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Ce n’est pas la première fois qu’un concept part de la philosophie pour évoluer vers la neurologie. C’est le cas de l’empathie, ce décentrement de soi-même pour se représenter le monde de l’autre qui s’enracine sur des relations affectives auparavant acquises. La phrase que je viens de prononcer exige d’associer dans la même équipe un psychologue, un neurologue, un éthologue et un linguiste. La mémoire a longtemps été le domaine de la philosophie et aujourd’hui je vais essayer de vous parler ...

RESUMO O artigo apresenta e analisa a história e as conexões de diferentes experiências de comércio livreiro em São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, entre 1972 e 2018, a saber: Livraria Contexto, Livraria Eboh, Livraria Griot, Sobá Livraria e Café, Kitabu Livraria Negra, Iná Livros, Livraria Africanidades. Especificamente livrarias negras, de proprietárias negras e donos negros, que se dedicaram a fazer circular a literatura produzida e editada pela autoria negra e/ou africana. Por vezes, com conexões com associações e movimentos negros coetâneos. Considerando a escassez de pesquisas sobre este objeto específico, foi utilizado como método principal a entrevista estruturada com os sujeitos envolvidos na atividade, análise de fontes secundárias bem como o recurso a pesquisa em jornais, que se revelou bastante importante para compreender alguns dos sentidos sociais atribuídos pelos comerciantes negros em sua atividade, seus alcances, conexões de sentidos e limites. ABSTRACT This article presents and analyzes the history and connections among various black bookstore experiences in Southeast Brazil between 1972 and 2018. Given the lack of research on the topic in Brazil, this study relies heavily on structured interviews with some of the individuals in the sector, as well as on the analysis of secondary data and news. The stores studied are Livraria Contexto, Livraria Eboh, Livraria Griot, Sobá Livraria e Café, Kitabu Livraria Negra, Iná Livros and Livraria Africanidades, located in the states of São Paulo, Minas Gerais and Rio de Janeiro. They are owned by black women and men devoted to selling black and African literature, some of whom have been activists in different segments of Brazil’s black movements. Our findings have advanced a deeper understanding of the social meanings black traders assign to their activity, their reach, the connections among their purposes, and their limitations. RÉSUMÉ L’article présente et analyse l’histoire et les liens de différentes expériences de commerce du livre à São Paulo, Minas Gerais et Rio de Janeiro, entre 1972 et 2018, à savoir : Livraria Contexto, Livraria Eboh, Livraria Griot, Sobá Livraria e Café, Kitabu Livraria Negra , Iná Livros et Livraria Africanidades. Des librairies spécifiquement noires, avec des propriétaires noirs, dédiées à la littérature en circulation produite et éditée par des auteurs noirs et/ou africains. Parfois, avec des liens avec des associations et des mouvements noirs contemporains. Compte tenu de la rareté des recherches sur cet objet spécifique, la principale méthode utilisée a été l’entretien structuré avec les sujets impliqués dans l’activité, l’analyse des sources secondaires, ainsi que l’utilisation de la recherche dans les journaux, qui s’est avérée très importante pour comprendre certaines des les significations sociales attribuées par les commerçants noirs à leur activité, leur portée, leurs liens de sens et limites. RESUMEN El artículo presenta y analiza la historia y las conexiones de diferentes experiencias de comercio de libros en São Paulo, Minas Gerais y Rio de Janeiro, entre 1972 y 2018, a saber: Livraria Contexto, Livraria Eboh, Livraria Griot, Sobá Livraria e Café, Kitabu Livraria Negra, Iná Livros, Livraria Africanidades . Estas son, específicamente, librerías negras, de propietarias negras y dueños negros, que se dedicaron a hacer circular la literatura producida y editada por autoría negra y/o africana. En ocasiones, estas librerías han tenido conexiones con asociaciones y movimientos negros coetáneos. Considerando la escasez de investigaciones sobre este objeto de estudio en específico, fue utilizado como método principal la entrevista estructurada con los sujetos involucrados en esta actividad, el análisis de fuentes secundarias, así como la investigación en periódicos, que se reveló bastante importante para comprender algunos de los sentidos sociales atribuidos por los comerciantes negros a su actividad, sus alcances, conexiones de sentidos y límites.

Au cours des dernières décennies, un grand nombre de productions audiovisuelles à caractère mémoriel ont inondé les écrans de télévision espagnols, caractérisées par l'obsession télévisuelle pour l'évocation publique de la Transition politique espagnole et la mémoire de certaines de ses principales figures politiques. Ce phénomène constitue un vaste corpus d'émissions télévisées dont le caractère mémoriel prépondérant et la diffusion en prime-time permettent d’établir un authentique métarécit télévisuel largement diffusé et à forte projection sociale, en termes de construction médiatique de la mémoire publique de la Transition. Cet article, outre dresser la généalogie de ce récit télévisuel, s’intéresse à la mémoire publique de la Transition et tente de réfléchir aux conditions historiques de production et de diffusion de ses récits, ainsi qu’à l’analyse de ses formats, ses modes de représentation et ses mécaniques discursives. In recent decades, a large number of audiovisual productions with a memoristic character have flooded Spanish television screens, highlighting the television obsession with the public evocation of the past of the political transition and the memory of some of its main political figures. This phenomenon makes up a vast corpus of television broadcasts whose marked memoristic character and prime-time broadcasting allows the establishment of an authentic television meta-narrative of wide diffusion and social projection in terms of the media construction of the public memory of the transition. Hence, the present article, in addition to mapping the genealogy of this television narrative, intends to delve into the knowledge of the public memory of the transition, as well as to reflect on the historical conditions of production and dissemination of such narratives and to analyze the formats, modes of representation and discursive mechanics. En las últimas décadas, un gran número de producciones audiovisuales con carácter memorístico ha inundado las pantallas televisivas españolas, destacando la obsesión televisiva por la evocación pública del pasado de la transición política y de la memoria de algunas de sus principales figuras políticas. Dicho fenómeno conforma un vasto corpus de emisiones televisivas cuyo marcado carácter memorístico y difusión en prime-time permite establecer una auténtica metanarrativa televisiva de amplia difusión y proyección social en cuanto a la construcción mediática de la memoria pública de la transición. De ahí que el presente artículo, además de cartografiar la genealogía de dicho relato televisivo, pretenda adentrarse en el conocimiento de la memoria pública de la transición, así como reflexionar sobre las condiciones históricas de producción y de difusión de dichos relatos y analizar los formatos, modos de representación y mecánicas discursivas.

