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v. 8, n. 1, p. 87-100, Jan./Jun. 2022 Estas páginas tienen como propósito invitar al diálogo sobre la superación de las violencias contra los bosques y contra las mujeres, entendiendo que ambas tienen raíces comunes: el patriarcalismo y el antropocentrismo de los cuales se alimenta la cultura dominante. Desde la consulta a las religiones y espiritualidades se busca identificar aportes para una pedagogía que contribuya a revertir las diferentes formas de violencia que amenazan la vida del planeta y perpetúan la inequidad de género. The purpose of these pages is to invite to a dialogue on overcoming violence against forests and against women, understanding that both have common roots: patriarchalism and anthropocentrism on which the dominant culture feeds. From the consultation of religions and spiritualities, we seek to identify contributions for a pedagogy that contributes to reverse the different forms of violence that threaten the life of the planet and perpetuate gender inequality. Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión

Resistances, educations and spiritualities are intertwined and mutually reinforced in the experience of social movements in Central America. This work gathers the les- sons learned from conversations carried out during the year 2022 with 12 resistancegroups in different regions of Costa Rica. It is an initiative that is part of the project Educations, spiritualities and resistances: liberating pedagogical and socio-religious experiences for children and adolescents, attached to the Escuela Ecuménicade Ciencias de la Religión (National University, Costa Rica). The main objective is to identify the spiritualities that nurture resistances and educational practices. Resistencias, educaciones y espiritualidades se entrecruzan y se refuerzan mutuamente en la experiencia de los movimientos sociales de Centroamérica. Este trabajo recoge los aprendizajes generados a partir de conversaciones realizadas, durante el 2022, con 12 grupos en resistencia, en distintas regiones de Costa Rica. Se trata de una iniciativa que forma parte del proyecto Educaciones, espiritualidades y resis-tencias: vivencias pedagógicas y sociorreligiosas liberadoras para la niñez y adolescencia, adscrito a la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión (Universidad Nacional, Costa Rica). El principal objetivo es identificar las espiritualidades que nutren las resistencias y las prácticas educativas. Resistência, educação e espiritualidade se cruzam e se reforçam mutuamente naxperiência dos movimentos sociais na América Central. Este trabalho reúne as lições aprendidas em conversas realizadas durante o ano 2022 com 12 grupos de resistência em diferentes regiões da Costa Rica. Esta iniciativa faz parte do projeto Educações, espiritualidades e resistências: experiências pedagógicas e sociorreligiosas libertadoras para crianças e adolescentes, da Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión (Universidad Nacional, Costa Rica). O principal objetivo é identificar as espiritualidades que alimentam a resistência e as práticas educativas.

ENSAYOS UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 27 , n.o. 99, 2022, e7 110 469 REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIAL CESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELA Con este trabajo se busca contribuir a la revisión-transformación de los procesos educativos, desde una perspectiva intercultural. Se basa en el análisis de normativas vinculadas a algunas efemérides y al papel que en ellas se atribuye a la educación formal costarricense. Los instrumentos legales analizados incluyen aquellos que, desde la década de 1960, implican una interpretación del llamado “descubrimiento de América” y una lectura de la diversidad étnica y cultural de Costa Rica. El análisis permite percibir un incipiente reconocimiento y valoración de la diversidad que -sin embargo- no logra todavía hacer que se rompa con prácticas educativas cargadas de violencia cultural. This research pretends to contribute to the review-transformation of the educational processes, from an intercultural perspective. It is based on the analysis of regulations linked to some Costa Rican celebrations and their given role in formal education. The legal instruments analyzed include those that, since the 1960s, imply an interpretation of the so-called “discovery of America” and a reading of the ethnic and cultural diversity of Costa Rica. This analysis allows us to perceive an incipient recognition and appreciation of diversity that, however, has not broken off the persistence of educational practices loaded with cultural violence Universidad Nacional Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión

Un grupo importante de desafíos de las teologías responden a las preguntas sobre la modalidad: cómo se hace teología en un determinado contexto, y cómo acompañar procesos de educación teológica. Estas preguntas tienen que ver con las pedagogías, las estrategias, las metodologías. Es en este grupo de desafíos donde podría ser ubicado el uso de las llamadas tecnologías de la información, la comunicación y la interacción, entendidas como mediaciones al servicio del quehacer teológico. Se trata, en concreto, de responder a la manera en que inciden las herramientas de comunicación e interacción en el aprendizaje y cuál es el papel de las personas docentes en los procesos educativos que se desarrollan bajo las modalidades virtual, en línea o bimodal (híbrida) An important group of theological challenges respond to questions about the modality: how to do theology in a given context, and how to accompany theological education processes. These questions have to do with pedagogies, strategies, methodologies. It is in this group of challenges where the use of so-called information, communication and interaction technologies could be located, understood as mediations at the service of theological work. Specifically, it is about responding to the way in which communication and interaction tools affect learning and what is the role of teachers in educational processes that are developed under virtual, online or bimodal modalities (hybrid ) Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión

La enseñanza de la doctrina cristiana existió en Costa Rica desde que se creó la primera escuela elemental en 1594. La formación cristiana fue parte de los espacios educativos públicos hasta la reforma educativa impulsada entre 1884 y 1886. Hace 80 años, el 10 de noviembre de 1940 –mediante la Ley N.° 21 de Rafael Ángel Calderón Guardia– fue restablecida la enseñanza de la religión en las escuelas públicas de Costa Rica. Desde entonces, el mapa religioso del país se ha modificado y continúa modificándose. La diversidad de creencias y espiritualidades, así como de tradiciones culturales constituye un desafío cada vez mayor para el sistema educativo costarricense y, particularmente, para la educación religiosa.

