva moguća načina utemeljenja moralnosti u kontekstu teističke filozofije i pogleda na svijet: prvo, iz teodiceje prelazi se u etiku, te drugo, iz moralnosti se uzdiže u teodiceju. Zaključak je rada da iz ovog teističkog utemeljenja za Zimmermanna proizlaze i daljnje važne posljedice za život čovjeka koji svoju konačnu svrhu i puninu sreće može pronaći isključivo u Bogu., In addition to introductory remarks and concluding remarks, this paper is divided into three chapters. In the first chapter entitled The Moral Meaning of Life, Zimmermann’s search for the meaning of life is explored. Zimmermann’s thinking about life and its meaning is not of a purely speculative nature, but, moreover, springs from his own life’s experiential encounter with the transience of life. However, Zimmermann seeks the answer to this question within the framework of philosophy. In the second chapter of the work entitled Philosophical justification of morality, Zimmermann’s justification of morality is presented in such a way that by questioning man as such and his life, he concludes that morality, if it wants to avoid subjectivism, must have its justification and foundation outside of man, and for Zimmermann that is the foundation is God. In the third chapter of the work, which is entitled Two Ways of Theistic Grounding of Morality, Zimmermann’s presentation of two possible ways of grounding morality in the context of theistic philosophy and worldview is presented: first, from theodicy one moves to ethics, and secondly, from morality one rises to theodicy. The conclusion of the paper is that from this theistic foundation for Zimmermann there are further important consequences for the life of man who can find his ultimate purpose and fullness of happiness exclusively in God.

Rad je podijeljen na dva dijela. U prvom dijelu izložen je Zimmermannov teistički nazor. Zimmermannovo promišljanje o životu nije ni teološke ni psihološke, nego filozofske naravi. Na životna pitanja isključivo teistički pogled daje ispravan odgovor. U drugom dijelu rada tema je Zimmermannovo izlaganje o Isusu Kristu, koji objavljuje: a) postoji nadnaravna svrha života; b) pokazuje da je put koji vodi do nadnaravne svrhe života jedini ispravni moralni život. Zimmermann je filozofski pisac koji o spekulativnim i životnim pitanjima, o pitanju Isusa Krista i njegova značenja, promišlja u okviru filozofije koja kod njega ima teističko usmjerenje., The first part of this two–part paper presents Zimmermann’s theistic view of the world. Namely, his reflection on life, i.e. his view of both the world and man, is neither theological nor psychological, but exclusively philosophical. Thus, according to our philosopher Zimmermann, a wholly theistic view gives a correct and complete answer to philosophical questions. The second part of the paper thematizes Zimmermann’s presentation of Jesus Christ: in fact, at the centre of Zimmermann’s theistic philosophical reflection is the person of Jesus Christ. According to Zimmermann, Jesus Christ reveals to man two realities: a) that there is a supernatural purpose to life; b) that the only path which leads us to the supernatural purpose is a life lived morally. Thus, in view of Zimmermann’s philosophical oeuvre, the paper concludes that he is a philosophical writer who reflects on speculative and life questions, and then in this same context, reflects also on the question of Jesus Christ and his significance today in regard to the world and in regard to the life of man. He does this within the framework of a philosophy which is theistically oriented.

Knjiga Deus absconditus. Ivan Pavao II. o Duhu Svetom daje ispravne teološke odgovore na ljudska, ali i vjernička, pitanja i traženja. Autor u uvodu u svoje djelo upućuje na stvarnost Duha Svetoga. On je „nazočan u svijetu sve od trenutka stvaranja te čini samoga čovjeka živom dušom i premda poradi istoga čovjeka djeluje tijekom povijesti spasenja i u Crkvi do danas, Duh se ne da vlastitim rukama opipati“. Iako je Duh Sveti na neki način skriveni Bog, ipak, na dan Pedesetnice osjenio je Crkvu, koja se rađa da bi u njoj silom Svevišnjega svaki čovjek bio Duhom životvorcem produhovljen i tako nanovo rođen. Tijekom vjekova on ostaje Deus absconditus, nevidljiv, premda od apostolskih vremena pa do danas Crkva ima potpunu svijest da u njoj djeluje upravo Duh Sveti. Osoba Duha Svetoga nadilazi sve naše spoznajne pristupe. On ostaje skriveni i nevidljivi Bog te naše znanje teško može uspostaviti analogiju između iskustva cjelokupne opipljive stvarnosti i njegove biti. Stoga, zajedno s papom Ivanom Pavlom II., možemo zaključiti da je Duh Sveti osoba koja je prisutna u ispunjavajućem djelovanju života, premda i tada kao osoba ostaje Deus absconditus. Djelo Deus absconditus. Ivan Pavao II. o Duhu Svetom, prema autorovoj zamisli uz uvod i zaključak, sadrži pet međusobno vrlo dobro povezanih poglavlja: Uvod; Postupna pedagogija priopćenja Duha u Starom Zavjetu; Priopćenje osobe Duha Svetoga u Novom zavjetu; Identitet osobe Duha Svetoga; Poslanje Duha Svetoga Propter homines; Otajstvo produhovljenja čovjeka u vremenu Crkve te, konačno, Zaključak – Nepoznati Bog koji produhovljuje čovjeka.

