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Just before the end of the first decade of the eighteenth century a Brazilian Jesuit priest went through the streets of Lisbon announcing the invention of a flying apparatus, which used the rudimentary techniques of the first airship.

A teoria política sobre o poder da monarquia católica em Portugal, apesar de não ver com bons olhos os expedientes dissimulatórios, não conseguiu evitar seu uso diante da gravidade que assumiu a luta de resistência dos súditos na América. Em muitas dessas situações, se sustentou o uso da dissimulação, especialmente entre 1640 e a primeira metade do século XVIII. Na mais importante esfera de debates dos problemas políticos da colônia — o Conselho Ultramarino —, a recomendação da arte do segredo foi francamente defendida, mas, progressivamente, condenada, uma vez que, aparentemente, foi incapaz de reduzir as revoltas. A defesa da dissimulação em O príncipe, mesmo se distinguindo da razão de Estado católica, baliza o debate que toma conta dos autores da política cristã nos séculos XVI e XVII

CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico O presente estudo analisa os ritos fúnebres recomendados em testamentos por moradores da cidade de Mariana entre a segunda metade do século XVIII e a primeira da centúria seguinte. O pressuposto norteador é de que a ideia então vigente a respeito de uma morte socialmente desejável supunha o envolvimento do indivíduo em laços sociais de diferentes naturezas e mobilizava uma série de instrumentos de modo a garantir duração a um determinado conteúdo de memória. Em outros termos, uma boa morte estava associada à intercessão dos vivos e à capacidade de ser lembrado entre eles. Desse ponto de vista, o trabalho não apenas investiga as práticas fúnebres preferidas e seus significados adjacentes, mas também os grupos envolvidos na execução dos cuidados póstumos e as expectativas mnemônicas encerradas nessas medidas. Os diferentes quadros sociais manifestados na documentação foram levados em conta, por meio dos quais observou-se o mútuo condicionamento entre dimensão religiosa e familiar e a crescente projeção desta última no avançar do Oitocentos. The present study analyzes the funeral rites recommended in the wills of residents of the city of Mariana between the second half of the Eighteenth Century and the first of the next Century. The guiding assumption is that the then-current idea of a socially desirable death supposed the involvement of the individual in social ties of different nature and mobilized a series of instruments in order to guarantee duration to a certain content of memory. In other words, a good death was associated with the intercession of the living and the ability to be remembered among them. From this point of view, this work not only investigates preferred funeral practices and their adjacent meanings, but also the different groups involved in the execution of posthumous care and the mnemonic expectations contained in these measures. The different social frameworks expressed in the documentation were taken into account, through which the mutual conditioning between religious and family dimension was observed, and the increasing projection of the latter in the advance of the Nineteenth Century.