Resumen del número

El texto comienza con una historia de la educación religiosa en Costa Rica. Aborda los diversos modelos de educación religiosa que suelen coexistir en las aulas y ofrece aportes para una revisión y transformación intercultural de la educación religiosa costarricense. The text begins with a history of religious education in Costa Rica. It addresses the various models of religious education that tend to coexist in classrooms and offers contributions for an intercultural review and transformation of Costa Rican religious education. Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión

The author proposes here a model of religious education that includes the pronouncement of the Constitutional Chamber and the challenges of increasingly mutireligious context of Costa Rica. It is a proposal that goes beyond the ecumenical and the inter-religious issue and that aims to generate inclusive educational processes oriented toward educating from coexistence in diversity and capable of making the diversity of beliefs, spirituality and convictions a chance to learn. El autor propone aquí un modelo de educación religiosa que recoge el pronunciamiento de la Sala de lo Constitucional, así como los desafíos del contexto cada vez más mutirreligioso de Costa Rica. Se trata de una propuesta que va más allá de lo ecuménico y de lo interrreligioso y, que tiene como finalidad, generar procesos educativos inclusivos, orientados a educar desde la convivencia en la diversidad y capaces de hacer de la diversidad de creencias, espiritualidades y convicciones, una ocasión para aprender. O autor propõe aqui um modelo de educação religiosa que contempla o pronunciamento da Sala Constitucional, assim como os desafios do contexto cada vez mais multirreligioso de Costa Rica. Trata-se de uma proposta que vai mais além do ecumênico e do inter-religioso, e que tem com finalidade gerar processos educativos inclusivos, orientados a educar a partir da convivência na diversidade e capazes de fazer da diversidade de crenças, espiritualidades e convicções, uma ocasião para aprender.

Publicado José Mario Méndez. "De la intromisión a la educación: descolonizar para educar", en Adecir Pozzer et al. (organizadores), Ensino Religioso na Educação Básica: Fundamentos Epistemológicos e Curriculares. Florianópolis: Editora Saberes em diálogo, 2015, pp. 53-66. Las siguientes páginas resumen algunas etapas de la historia de la educación religiosa costarricense para identificar en estas sus dinámicas monoculturales, las resistencias a tales dinámicas y los intentos por generar procesos educativos alternativos. The following pages summarize some stages in the history of Costa Rican religious education to identify in these its monocultural dynamics, the resistance to such dynamics and the attempts to generate alternative educational processes. Escuela de Ecuménica y Ciencias de la Religión

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Desde la educación se crean y recrean los espacios, la convivencia y las relaciones de poder. En este artículo se propone realizar una transformación intercultural de las prácticas educativas, con el fin de generar ambientes educativos caracterizados por el reconocimiento de la diversidad, el diálogo y el aprendizaje colaborativo. Palabras clave Espacio, espacialidad, educación, interculturalidad Abstract It is within education that the space, the coexistence, and the relations of power are created and recreated. In this paper, an intercultural transformation or the educational practices is proposed aiming at generating educational environments characterized by recognizing the diversity, the dialogue, and the cooperative learning. Key words Space, spatiality, education, interculturality.

En estas páginas, el autor analiza la dimensión política de la educación virtual, así como sus límites y posibilidades para la construcción de una sociedad más justa y humana. Tal análisis incluye, entre otras cosas, una reflexión sobre el acceso a la educación virtual, el tipo de mediación pedagógica que se privilegia y el trasfondo antropológico y cosmológico que sustenta las prácticas educativas desarrolladas desde los entornos virtuales de aprendizaje. El trabajo pone atención particular a las posibilidades educativas del foro, como herramienta de comunicación y de aprendizaje. Escuela de Ecuménica y Ciencias de la Religión

En las siguientes páginas, el problema de Dios es abordado como problema de humanidad (antropológico y cosmológico), que puede comprenderse mejor desde sus bordes, especialmente desde el borde económico, desde el borde del mercado global y del progreso, desde el borde de las múltiples crisis que condicionan la vida cotidiana de los hombres y las mujeres de nuestros países. PALABRAS CLAVEProblema de Dios, crisis de humanidad, idolatríaABSTRACTThe following pages present the problem of God as an anthropologic, as well as cosmologic concern of humankind. Such concern can be better understood from different perspectives, such as economic, global market and that of progress. Also, the perspective of the multiple crisis that influence the everyday life of men and women in our countries is considered in detail.KEY WORDS Problem of God, crisis of humankind, idolatry

En estas páginas, el autor describe el rol de la persona tutora en los procesos virtuales de aprendizaje, poniendo el acento en su función como mediadora de relaciones. Sugiere que educar, tanto si se trata de educación virtual como de educación presencial, implica generar ayudas para que los participantes en el proceso educativo sean constructores de significados. In these pages, the author describes the role of the tutor in virtual processes learning, emphasizing her role as a relationship mediator. It suggests that educate, whether it is virtual education or education face-to-face, involves generating aid so that participants in the educational process be builders of meanings. Escuela de Ecuménica y Ciencias de la Religión

El autor intenta construir una propuesta de pedagogía intercultural que, desde la práctica del diálogo, la solidaridad y la consulta, y desde el reconocimiento, valoración y celebración de la diversidad, sea capaz de generar procesos educativos al servicio de la vida.Palabras claveInterculturalidad, violencia cultural y epistemológica, diálogo,educación alternativa. AbstractThe author tries to develop a proposal of intercultural pedagogy. This proposal is able to generate educative processes at the service of life through the dialogue, solidarity, consult, recognition, value and the celebration of diversity.Key wordsInterculturality, epistemological and cultural violence, dialogue,alternative education.