Resumo Este ensaio tem como base os trabalhos de Ecléa Bosi, com foco especial em suas contribuições metodológicas para a concepção e condução de pesquisas envolvendo entrevistas de memória social. Trata-se de leitura com objetivo de melhor compreender suas contribuições. Percorro seus textos e procuro fazer alguns apontamentos, tentando compartilhar com o leitor aquilo que aprendi sob sua orientação. Procurei sistematizar modestamente essas lições, entendendo que são contribuições atuais e preciosas não só para a Psicologia, mas para as demais ciências humanas e sociais. Por fim, procuro ressaltar a dimensão política e a atualidade de suas contribuições, estabelecendo interlocução entre seu ponto de vista, debates contemporâneos sobre a experiência do tempo, e formas de resistências sociais ancoradas na memória e nas tradições dos oprimidos. Abstract Based on Ecléa Bosi’s oeuvre, this essay focuses on her methodological contributions for designing and carrying out research involving social memory interviews. By examining and commenting on her texts, the paper shares with the reader the lessons learned under her guidance. This systematization effort stems from the understanding that such lessons are current and significant contributions not only to Psychology, but also to other human and social sciences. Finally, the article highlights the political dimension and the timeliness of Ecléa’s contributions, establishing dialogues between her point of view, contemporary debates on the experience of time, and forms of social resistance anchored in the memory and traditions of the oppressed. Résumé A partir de l’oeuvre d’Ecléa Bosi, cet essai se concentre sur ses apports méthodologiques pour la conception et la réalisations de recherches impliquant des entretiens de mémoire sociale. En examinant et commentant ses textes, l’article partage avec le lecteur les leçons apprises sous sa direction. Cet effort de systématisation découle de la compréhension du fait que ces leçons constituent des contributions actuelles et significatives non seulement à la psychologie, mais aussi à d’autres sciences humaines et sociales. Enfin, l’article souligne la dimension politique et l’actualité ses contributions, établissant des dialogues entre son point de vue, les débats contemporains sur l’expérience du temps et les formes de résistance sociale ancrées dans la mémoire et les traditions des opprimés. Resumen Este ensayo se basa en el trabajo de Ecléa Bosi, con un enfoque especial en sus contribuciones metodológicas al diseño y realización de estudios que utilizan entrevistas de memoria social. Se trata de leer con el objetivo de mejor comprender sus aportes. Reviso sus textos y trato de tomar algunas notas para compartir con el lector lo que aprendí bajo su orientación. Traté de sistematizar estas lecciones, entendiendo que son contribuciones actuales e importantes no solo a la Psicología, sino a las demás Ciencias Humanas y Sociales. Finalmente, trato de enfatizar la dimensión política y la actualidad de sus aportes, estableciendo un diálogo entre su punto de vista, debates contemporáneos sobre la vivencia del tiempo y formas de resistencia social ancladas en la memoria y tradiciones de los oprimidos.

A partir da análise de uma postagem de Miguel Ângelo Roberto D’Elia, médico, ex-diretor da Divisão de Doenças Mentais do Estado do Rio de Janeiro na década de 1960, e idealizador da construção do Manicômio Judiciário Henrique Roxo em Niterói, este artigo investiga a memória do processo de construção dessa instituição. O corpus deste artigo é constituído pelo post publicado no Google+, de autoria D’Elia. No texto, de cunho autobiográfico, o autor descreve uma rede de alianças sociais e políticas efetivadas durante o seu período na gestão pública, bem como as ações por ele protagonizadas até a inauguração do referido estabelecimento fluminense. Based on a post by Miguel Ângelo Roberto D’Elia, physician, former director of the Rio de Janeiro State Division for Mental Illnesses in the 1960s and the founder of the forensic psychiatric hospital Henrique Roxo in the city of Niterói, State of Rio de Janeiro, this article investigates the memory of the construction of that institution. A post on Google+ by D’Elia makes up the research corpus of this article. In his autobiographical text, D’Elia describes social and political networks at play during his tenure in public administration, as well as his initiatives until the opening of the institution. Cet article analyse un post sur Internet de la part de Miguel Ângelo Roberto D’Elia, médecin et ancien directeur de la Division des Maladies Mentales de l’État de Rio de Janeiro dans les années 1960, réalisateur de la construction de l’Hôpital Psychiatrique Pénitentiaire Henrique Roxo de la ville de Niterói, État de Rio de Janeiro. On explore les mémoires de la construction de cet l’établissement à partir de ce post sur Google+ rédigé par D’Elia qui intègre donc le corpus de cette recherche. Ce texte autobiographique décrit le réseau d’alliances sociales et politiques pendant son poste au sein de la gestion publique, ainsi que les actions qu’il avait réalisées jusqu’à l’inauguration de l’établissement. Basado en una publicación de Miguel Ângelo Roberto D’Elia, médico y exdirector de la División de Enfermedades Mentales del Estado de Río de Janeiro en la década de 1960, e idealizador de la construcción del Manicomio Judicial Henrique Roxo en la ciudad de Niterói, en el Estado de Rio de Janeiro, este trabajo estudia la memoria de la construcción de esta institución. Una publicación en Google+ del citado autor compone el corpus de la investigación. En el texto autobiográfico, el autor reconstruyó la red de alianzas sociales y políticas durante su periodo de gestión pública, así como las etapas transcurridas hasta la inauguración del hospital.