Djelo pod naslovom Martin Lutero, Il nostro più grande tesoro. Scritti sul Sacramento dell’altare [Naše najveće blago. Spisi o Sakramentu oltara] uredio je prof. dr. dr. sc. Antonio Sabetta, uz predgovor koji potpisuje prof. dr. sc. Fulvio Ferrario te pogovor koji potpisuje prof. dr. sc. Giuseppe Lorizio, uz uvodni tekst urednika djela pod naslovom Neprekinuta Lutherova promišljanja o Večeri. Sukob s fanaticima i trajna obrana tjelesne Kristove prisutnosti u Sakramentu oltara, sadržava prijevode s izvornoga njemačkog prvi put na talijanski jezik sljedećih Lutherovih djela o naznačenoj temi: O primanju euharistije pod dvije prilike i o drugim inovacijama.

Papinstvo je jedna od glavnih prepreka na ekumenskom putu kojim zajedno hode Katolička Crkva i njezini ekumenski partneri. Budući da je to pitanje od iznimne važnosti, Katolička Crkva, otkako se intenzivno priključila suvremenom ekumenskom pokretu nakon Drugoga vatikanskog sabora, sa svojim ekumenskim partnerima u bilateralnim i multilateralnim dokumentima i o njemu progovara. U ovom radu istražit će se svi ekumenski dokumenti u kojima se o tom pitanju govori, i to od vremena neposredno nakon Drugoga vatikanskog sabora pa sve do najnovijeg vremena, te će se u ekumenskom duhu osvijetliti kako problematiziranje ovog pitanja, tako i neka rješenja koja su ponuđena, a sve s ciljem međusobnog približavanja i ujedinjavanja razjedinjenih kršćana. Tako će ovaj rad donijeti pregled ove iznimno važne ekumenske problematike u okviru postavljene teme., The papacy is one of the main obstacles on the ecumenical path that the Catholic Church and its ecumenical partners walk together. As this issue is extremely important, the Catholic Church, since it intensively joined the contemporary ecumenical movement after the Second Vatican Council, has been speaking about it with its ecumenical partners in bilateral and multilateral documents. In this paper, all ecumenical documents that discuss this issue will be investigated, from the time immediately after the Second Vatican Council until the most recent time. Also, in an ecumenical spirit, both the problematization of this issue and some of the solutions that have been offered will be illuminated, all with the aim of bringing together and uniting the separated Christians. Therefore, this paper will provide an overview of this extremely important ecumenical issue within the framework of the set topic.

Uz uvodne napomene i zaključne napomene, ovaj je rad podijeljen na dva poglavlja. U prvom poglavlju pod naslovom U potrazi za smislom života istražuje se Zimmermannova potraga za smislom života u njegovom mladenačkom razdoblju. Zimmermann je nedvojbeno prošao put od skepticizma do vjere, a na tom putu od velike su mu pomoći bile filozofija i teologija. Važna pitanja na koja je naš filozof tražio odgovor glase: otkuda i čemu, a ta su pitanja usko povezana uz nazor na svijet i ispravnost toga nazora. U drugom poglavlju rada koji je naslovljen Pronađeni smisao života prikazuje se kako je Zimmeramann uz pomoć skolastičke filozofije pronašao važne odgovore na svoja mladenačka pitanja i traženja. Konačno, život svoj puni smisao, prema Zimmermannu, dobiva isključivo u Bogu koji je stvorio i svijet i čovjeka, tj. u teističkom nazoru na svijet, a nasuprot materijalističkom kojega Zimmermann odlučno odbacuje i drži pogrešnim. Zaključak je rada da potraga za smislom mladog Zimmermanna u svojem središtu sadrži spoznajni problem., In addition to introductory remarks and conclusions, this paper is divided into two parts. In the first chapter, entitled In Search of the Meaning of Life, we explore Zimmermann’s search for the meaning of life in his youth. Zimmermann undoubtedly moved from scepticism to faith, and philosophy and theology were very important to him. The important questions to which our philosopher sought an answer are: whence and why, and these questions are closely related to the worldview and the correctness of that worldview. The second chapter of the work, entitled The Found Meaning of Life, shows how Zimmermann, with the help of scholastic philosophy, found important answers to his youthful questions and quests. In the end, according to Zimmermann, life finds its full meaning exclusively in God, who created both the world and man, i.e. in the theistic world view, and in contrast to the materialistic world view, which Zimmermann resolutely rejects and considers erroneous. The conclusion of the work is that the young Zimmermann’s search for meaning contains at its core a cognitive problem.