Durante as investigações da Conjuração Baiana de 1798, um grupo de homens de muita opulência e luzimento, qualificados por Luís dos Santos Vilhena de corporação dos enteados, fez pronta-entrega de seus escravos à justiça para livrarem-se da acusação de prática sediciosa no final do século XVIII, na capitania da Bahia. Esse episódio foi o ponto de partida para se comprovar a participação de pessoas dos médios e altos setores da sociedade soteropolitana na Conjuração Baiana de 1798, cujas demandas explicitadas nos boletins manuscritos eram inconciliáveis em seus termos, uma vez que o projeto político dos médios setores, os milicianos, vislumbrava a mudança dos hierarquizados critérios sociais que os impediam de participarem do universo político e ascenderem na carreira militar, e o projeto político dos altos setores, a corporação dos enteados, objetivava a conservação das regras do Sistema Colonial, que até então os tratava como enteados nas dinâmicas políticas e econômicas do Império Português. A documentação demonstra que o recrudescimento do pacto colonial anunciado pelas reformas modernizantes de d. Rodrigo de Sousa Coutinho desencadeou uma tomada de consciência da exploração colonial, fazendo com que os altos setores da sociedade soteropolitana do final do século XVIII reivindicassem a internalização de seus interesses econômicos e a manutenção de seus privilégios ameaçados com a possibilidade do fim dos monopólios, dos morgados, da mudança na forma de arrematação dos ofícios de fazenda e justiça, e da manutenção da prorrogação da arrematação dos dízimos para os negociantes portugueses. Após uma aliança programática com o contingente armado da capitania da Bahia, os médios e altos setores do Partido da Liberdade deflagraram o movimento com a publicação dos boletins manuscritos, explorando ao limite os dois principais medos no horizonte de expectativas da coroa portuguesa naquele conflituoso final de século: a miragem do livre comércio e a invasão francesa. Abertas as devassas para a investigação dos autores dos boletins manuscritos e dos partícipes do movimento, os altos setores recuaram, entregaram seus escravos à justiça e formularam as principais culpas que condenaram à pena de morte homens dos médios setores. Tratam-se, portanto, de elementos que permitem a análise da Conjuração Baiana de 1798 como um movimento de contestação política ocorrido em duas fases, durante o período de 1796-1800, contando com a efetiva participação dos altos e médios setores da sociedade soteropolitana da época. O enforcamento em praça pública dos réus da Conjuração Baiana de 1798, portanto, é paradigmático do fato de que projeto político vencedor foi o conservador, na medida em que a coroa portuguesa empreendeu uma série de soluções de compromisso com a corporação dos enteados, garantindo-lhes a internalização de seus interesses e a manutenção de seus privilégios, que os constituíam no setor dominante daquela sociedade, base social fundamental para a sustentação do poder monárquico português continuar a governar a conflitualidade no interior dos setores dominantes da sua principal colônia. During the investigations of the Conjuração Baiana of 1798, a group of men with \"opulence and brightness\" qualified by Luís dos Santos Vilhena like the \"corporação dos enteados\", made a \"immediate delivery\" of their slaves to justice to rid themselves of charges of seditious practices in the late eighteenth century, at the captaincy of Bahia. This episode was the starting point to prove the participation of people from middle and higher social sectors of Salvador in the Conjuração Baiana of 1798, whose demands spelled out in manuscript bulletins were incompatible on their own terms, once the political project of the middle sectors, the militiamen, glimpsed the change of hierarchical social criteria that prevented them from participating in the political world and ascend in the military, and the political project of the upper sector, the corporação dos enteados, aimed at keeping the rules of the Colonial System, which until then was treated as \"enteados\" in the political and economic dynamics of the Portuguese Empire. The documentation shows that the intensification of the colonial pact announced by the modernizing reforms of d. Rodrigo de Sousa Coutinho triggered an awareness of colonial exploitation, making new claims of the higher social sectors of Salvador in the late eighteenth century to the internalization of its economic interests and maintain their privileges threatened with the possibility of the end of monopolies, of the morgados, the change in the auction of justice and treasury permissions, and maintaining the extension of auction of tithes to the Portuguese merchants. After a programmatic alliance with the armed contingent of the captaincy of Bahia, the middle and upper sectors of the Partido da Liberdade sparked the movement with the publication of manuscript bulletins, exploring the limits the two main fears on the horizon of expectations of the Portuguese crown at the end of that turbulent century: the mirage of free trade and the french invasion. With the start of the investigations to define the authors of these manuscripts and from participants of the movement, the higher sectors retreated, delivering their slaves to justice and formulating the main proves that condemned to death those men from the middle social sector. These elements allow the analysis of Conjuration Baiana of 1798 as a movement of political contestation that occurred in two phases, during the 1796-1800 period, with the effective participation of upper and middle social sectors of Salvador at the time. The hanging in public square of the defendants of the Conjuração Baiana of 1798, therefore, is paradigmatic of the fact that the winners political project was the conservative, in that sense that the Portuguese crown undertook a series of compromises with the corporação dos enteados, ensuring them to internalize their interests and maintain their privileges, which allows them to constitute the dominant sector of that society, and was fundamental to sustaining the continuance of Portuguese monarchy to govern the conflict within the dominant sectors of its main colony.