Du point de vue d’une sociologie de la connaissance, la recherche contemporaine en intelligence artificielle tire son originalité de l’intérêt porté à la modélisation de la connaissance ordinaire, ce savoir engagé dans la vie de tous les jours (ex. aller l’épicerie, prendre son petit déjeuner). Les entreprises Facebook ou Google, le fameux GAFAM ainsi que les services de musique et de vidéos en ligne capturent et modélisent les faits et gestes du quidam afin de remettre les résultats de leurs calculs en jeu dans cette même vie courante. La recherche en IA porte également sur la mise en forme de savoirs savants et professionnels tout comme durant les années 1960 et 1970, mais cette thèse ne s’y intéressera pas. Dans le cadre d’une sociologie des sciences et des techniques, je me questionne sur ce que nous, en tant que civilisation occidentale, faisons du développement technologique, du monde que nous construisons à l’aide des diverses techniques. Ma préoccupation ne porte pas sur les choix des objets privilégiés par la recherche des laboratoires publics et privés, mais sur les usages, les débouchés selon la question très générale : en quoi telle technique modifie-t-elle ou non notre façon de vivre ? Or, cette question relève d’un exercice de prospective dans la mesure où bien souvent nous ne possédons pas assez de recul sur ces techniques. Elle demeure malgré tout une préoccupation d’arrière-plan de mes questions de recherche. En effet, ces modèles d’apprentissage machine, trouveraient-ils leur place au sein d’une civilisation qui n’accorderait pas autant d’importance à l’efficacité, à la productivité, à la rentabilité, à la science ou encore au travail ? Aussi, viennent-ils entériner l’ordre établi ou bien offrent-ils de nouvelles possibilités d’existence ? Comprendre minimalement l’artefact d’un point de vue technique et saisir du point de vue de la sociologie la façon dont les chercheurs pensent leurs objets nous éclaire sur les catégories de pensées principales qui orientent ces usages et le cas échéant sur les éventuels effets sociétaux. En l’occurrence, l’idée de modéliser de nombreuses activités de la vie quotidienne repose sur une représentation à priori de celle-ci de la part de chercheurs localisés socialement par leur profession et plus généralement leurs relations sociales diverses. Quelle est cette représentation et comment est-elle opérationnalisée dans les modèles ? Posée autrement, de quels rapports au monde témoignent ingénieurs et informaticiens par l’intermédiaire de leurs connaissances professionnelles, savantes et ordinaires ? Ainsi, dans cette thèse, mon travail se ramène à informer de la dimension sociale propre à la technique étudiée. À partir d’entretiens auprès de chercheurs en IA, la question de recherche est la suivante : quels sont les savoirs et raisonnements chez les chercheurs au fondement de l’élaboration des algorithmes relevant de l’intelligence artificielle contemporaine et qui construisent une représentation opératoire particulière de la vie sociale ? Exprimée en terme sociologique, cette question devient : en quoi les modèles d'apprentissage sont-ils un nouveau « modèle concret de connaissance » pour les usagers et informaticiens selon le concept développé par le sociologue Gilles Houles ? Les modèles dits d’apprentissage sous-tendent une conception relationnelle de la constitution de la connaissance humaine et d’un rapport à la réalité médié par l’action comme moyen d’actualisation de cette connaissance. Résumé simplement, le concept sociologique de « modèle concret de connaissance » objective les deux modalités d’existence de la vie humaine que nous retrouvons empiriquement sous deux concepts informatiques : symbolique (leur modèle mathématique) et l’action ou « l’agent informatique » ou « celui qui agit », que ce concept soit mobilisé ou non par les chercheurs. En somme, ces modèles en relation les uns avec les autres et matérialisés dans les objets dits connectés ou « smart » (ex. téléphones, électroménagers) forment un schéma opératoire organisateur de la vie sociale. Ce côté opératoire repose sur la position de « tiers médiateur » ou de « mémoire sociale technicisée » dans les relations humains-humains via machines. Je m'appuierai sur le concept de mémoire sociale et de morphologie sociale développée par le sociologue Maurice Halbwachs. Autrement dit, ce réseau d’objets connectés et d’êtres humains se ramène à l’instauration d’un cadre cognitif collectif particulier, issu des représentations sociales de groupes professionnels précis, mais mises en jeu dans la vie courante de tous, soit une institutionnalisation en cours. En effet, la diffusion et l’adoption des modèles découlent d’un processus de reconnaissance publique de savoirs sous-jacents et déjà institutionnalisés, pour l'essentiel, les mathématiques et l’ingénierie, le savoir implicite des « sciences de la gestion » et un savoir dit « scientifique » par les chercheurs. Plus précisément, le processus en cours consiste en l’institution d’êtres humains et de machines apprenantes en liens permanents via les objets connectés (« Internet of Things »). Au final, elle consiste en une mise en réseau des « régularités sociales » obtenues par classifications et régressions effectuées par les détenteurs des données. Je parlerai d'une « morphologie sociotechnique » ou d’une « configuration sociotechnique ». À la figure du robot polyvalent anthropomorphique censé condenser toute la mise en pratique du savoir sur l’IA, se substitue celle de relations sociales informatisées comme lieux du maintien des liens entre êtres humains par un concentré de savoirs et idées hétérogènes tels qu'un être humain ayant besoin d'aide ou la nécessité de la créativité par exemple. À l’usage, s’établit un type de lien social entre êtres humains via les machines pris entre la réduction propre à tout modèle de l’objet sur lequel il porte, la flexibilité qu’offre la possibilité d’ajustement (le côté « learning ») et le sens donné à l’action par l’utilisateur lambda. L’idéologie comme « mode de connaissance » du réseau sociotechnique est partie prenante de cette institutionnalisation en cours. Elle offre un cadre cognitif qui remet en cause la diversité produite par la division habituelle du travail sémantique au sein des ensembles sociaux en fournissant un modèle de légitimité, soit le discours du « partage ». L’accent mis par cette thèse sur les « sciences de la gestion » et la notion de réseau l’inscrit dans le prolongement des études des trente dernières années sur cette « société informationnelle » de Manuel Castells, une « nouvelle représentation générale des sociétés » en réseau en suivant Luc Boltanski ou encore « l’esprit gestionnaire » qui s’empara des fonctionnaires d’État selon le sociologue Albert Ogien., From the point of view of a sociology of knowledge, contemporary research in Artificial Intelligence (AI) draws its originality by its interest in the modeling of ordinary knowledge, that knowledge engaged in everyday life. The companies Facebook or Google, the so-called GAFAM, as well as online music and video services, capture and model the facts and gestures of the average person in order to put the results of their calculations back into play in its very everyday life. The research in AI also deals with academic and professional knowledge as it did in the 1960s and 1970s, but this thesis will not focus on it. Within the framework of a sociology of science and technology, I question what We, as the Western civilization, do with technological development, about the world we build with the help of various techniques. My concern is not with the choice of research objects privileged by public and private laboratories, but with the uses, the outlets according to the very general question: In what