Rad je podijeljen na dva dijela. U prvom dijelu objavljen je tekst Zimmermannove molitve, koja je prvo objavljena u knjizi Putem života iz 1945. godine. U drugom dijelu rada donosi se kratka analiza pojedinih elemenata ranije spomenute molitve. Ta se analiza temelji na njegovim filozofskim tekstovima i misaonim traženjima: čovjek u potrazi za smislom života; Isus Krist kao Božji objavitelj; Isus Krist kao povijesna osoba; duša; spoznaja Boga preko stvorenoga svijeta; istinitost kršćanske objave. U zaključku rada naglašava se da Zimmermann nije teološki, nego prvotno filozofski pisac, ali Zimmermannova molitva pokazatelj je da u njegovim tekstovima postoji i teološka strana, koju je potrebno detaljnije istražiti kako bi se dobio zaokružen pogled na njegovo cjelokupno stvaralaštvo., This paper is divided into two main sections. In the introduction, the author draws our attention to the fact that Zimmermann is not unknown in Croatian philosophical and cultural circles. Following the introduction is the first section entitled “Zimmermann’s Prayer”. It contains the text of the prayer itself which was published in The Way of Life in 1945. In the works of Zimmermann certain prayers are also mentioned which were written by other authors, such as Giovanni Papini. The second section of the paper, entitled “An Analysis of Zimmermann’s Prayer”, provides a brief study of certain elements contained therein. The analysis is based on his philosophical texts and mental pursuits of topics such as man in search of the meaning of life, Jesus Christ as revelator of God, Jesus Christ as a historical figure, the soul, knowledge of God through the created world and the truth of Christian revelation. As regards the Zimmermann prayer, its starting point and foundation is the historical figure of Jesus Christ who is also the very center of his prayer. Furthermore, it is important for Zimmermann to prove that man can transcend earthly cognition (materialism) by means of his reason, and that he has the potential for super–experiential cognition (metaphysical cognition). God is revealed to man in Jesus Christ who is the mediator of the revelation. God’s revelation is a certainty, and man has no need to doubt its truth. The conclusion of the paper emphasizes that Zimmermann is not a theological but primarily a philosophical writer; however, Zimmermann’s prayer is an indication that there is a theological side to his texts which needs to be explored in more detail.

In diesem Aufsatz werden Beiträge zur Philosophie in den Schriften einiger katholischer Priester, Philosophielehrer in Kroatien von 1945 bis 1991, erörtert. Neben Einleitung und Schluss umfasst der Hauptteil der Abhandlung folgende Kapitel: 1. Kurze Übersicht zum Ver-hältnis der kommunistischen Regierung zur Katholischen Kirche in Kroatien von 1945 bis 1991; 2. Philosophisch-Theologische Hochschulen in Kroatien und deren Zeitschriften von 1945 bis 1991 und 3. Philosophische Themen in den Publikationen von einigen katholischen Geistlichen im Zeitraum 1945 bis 1991. Da die Kommunistische Partei in der Zeit von 1945 bis 1991 in Kroatien an der Macht war, hat sie mit ihren repressiven Maßnahmen, Verfolgungen und Morden das gesamte Leben der kroatischen Gesellschaft und die Aktivitäten der Katholi-schen Kirche stark beeinflusst. Im Hinblick auf diese Tatsache werden philosophische Abhand-lungen, die einige Priester als Philosophielehrer verfasst haben, erforscht. Die philosophischen Themen, mit denen sie sich befasst haben, waren vielfältig: die Philosophie von Nikolai Berdjajew; Dialog mit Marx; Beiträge zur Kosmologie, Ontologie, Theodizee; die Philosophie von Baruch Spinoza; Grenzfragen zur Philosophie, Theologie und Naturwissenschaften. Fol-gende kirchliche Philosophielehrer werden in diesem Beitrag erfasst: Josip Kribl, Ivan Devčić, Mijo Škvorc, Tomo Vereš, Božo Milanović, Ante Kusić, Krsto Kržanić, Vjekoslav Bajsić und Rudolf Brajčić., U ovom se radu bavimo filozofskim temama u djelima katoličkih svećenika-filozofa u Hrvatskoj u razdoblju od 1945. do 1991. godine. Rad uz uvod i zaključak sadrži slijedeća poglavlja: 1. Ukratko o odnosu komunističkih vlasti i Katoličke Crkve od 1945. do 1991. godine; 2. Bogoslovska i filozofska učilišta od 1945. do 1991. godine te crkveni teološki časopisi; 3. Filozofske teme u djelima katoličkih svećenika-filozofa od 1945. do 1991. godine. Budući da je u vremenu od 1945. do 1991. godine u Hrvatskom prisutna komunistička partija te je ona svojim represivnim mjerama, progonstvima, ubojstvima i sl. utjecala na cjelokupni život društva, a tako i Katoličke Crkve, u ovom smo radu istražili djelovanje svećenika-filozofa u naznačenom razdoblju te teme kojima su se bavili. Filozofske teme kojima su se bavili bile su raznolike: filozofija Nikolaja Berdjajeva; dijalog s Marxom; kozmologija, ontolo-gija, teodiceja; filozofija Baruha Spinoze; granična pitanja filozofije, teologije i prirodnih zna-nosti. Svećenici-filozofi koje smo ovim radom obuhvatili jesu: Josip Kribl; Ivan Devčić; Mijo Škvorc; Tomo Vereš; Božo Milanović; Ante Kusić; Krsto Kržanić; Vjekoslav Bajsić; Rudolf Brajčić.

Uvodna riječ glavnog i odgovornog urednika