A tese busca compreender em que medida o poeta e professor régio Manuel Inácio da Silva Alvarenga (1749-1814) pode ser considerado um representante do ideário ilustrado na América portuguesa. Silva Alvarenga, como estudante de Cânones na Universidade de Coimbra entre os anos de 1768 e 1776, viveu o período da reforma da Universidade empreendida pelo Marquês de Pombal. Retornou ao Brasil e, em 1782, tornou-se professor régio de Retórica no Rio de Janeiro. Foi o principal articulador da Sociedade Literária do Rio de Janeiro, fundada em 1786. Em 1794, foi preso, juntamente com outros membros da Sociedade, sob as acusações de promover a circulação de idéias francesas, de conspirar contra a Coroa Portuguesa e contra a religião católica. Levando em consideração a sua formação acadêmica, sua trajetória após seu retorno à América portuguesa, as características de sua obra poética e a constituição de sua livraria - uma das mais importantes do período colonial -, o trabalho busca avaliar em que medida Silva Alvarenga pode ser considerado um representante das Luzes na América portuguesa, tendo como prisma compreender quais as modalidades das Luzes que podem ser verificadas em sua trajetória. This thesis tends to comprehend in which ways the poet and regal teacher Manuel Inácio da Silva Alvarenga (1749-1814) can be considered a representative of the Enlightment in Portuguese America. Silva Alvarenga, studying Canonic Law at Coimbra University between 1768 and 1776, experimented the period of the reformation of the university, projected by the Marquis of Pombal. After his return to Brazil, he became Rhetoric regal teacher at Rio de Janeiro, in 1782. He was the most active member of the Sociedade Literária do Rio de Janeiro, founded in 1786. In 1794, he went to prison, accompanied by other members of the Sociedade, accused of promoting the circulation of French ideas and conspiracy against the royal power and the catholic religion. Considering his academic background, his trajetory after his return to Brazil, the aspects of his poetic writings and the constitution of his private library one of the most important of the colonial period , the work tends to appraise in which ways Silva Alvarenga can be considered as a representative of the Enlightment in Portuguese America, aiming to understand which tendencies of the Enlightment can be seen in his trajetory.

Esta Tese propõe-se a investigar os seqüestros de bens dos inconfidentes da comarca do Rio das Mortes, em Minas Gerais, na segunda metade do século XVIII, ao reconstituir a trajetória de sete sediciosos (Carlos Correia de Toledo e Melo, Luís Vaz de Toledo Piza, Francisco Antônio de Oliveira Lopes, José Aires Gomes, Manuel Rodrigues da Costa, Inácio José de Alvarenga Peixoto e José de Resende Costa) que tiveram seu patrimônio listado nos Autos de Seqüestro originais da Conjuração Mineira. Para isto, iniciamos o primeiro capítulo reconstituindo a trama jurídica do processo de devassa, aberta para julgar o crime de Inconfidência, e os seqüestros de bens como fontes de pesquisa. O capítulo seguinte é dedicado ao estudo das relações agrícolas e pastoris nas propriedades dos inconfidentes. Nele, por meio dos seqüestros e de documentos correlatos ao processo da devassa, discutiremos a posse da terra e os indícios de práticas agrícolas e de criação de animais nas fazendas inconfidentes. No terceiro capítulo, estudaremos as técnicas de exploração do ouro e a presença dos escravos nas suas propriedades. Por último, analisaremos a cadeia de endividamento e de crédito que estruturava a vida e o relacionamento dos sediciosos, buscando-se compreender a dinâmica dessas relações, sua difusão e as práticas quanto ao dar e no receber crédito This thesis investigates the distresses inflicted on the conjurators of Rio das Mortes district, Minas Gerais, on the second half of the 18th century. It reconstructs the trajectories of seven of them (Carlos Correia de Toledo e Melo, Luís Vaz de Toledo Piza, Francisco Antônio de Oliveira Lopes, José Aires Gomes, Manuel Rodrigues da Costa, Inácio José de Alvarenga Peixoto, and José de Resende Costa), whose estates or properties have been listed in the original distress acts of the Conjuration. The first chapter reconstructs the juridical context of the judicial contest and the subsequent distresses inflicted on the conjurators. The second chapter deals with the types of land property and economy at the conjurators estates, predominantly based on agriculture and cattle ranching. The third chapter explores the mining techniques and the presence of slaves at these estates. The final chapter analyzes the debt/credit circuit which determined the way of life and social relationships between the conjurators