way does such a technique modify or not our way of living? Now, this question is an exercise in foresight insofar as we often do not have enough hindsight on these techniques. Nevertheless, it remains a background concern of my research. Indeed, would these machine learning models find their place in a civilization that would not give as much importance to efficiency, productivity, profitability, science or work? Also, do they endorse the established social organization, or do they offer new possibilities of existence? Understanding the artifact minimally from a technical perspective and grasping from a sociological point of view the way in which researchers think about their objects sheds light on the main categories of thought that guide these uses and, if applicable, on the possible societal effects. In this case, the idea of modeling many activities of daily life is based on an a priori representation of it by researchers who are socially situated by their profession. What is this representation and how is it operationalized in the models? Put differently, what relationships to the world do engineers and computer scientists have through their professional, academic and ordinary knowledge? Thus, in this thesis, my work comes down to informing the social dimension specific to the studied technique. Based on interviews with AI researchers, the question is as follows: What is the knowledge and reasoning of the researchers at the core of the algorithms of contemporary artificial intelligence and which build a specific operational representation of social life? Expressed in sociological terms, this question becomes: In what way are learning models a new "concrete model of knowledge" for users et researchers according to the concept developed by the sociologist Gilles Houles? The so-called learning models underlie a relational constitution of human knowledge and of a relation to reality mediated by actions as a means of actualization of this knowledge. Summarized simply, the sociological concept of "concrete model of knowledge" objectifies the two modalities of existence of the human life that we find empirically under two computing concepts: symbolic (their mathematical model) and the “action” as "the computing agent" or "the one who acts", whether this concept is used or not by the researchers. In sum, these models in relation to each other and materialized in the notorious connected or "smart" objects (e.g. telephones, household appliances) turn social life into a sociotechnical network. Its operational side relies on the position of "third-party intermediary" or "technical social memory" in human-human relations via machines. I will draw upon the concept of "social memory" and "social morphology" developed by the sociologist Maurice Halbwachs. In other words, this network of connected objects and human beings comes down to the establishment of a particular collective cognitive framework, stemming from the social representations of specific professional groups, but put into play in the everyday life of all, that is to say an institutionalization in progress. Indeed, the diffusion and adoption of the models stem from a process of public recognition of underlying and already institutionalized knowledge, essentially mathematics and engineering, the implicit knowledge of the "management sciences" and a knowledge called "scientific" by researchers. More precisely, the process underway consists in the institution of human beings and learning machines in permanent links via connected objects ("Internet of Things"). In the end, it consists in the networking of "social regularities" obtained by classifications and regressions carried out by the data's owners. I will speak of a "sociotechnical morphology" or a "sociotechnical configuration". The figure of the anthropomorphic multipurpose robot, which is supposed to condense all the practical application of knowledge on AI, is replaced by that of computerized social relations as places where links between human beings are maintained by a concentration of heterogeneous knowledge and ideas, such as a human being in need of help or the need for creativity, for example. In use, a type of social link between human beings via the machines is established, caught between the reduction proper to any modelling of the object on which it concerns, the flexibility offered by the possibility of adjustment (the "learning" side) and the meaning given to the action by the lambda user. Ideology as a "mode of knowledge" of the socio-technical network is part of this ongoing institutionalization. It offers a cognitive framework that challenges the diversity produced by the usual division of semantic labor within social groups by providing a model of legitimacy, namely the discourse of "sharing". The emphasis placed by this thesis on the "management sciences" and the notion of network places it in the continuity of the studies of the last thirty years on this "informational society" of Manuel Castells, a "new general representation of societies" into a network according to Luc Boltanski, or the "managerial spirit" which took hold of the State civil servants according to the sociologist Albert Ogien, Sociologie des techniques

La recherche NUMCES (Numérique et création des espaces urbains) pose la question de l’effet de la transition urbaine et numérique sur la relation qu’ont les individus avec leurs espaces de vie. Une enquête réalisée à l’aide de parcours commentés a été menée dans un quartier francilien soumis à un projet de rénovation urbaine. Les résultats montrent que l’appréhension du numérique et de la transformation de la ville varie en fonction de la représentation du lieu, fortement marqué par des valeurs identitaires et urbaines. Cette double transition s’accompagne davantage d’incertitudes, voire d’inquiétudes, que d’opportunités quant aux conséquences de cette situation transitoire. NUMCES research (Digital and creation of urban spaces) raises the question of the effect of urban and digital transition on the relationship between individuals and their living spaces. We carried out a survey with commented routes in an Île-de-France district, where an urban renewal project was in course. The results show that digital assessment and the transformation of the city vary according to the representation of the place, constructed by identity and urban values. This dual transition is accompanied by more uncertainties and worries than opportunities as to the consequences of this transitory situation.

This thesis seeks to analyse the historical interpretations produced by societies in order to interpret and understand their past events, thus being capable of creating and rebuilding their collective imagination and their identity. In this sense, this study will particularly focus on the meanings that “collective imagination(s)” give to recent historical events and battles that are emerging from the social conflict to control “historicity” and “memory”.It will start from the study of a political process of the Spanish transition. This event, controversial in the Spanish society, is subject to constant review both by historiography and literature, but most particularly by the media. Therefore, the analysis of the social and media representations of the Spanish transition proves to be, from our perspective very interesting, because they are historical productions with a strong influence on the construction of the Spanish “social memory”.This research is therefore part of the disciplinary field of “history of present time” and is interested in the “memory” and “the public uses of history”, including the historical representations that contribute to the creation of the “social memory”. Within this context, our study will address the construction of this social memory by starting to analyse the role played by mass media as instruments of transmission of “memory” and historicity. Therefore, this research will dedicate a particular attention to the historical storytelling that forms what some authors have called “media historiography” and that has been an important contribution to the social construction of the interpretation of the past and then the present time.In order to do so, we propose to examine the official storytelling that arises from public institutions and that has been conveyed by the media through different generic forms: informative productions, reports and documentary shows. Later, we will undertake the analysis of historical productions, as well as the contributions of historiography, in the understanding of this determinant event. Finally, with deep attention, we will tackle the study of audiovisual productions that are fictional and have historical material. Hence, by starting from the analysis of representations produced by this historical event, and the study of politico-cultural connections established between the present and the past told by these historical productions, our work seeks to understand the function of these in the construction of the “social memory”. This work also tries to understand the role played by audiovisual storytelling, or historical fictions, as connectors to memory and tools that created the history of Spanish society.We hope then to be able to verify the existence of a “media historiography” that contributes in a decisive manner to the construction of the “social memory”. In this sense, concerning the Spanish Transition, we aspire to answer the questions that the control of this “media historiography” imposes. We will do so first through the hegemony of the official storytelling, then by overtaking the State’s imposed frame and the resulting development of a conflict for the “memory” and control of “historicity”., Cette thèse cherche à analyser des représentations historiques produites par les sociétés afin d’interpréter et comprendre leurs événements passés et ainsi pouvoir construire et recomposer leur imaginaire collectif et leur identité. Dans ce sens, ce travail consacrera une attention toute particulière aux significations que la ou les « mémoire(s) collective(s) » donnent aux événements historiques récents et aux luttes qui se développent autour de ce conflit social pour le contrôle de « l'historicité » et de la « mémoire ».Elle partira de l'étude du processus politique de la Transition espagnole. Cet événement, de nature polémique au sein de la société espagnole, est soumis à une révision constante aussi bien par l’historiographie que par la littérature, mais surtout par les médias. De ce fait, l'analyse des représentations sociales et médiatiques de la Transition s’avère de notre point de vue très intéressant, car elles sont des productions historiques avec une forte influence dans la construction de la « mémoire social » espagnole.Ce travail de recherche s’insère donc dans le champ disciplinaire de « l’histoire du temps présent » et s’intéresse à la « mémoire » et aux « usages publics de l’histoire », notamment aux représentations historiques qui contribuent à la formation de la « mémoire sociale ». Dans ce cadre, notre étude abordera la construction de cette « mémoire sociale » en partant de l’analyse du rôle joué par les mass média en tant qu’instruments de transmission de « mémoire » et d’historisation. Par conséquent, cette recherche consacrera une attention toute particulière aux récits historiques qui forment ce que certains auteurs ont appelé « l’historiographie médiatique » et qui a une si importante contribution dans la construction social de l’interprétation du passé depuis le présent.Pour ce faire, nous nous proposons d’examiner tout d’abord le récit officiel surgit des institutions publiques et véhiculé grâce aux médias par le biais de différentes formes génériques : des productions informatives, des reportages et des émissions documentaires. Ensuite, nous entreprendrons d’analyser les productions historiques ainsi que les apports de l’historiographie à la compréhension de cet événement déterminant et, finalement, avec une attention toute particulière, nous nous attèlerons à étudier les productions audiovisuelles fictionnelles à caractère historique. Ainsi donc, en partant de l’analyse des représentations produites autour de cet événement historique et de l’étude des connexions politico-culturelles qui s’établissent entre le présent et le passé raconté par ces productions historiques, notre travail cherche à comprendre la fonction de celles-ci dans la construction de la « mémoire sociale », ainsi que le rôle tenu par les narrations audiovisuelles ou fictions historiques en tant que véhicules de mémoire et outils d’historisation de la société espagnole.Nous espérons ainsi pouvoir vérifier l’existence d’une « historiographie médiatique » qui contribue de façon décisive à la construction de la « mémoire sociale ». De la même façon, en ce qui concerne la Transition espagnole, nous aspirons à répondre aux questionnements que le contrôle de cette « historiographie médiatique » impose. Dans un premier temps, par le biais de l’hégémonie du récit officiel et, dans un second temps, à partir du dépassement du cadre imposé par l’État et le développement conséquent d’un conflit pour la « mémoire » et pour le contrôle de « l’historicité ».

Defined from a political science perspective as all political-constitutional doctrine, political movement and regime, Gaullism is historically understood in terms of an "apolitical nationalism" stemming from a "certain idea" of France, characterized by the priority affirmation of national greatness (Serge Berstein, 2001). As a fascinating research subject, due to its automatic association with the exceptional personality of Charles de Gaulle, the study of Gaullism has practically never stopped progressing. Nevertheless, historiography - in its vast majority - whether it deals with General de Gaulle, his personality, style, his politics or world view, produces a consensual discourse on Gaullism, constantly agreeing on the positive balance of his heritage: according to those responsible for teaching History nowadays, "to teach de Gaulle is to teach France" (Tristan Lecoq, 2018) and "Gaullism is now a site of memory that participates in the collective French cultural identity" (François Audigier, 2018) as "the last great national secular religion" (Sudir Hazareesingh, 2018). At the same time, the history of Charles de Gaulle as "the most illustrious of the French" and of Gaullism as "precious achievements for France" is explained by the metamorphosis of the Gaullist character in the French national imaginary. "Dead like a saint", the image of General de Gaulle acquires today a "transhistorical" dimension: "sacred, magnified", the Gaullist character would have been so confused with the collective memory of the French nation that he is depersonalized, passing from the status of great historical figure to that of a real political myth (Pierre Nora, 2010).In this context, our study aims to move beyond the classical historiographical discourse, which always leads to the confirmation of the positive contribution of Gaullism to the history of France - a narrative that has now become historical truth. While contributing to it, our thesis proposes an interdisciplinary approach, which goes beyond the purely political or historical reading, in order to rediscover Gaullism - through discourse analysis - from a cultural heritage angle: the way in which it was particularly elaborated, having succeeded in reconciling the various French specificities, sometimes contradictory (such as the myth of an embodied power and the attachment to the Republican values stemming from the Revolution), and having been, then, recognized, preserved, transmitted, instrumentalized and celebrated as "precious achievements" for France, imposes a new conceptualization of Gaullism as a French intangible cultural heritage (following the definition of the concept officially framed by the UNESCO Convention from 2003). Considering that social memory constitutes the legitimate knowledge that allows intangible objects to acquire their heritage status, our thesis is thus articulated around several sides of this active memory. These merge into social memory as vectors of the patrimonialization process of Gaullism as a set of values, strengthening national identity, reinforcing French exceptionalism and, ultimately, ensuring the historical continuity of the French nation., Défini du point de vue de la Science politique à la fois comme doctrine politico-constitutionnelle, mouvement politique et régime, le gaullisme est historiquement compris en termes d’un « nationalisme apolitique » issu d’une « certaine idée » de la France, caractérisé par l’affirmation prioritaire de la grandeur nationale (Serge Berstein, 2001). Sujet passionnant car lié à la personnalité exceptionnelle de Charles de Gaulle, l’étude du gaullisme n’a pratiquement jamais cessé de progresser. Néanmoins, l’historiographie - dans sa grande majorité -, qu’elle traite du Général de Gaulle, de sa personnalité, de son style, de sa politique ou de sa vision du monde, produit un discours consensuel sur le gaullisme, s’accordant constamment sur le bilan positif de son héritage : pour ceux chargés aujourd’hui d’enseigner l’Histoire, « enseigner de Gaulle, c’est enseigner la France » (Tristan Lecoq, 2018) et « le gaullisme constitue désormais un lieu de mémoire qui participe de l’identité culturelle collective française » (François Audigier, 2018) comme « la dernière grande religion laïque nationale » (Sudir Hazareesingh, 2018). En même temps, l’histoire de Charles de Gaulle comme « le plus illustre des Français » et du gaullisme comme « acquis précieux pour la France » s’explique par la métamorphose du personnage gaullien dans l’imaginaire national français. « Mort comme un saint », l’image du Général de Gaulle acquiert aujourd’hui une dimension « transhistorique » : « sacralisé, icônifié », le personnage gaullien se serait à ce point confondu avec la mémoire collective des Français qu’il en est dépersonnalisé, passant du statut de grande figure historique à celui de mythe politique (Pierre Nora, 2010). Dans ce contexte, notre étude ambitionne de sortir du discours historiographique classique, qui débouche toujours sur la confirmation de l’apport positif du gaullisme à l’histoire de la France - un récit devenu dorénavant vérité historique. Tout en y contribuant, notre thèse propose une approche interdisciplinaire, qui dépasse la lecture purement politique ou historique, pour redécouvrir le gaullisme - par le biais du discours - sous un angle patrimonial : la façon dont il est, d’abord, élaboré, en ayant réussi à concilier les diverses spécificités françaises, parfois contradictoires (comme le mythe du pouvoir incarné et l’attachement aux valeurs républicaines issues de la Révolution) et en ayant été reconnu, préservé, transmis, instrumentalisé et célébré comme « acquis précieux » pour la France, impose une nouvelle conceptualisation du gaullisme comme patrimoine culturel immatériel français (tel que le concept est défini et encadré officiellement dans la Convention de l’UNESCO de 2003). Prenant acte que la mémoire sociale constitue le savoir légitime qui permet aux objets immatériels d’acquérir leur statut de patrimoine, notre thèse s’articule, ainsi, autour de plusieurs versants de cette mémoire agissante. Ceux-ci se fondent dans la mémoire sociale comme vecteurs de la mise en patrimoine du gaullisme en tant qu’ensemble de valeurs, renforçant l’identité nationale, confortant les particularismes français et assurant, en définitive, la continuité historique de la nation française.

Resumen Debido a la violencia cometida durante la Dictadura, el Estado chileno debió generar medidas de reparación que permitieran resarcir la dignidad nacional y de las víctimas. En este contexto, se crearon dispositivos jurídico-políticos, en el marco de la Justicia Transicional, orientados a consolidar la memoria social. El objetivo del presente texto fue el de comprender cómo se construye la memoria dentro de las políticas de reparación. Se realizó un análisis del discurso de las normas que regulan la reparación en Chile, dando por resultado cuatro repertorios interpretativos: repertorio de la reparación como verdad oficial; repertorio instituciones; repertorio archivo y; repertorio conmemoración. Se concluye que estas políticas configuran la memoria de la Dictadura en Chile como una esteganografía en una serie de piezas que vienen dosificadas por las normas. En este sentido, la institucionalización del recuerdo ha definido quienes, cómo, cuándo y dónde recordar en Chile. Resumo Devido à violência cometida durante a ditadura, o Estado chileno teve que criar medidas de reparação que ressarcissem a dignidade nacional e das vítimas. Nesse contexto, no âmbito da Justiça Transicional foram criados dispositivos político-jurídicos orientados a consolidar a memória social. O objetivo do presente trabalho é o de compreender como se constrói a memória nas políticas da reparação. Foi realizada uma análise de discurso das normas que regulam a reparação no Chile, a qual resultou em quatro repertórios interpretativos: repertório da reparação como verdade oficial; repertório instituições; repertório arquivo e; repertório comemoração. Conclui-se que essas políticas configuram a memória da ditadura no Chile como uma esteganografia em uma série de peças que vêm dosificadas pelas normas. Nesse sentido, a institucionalização da recordação tem definido quem, como, quando e onde recordar no Chile. Abstract Due to the violence committed during the dictatorship, the Chilean State had to create reparation measures that would refund national dignity and the victims. In this context, within the scope of Transitional Justice, political-legal devices were created to consolidate social memory. The aim of the present study is to understand how memory is built in reparation policies. A discourse analysis of the rules that regulate reparations in Chile was carried out, resulting in four interpretative repertoires: a reparation repertoire as an official truth, an institutions repertoire, a file repertoire and a celebration repertoire. We conclude that these policies configure the memory of the dictatorship in Chile as a steganography in a series of pieces that have been dosed by the rules. In this sense, the institutionalization of remembrance has defined who, how, when and where to remember in Chile. Resume Suites aux violences exercées pendant la dictature, l’état chilien a dû créer des mesures de réparation pour dédommager la dignité nationale et celle des victimes. Dans ce contexte, des dispositifs politico-juridiques ont été mis en place dans le cadre de la justice transitionnelle afin de consolider la mémoire sociale. L’objectif de ce travail est de comprendre la construction de la mémoire dans les politiques de réparation. L’analyse de discours des normes qui régulent la réparation au Chili a mis en évidence quatre répertoires interprétatifs: répertoire de la réparation en tant que vérité officielle ; répertoire institutions ; répertoire archives ; et répertoire commémoration. Les résultats montrent que ces politiques configurent la mémoire de la dictature au Chili comme une stéganographie dans une suite de pièces dosées par les normes. Dans ce sens, l’institutionnalisation du souvenir définit qui, comment, quand et où se rappeler au Chili.

Siguiendo los parámetros epistemológicos de la historia social, se problematiza el movimiento de pobladores en los últimos años de la dictadura y los primeros años de la transición a la democracia. Se estudia la movilización de pobladores, a raíz de la crisis económica 1983, como víctimas de la represión y el hambre, y la ausencia de política de reparación al respecto, quedando impune la violencia experimentada por ellos en dictadura. Luego se analiza el caso del campamento La Esperanza Andina de Peñalolén debido a su continuidad con el movimiento de pobladores de antaño: los “allegados de Peñalolén” se movilizaron por la vivienda, oponiéndose al marco legal establecido en dictadura, el cual se proyectó hacia la transición y permanece hasta hoy. Following the epistemological parameters of social history, this article problematizes the Pobladores (Squatters or people with precarious housing situation) Movement in the last years of the dictatorship and the first years of the transition to democracy. First, it explores the mobilization of the Pobladores prompted by the 1983 economic crisis, which led them to be victims of repression and hunger. However, they did not receive political reparation for these violations, and the violence they experienced remained in impunity. Secondly, the paper analyses the case of the so-called “Campamento la Esperanza Andina de Peñalolen”, given its continuity with the Pobladores Movement of the dictatorship-era. Peñalolen’s settlers mobilised, requesting housing and rejecting the legal framework that the transition inherited from the dictatorship and is still in force today. Cet article, conçu suivant les paramètres épistémologiques établis par l’histoire sociale, envisage les occupations de terre depuis la fin de la dictature aux premières années de la transition démocratique. La crise économique de 1983 pousse les habitants à se mobiliser: ils sont victimes de la répression et de la faim. Toutefois, en l’absence de politique de réparation les concernant, la violence subie pendant la dictature demeure impunie. Le cas du campement La Esperanza Andina, de Peñalolén, est examiné en raison de la continuité qu’il représente avec les occupants d’antan: les “récupérés de Peñalolén” se sont mobilisés pour se loger, s’opposant au cadre légal établi par la dictature, toujours en vigueur lors de la transition et jusqu’à aujourd’hui.

One of the most excruciating cognitive problems observed in patients with Alzheimer's disease (AD) is their inability to recognize others. To date, the neural mechanisms underlying this form of memory, called social memory, are partly unknown. This cognitive function requires the integration of numerous sensory information and elaborated memory processes, suggesting that the hippocampal circuit may be involved. Very recently, the area CA2 sub-region of the hippocampus, has aroused a great deal of interest, particularly in its major involvement in the processing of social memory. For the hippocampus to function properly, the balance between excitation and inhibition is essential. The area CA2 has the particularity of exhibiting a very high density of inhibitory parvalbumin (PV) interneurons which express unique properties. In patients and mouse models (Tg2576) of AD, dysfunction of PV interneurons leads to abnormal activity of the hippocampal neural network. Furthermore, this alteration of PV interneurons in the CA2 area is associated with the reduction of their extracellular matrix called perineuronal net (PNN). In this thesis, we hypothesized that PNNs around PV neurons are necessary for social memory and that their disappearance in the area CA2 is responsible for the social memory deficit observed in AD. Indeed, we show that the alteration of PNN around PV neurons in the area CA2 is sufficient to induce specific alterations in social memory in healthy mice. On the other hand, a specific improvement of social memory capacities is obtained in AD mice by stimulating the formation of PNNs in the area CA2. Finally, we report that Tg2576 mice exhibit an aberrant brain activity during a social task and this perturbation may be dependent on the disappearance of PNNs in the area CA2. Thus, our results reveal that the area CA2 of the hippocampus plays a major role in the social memory deficits associated with AD. Our work also identifies PV neurons and their extracellular matrix, the PNN, as crucial elements in the formation of social memory., Parmi les troubles cognitifs observés chez les patients atteints de la maladie d'Alzheimer (MA), l'un des plus perturbant est leur incapacité à reconnaître leurs proches. À ce jour, les mécanismes neuronaux qui sous-tendent cette forme de mémoire, la mémoire sociale, sont en partie méconnus. Cette fonction cognitive nécessite l'intégration de nombreuses informations sensorielles et des processus mnésiques élaborés, suggérant que le circuit hippocampique pourrait être impliqué. Très récemment, l'aire CA2, une sous-région hippocampique a suscité beaucoup d'intérêt notamment dans son implication majeure dans la mémoire sociale. Pour que l'hippocampe fonctionne correctement, l'équilibre entre excitation et inhibition est essentiel. L'aire CA2 a la particularité de posséder une très forte densité d'interneurones inhibiteurs à parvalbumine (PV) qui présentent des propriétés uniques. Chez les patients et des souris modèles (Tg2576) de la MA, le dysfonctionnement des interneurones PV conduit à une activité anormale du réseau neuronal hippocampique. Par ailleurs, cette altération des interneurones PV dans l'aire CA2 est associée à la réduction de leur matrice extracellulaire ou perineuronal net (PNN). Au cours de cette thèse, nous avons testé l'hypothèse selon laquelle les PNN autour des neurones PV de l'aire CA2 seraient nécessaires à la mémoire sociale et que leur disparition participerait aux déficits observés dans la MA. Dans ce travail, nous montrons que l'altération des PNN autour des neurones PV de l'aire CA2 suffit à induire des altérations spécifiques de la mémoire sociale chez des souris saines. D'autre part, une amélioration spécifique des capacités de mémoire sociale est obtenue chez les souris modèles de la MA en stimulant la formation des PNN dans l'aire CA2. Enfin, nous rapportons que les souris Tg2576 présentent une activité cérébrale aberrante lors d'une tâche sociale, et cette perturbation semble être dépendante de la disparition des PNN de l'aire CA2. Ainsi, nos résultats révèlent que l'aire CA2 de l'hippocampe joue un rôle prépondérant dans les déficits de mémoire sociale associés à la MA. Nos travaux identifient également les neurones PV et leur matrice extracellulaire, le PNN, comme des éléments cruciaux de la formation de la mémoire sociale.

The article describes the educational activities of the research program “Socialists and Anarchists-Participants of the Resistance to the Bolshevik Regime” hosted by the Education and Research Center Memorial. It also presents the website “Russian Socialists and Anarchists after October 1917: History, Ideas, Traditions of Democratic Socialism and the Fates of Participants of the Left Resistance to the Bolshevik Regime”, as well as the permanent seminar “The Leftwing in Russia: History and Public Memory” focusing on the preservation, the representation and the opposition to the deconstruction of memory about the Revolution of 1917 and the struggle of socialists against authoritarian and totalitarian regimes. Through human destiny, personal dimensions and biographies, researchers move towards understanding the history and subculture of society and, drawing on the knowledge of history, behavioural norms and codes of conduct, they can seize the specific features of given fates and biographies. The author hopes that the specialized website and biographical project will contribute not only to further explore the destinies of the socialists and anarchists involved in the resistance to the Bolshevik regime, but also to analyze in greater depth many different subjects related to this topic, which, in turn, could lead to the production of an encyclopedia, articles or monographs., L’article décrit les activités éducatives du programme de recherche « Socialistes et anarchistes, opposants au régime bolchevique » initié par le Centre de recherche et d’éducation Memorial. Il présente en outre son site « Les socialistes et anarchistes russes après octobre 1917 : histoire, idées, traditions du socialisme démocratique et devenir des opposants de gauche au régime bolchevique », ainsi que son séminaire permanent « La gauche en Russie : histoire et mémoire sociale » qui porte sur la préservation, la représentation et l’opposition à la destruction de la mémoire de la Révolution de 1917 et sur la lutte des socialistes contre les régimes autoritaires et totalitaires. À travers les destins, les aspects personnels, les biographies, les chercheurs s’efforcent de comprendre l’histoire et la subculture de cette communauté ; en retour, armés de la connaissance de l’histoire, des normes comportementales et des codes de la communauté, ils peuvent mieux comprendre certains destins et biographies spécifiques. L’auteur espère que le site internet spécialisé et le projet biographique permettront non seulement de poursuivre l’étude des destins des socialistes et anarchistes engagés dans la résistance au régime bolchevique, mais aussi d’analyser plus en profondeur les différents sujets liés à ce thème, ce qui pourrait déboucher sur la réalisation d’une encyclopédie ou l’écriture d’articles et monographies.

This thesis seeks to analyse the historical interpretations produced by societies in order to interpret and understand their past events, thus being capable of creating and rebuilding their collective imagination and their identity. In this sense, this study will particularly focus on the meanings that “collective imagination(s)” give to recent historical events and battles that are emerging from the social conflict to control “historicity” and “memory”.It will start from the study of a political process of the Spanish transition. This event, controversial in the Spanish society, is subject to constant review both by historiography and literature, but most particularly by the media. Therefore, the analysis of the social and media representations of the Spanish transition proves to be, from our perspective very interesting, because they are historical productions with a strong influence on the construction of the Spanish “social memory”.This research is therefore part of the disciplinary field of “history of present time” and is interested in the “memory” and “the public uses of history”, including the historical representations that contribute to the creation of the “social memory”. Within this context, our study will address the construction of this social memory by starting to analyse the role played by mass media as instruments of transmission of “memory” and historicity. Therefore, this research will dedicate a particular attention to the historical storytelling that forms what some authors have called “media historiography” and that has been an important contribution to the social construction of the interpretation of the past and then the present time.In order to do so, we propose to examine the official storytelling that arises from public institutions and that has been conveyed by the media through different generic forms: informative productions, reports and documentary shows. Later, we will undertake the analysis of historical productions, as well as the contributions of historiography, in the understanding of this determinant event. Finally, with deep attention, we will tackle the study of audiovisual productions that are fictional and have historical material. Hence, by starting from the analysis of representations produced by this historical event, and the study of politico-cultural connections established between the present and the past told by these historical productions, our work seeks to understand the function of these in the construction of the “social memory”. This work also tries to understand the role played by audiovisual storytelling, or historical fictions, as connectors to memory and tools that created the history of Spanish society.We hope then to be able to verify the existence of a “media historiography” that contributes in a decisive manner to the construction of the “social memory”. In this sense, concerning the Spanish Transition, we aspire to answer the questions that the control of this “media historiography” imposes. We will do so first through the hegemony of the official storytelling, then by overtaking the State’s imposed frame and the resulting development of a conflict for the “memory” and control of “historicity”.; Cette thèse cherche à analyser des représentations historiques produites par les sociétés afin d’interpréter et comprendre leurs événements passés et ainsi pouvoir construire et recomposer leur imaginaire collectif et leur identité. Dans ce sens, ce travail consacrera une attention toute particulière aux significations que la ou les « mémoire(s) collective(s) » donnent aux événements historiques récents et aux luttes qui se développent autour de ce conflit social pour le contrôle de « l'historicité » et de la « mémoire ».Elle partira de l'étude du processus politique de la Transition espagnole. Cet événement, de nature polémique au sein de la société espagnole, est soumis à une révision constante aussi bien par l’historiographie que par la littérature, mais surtout par les médias. De ce fait, l'analyse des représentations sociales et médiatiques de la Transition s’avère de notre point de vue très intéressant, car elles sont des productions historiques avec une forte influence dans la construction de la « mémoire social » espagnole.Ce travail de recherche s’insère donc dans le champ disciplinaire de « l’histoire du temps présent » et s’intéresse à la « mémoire » et aux « usages publics de l’histoire », notamment aux représentations historiques qui contribuent à la formation de la « mémoire sociale ». Dans ce cadre, notre étude abordera la construction de cette « mémoire sociale » en partant de l’analyse du rôle joué par les mass média en tant qu’instruments de transmission de « mémoire » et d’historisation. Par conséquent, cette recherche consacrera une attention toute particulière aux récits historiques qui forment ce que certains auteurs ont appelé « l’historiographie médiatique » et qui a une si importante contribution dans la construction social de l’interprétation du passé depuis le présent.Pour ce faire, nous nous proposons d’examiner tout d’abord le récit officiel surgit des institutions publiques et véhiculé grâce aux médias par le biais de différentes formes génériques : des productions informatives, des reportages et des émissions documentaires. Ensuite, nous entreprendrons d’analyser les productions historiques ainsi que les apports de l’historiographie à la compréhension de cet événement déterminant et, finalement, avec une attention toute particulière, nous nous attèlerons à étudier les productions audiovisuelles fictionnelles à caractère historique. Ainsi donc, en partant de l’analyse des représentations produites autour de cet événement historique et de l’étude des connexions politico-culturelles qui s’établissent entre le présent et le passé raconté par ces productions historiques, notre travail cherche à comprendre la fonction de celles-ci dans la construction de la « mémoire sociale », ainsi que le rôle tenu par les narrations audiovisuelles ou fictions historiques en tant que véhicules de mémoire et outils d’historisation de la société espagnole.Nous espérons ainsi pouvoir vérifier l’existence d’une « historiographie médiatique » qui contribue de façon décisive à la construction de la « mémoire sociale ». De la même façon, en ce qui concerne la Transition espagnole, nous aspirons à répondre aux questionnements que le contrôle de cette « historiographie médiatique » impose. Dans un premier temps, par le biais de l’hégémonie du récit officiel et, dans un second temps, à partir du dépassement du cadre imposé par l’État et le développement conséquent d’un conflit pour la « mémoire » et pour le contrôle de « l’historicité ».