Este estudo coloca em questão o descaminho na América portuguesa (1700-1750), partindo do pressuposto de que ele é uma prática social constitutiva e formadora daquela sociedade colonial. Os descaminhos não se reduzem ao roubo, ao furto ou à corrupção, mas configuram um determinado tipo de prática, encoberta pelas formalidades oficiais, porém radicalmente ativa e penetrante, irradiada por todo o corpo social, inclusive os escravos, formando e redefinindo, afirmando e negando, isto é, afirmando pela negação, enfim, caminhando pelo descaminho. This study brings to light the going astray of Portuguese America (1700-1750), departing from the assumption that this waywardness is a social practice, not only part and parcel, but also influential in the constitution of that colonial society. This waywardness is not only confined to robbery, theft, or corruption but it also configures a kind of practice, covered up by official formalities, that is notwithstanding radically active and penetrating, irradiated by society as a whole, including slaves, shaping and redefining it, affirming and denying it, that is to say, affirming it by denying it - in short, walking on the path of waywardness.

O objeto desse trabalho é a atuação dos agentes mercantis, ligados ao comércio de remédios, na cidade do Rio de Janeiro no final do século XVIII e início do XIX. Figuras centrais no abastecimento de medicamentos para Minas Gerais tiveram um papel de intermediários no que diz respeito as práticas médicas. A pesquisa desses homens revelou o universo dos remédios consumidos e a utilização e aplicação dos mesmos até as mudanças estruturadas com a chegada da Família Real The main object of this study are the market agents and them activities, related to trade remedies, in Rio de Janeiro at the end of the eighteenth century and beginning of the nineteenth century, those traders are central figures in the supply of medicines for Minas Gerais had a role as intermediary with regard to medical practices; The research of these men revealed the universe of drugs and its applications until the structural changes with the arrival of the Royal Family.

Esta tese discute questões referentes à chefia feminina de domicílio, no período de 1770 a 1880, em Minas Gerais. Utilizando-se de várias fontes documentais, entre eles: testamentos, inventários, mapas de população, registros de batismos e cartas de legitimação, localizados em diversos arquivos mineiros, o estudo buscou evidenciar que as mulheres, chefes de domicílios, distinguiam-se por suas experiências, pela situação familiar, pela condição social, pela cor, por suas trajetórias e por suas ocupações. O universo das práticas sociais, que envolviam a atuação das mulheres, foi mais plástico do que aquele previsto nas normas e nos discursos, rompendo com a idéia de que o papel da mulher era aquele restrito à esfera privada, ao recesso do lar, o cuidado com a casa e filhos. O universo do homem estava ligado à esfera pública, à rua, ao trabalho e à vida social. Na prática esses papéis foram recriados, invertidos, improvisados, subvertendo a norma e o discurso e, inclusive no exercício de determinadas ocupações por mulheres. Desenvolvo o argumento de que a chefia feminina dos domicílios, entre outros elementos, estava intimamente relacionada ao padrão de relação que essas mulheres estabeleceram com seus homens, alterando em larga medida o modelo de autoridade vigente, centrado apenas no masculino. O trabalho procura desmistificar a idéia de que a matrifocalidade estava limitada apenas às camadas populares, mais especificamente às mulheres livres pobres, forras e escrava. O fenômeno abrangia mulheres de todas as condições sociais, inclusive as mulheres brancas, abastadas que gozavam de grande prestigio social. Além disso, joga por terra um certo dualismo extremamente perverso tão presente no imaginário social brasileiro, que é a associação entre pobreza e chefia feminina, como se um fosse condição do outro. Sem negar as dificuldades enfrentadas por um grande contingente de mulheres, chefes de domicílio naquela sociedade, procurei romper com visões que tendem a reforçar estereótipos de vulnerabilidade e pobreza sempre relacionadas ao feminino. This dissertation discusses issues related to female headed household, from 1770 to 1880, in Minas Gerais, Brazil. Based on various documental resources, such as wills, inventories, population maps, baptism registries and legitimating letters found in different archives in Minas Gerais, the study aimed at showing that women who were household heads distinguished themselves in society due to their experiences, family situations, social conditions, color, histories and occupations. The universe of social practices that involved female actionswas more plastic than those predicted by norms and discourses, overcoming the idea that womens roles were constrained to the private life of the homes, to household chores and to the bringing up of their children, while men were related to the public spaces, to the streets, work and social life. In practice, these roles were recreated, inverted and improvised, subverting norms and discourses, including situations in which women took charge of some traditionally male occupations. I argue that the heading of households by women was, among other elements, inherently related to the types of relationships these women established with their men, which promoted large scale changes in the valid man centered authority pattern. This work aims at de-mythfying the idea that matrifocality was limited to popular layers, especially to poor and free, emancipated or enslaved women. The phenomenon also reached white rich women, with great social prestige. It also tears down the extremely perverse dualism of Brazilian social imaginary which associates poverty to female leading, as if one is the condition for the other. It does not deny the difficulties faced by a large contingent of women who headed their households in that society. I have tried to break up with the visions that tend to reinforce stereotypes of vulnerability and poverty always related to the feminine.

COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR O presente trabalho procura analisar três imagens que emprestaram ao Brasil, colônia portuguesa, o aspecto de um estado em permanente desordem. Difundidas pelos textos europeus dos séculos XVI e XVII, especialmente pelas cartas jesuíticas (O Estado de Coisas no Brasil), essas imagens estão relacionadas ao processo de entrosamento de culturas distintas e à montagem da empresa colonial. São elas: o modo de vida dos índios, a mestiçagem e o sertão. Uma cultura estranha, relações sociais entre pessoas diferentes e um espaço não dominado foram, portanto, os elementos que criaram uma imagem de uma desordem generalizada na América Portuguesa. Three depictions have epitomized Brazil - then a portuguese colony - as a state of permanent disorderliness. These pictures permeated the 15th and 17th centuries´ texts, notedly the Jesuit´s reports, The State of the Affairs in Brazil, and are related to the intertwining of different cultures and the settings of the colonial enterprise. They are: the living habits of the natives, miscegenation and the Sertão (Backlands). They represent facing an unfamiliar culture, the social relations between different people and a vast unconquered space. Those were the elements that created the idea of the Portuguese America as a state of general disorderlines

Estudo sobre as práticas de descobrimento de metais e de pedras preciosas na América portuguesa que corresponderam ao jogo simbólico, político e econômico de invenção das Minas Gerais do ouro e dos diamantes. No processo histórico de configuração desse lugar singular nos domínios lusos, houve a mobilização simbólica e política dos paulistas para fazer descobrimentos de Minas, como mostrou a construção da empresa heróica de Fernão Dias Pais a partir do decênio de 1680. Nesta concepção, o sertanismo praticado pelos descobridores nomeados, mesmo quando resultou no apresamento de índios, tornou-se legítimo e amoldou-se aos interesses políticos da Coroa. Os descobridores-sertanistas passaram a agentes privilegiados do Estado, recebendo prêmios que denotaram o poder que lhes era conferido, mas também apropriando-se de lucros resultantes da experiência colonial dos descobrimentos de minerais preciosos. Com a fama das Minas, outros colonos sem ligação com os partidos dos descobridores buscaram os sertões do ouro, salientando o significado do lugar, no Império português, como sendo próprio da mineração. Enquanto os poderosos fundaram seu poder político na fama ou na representação de mineiros, os pobres e os escravos, forjando direitos (não só na produção mineral), ampliaram as alternativas sociais e econômicas que redefiniram efetivamente os contornos espaciais das Minas durante a época colonial A study of the metal discovery practices and of precious stones in Portuguese America that corresponded to the symbolic political and economic game of the invention of the Minas Gerais of gold and diamonds. In the historical configuration process of this singular place in the Lusitain domains, there was the symbolic and political mobilization of people from São Paulo to discover Minas as the construction of Fernão Dias Pais\'s heroic enterprise from the decade of 1680 has shown. In this conception, wilderness men movement practiced by the discoverers nominees, even when it resulted in imprisoning of Indians, became legitimate and suited to the political interests of the Crown. The wilderness men discoverers became the privileged agents of the State, receiving prizes that denoted the power given to them, but also appropiating the profits of the colonial experience in the discovery of precious minerals. With the fame of Minas, other colonists without any connections with the discoverer\'s parties sought the gold wilderness, pointing out the meaning of the place in the Portuguese Empire as suitable for the mining. While the powerful founded their political power in the fame in the representation of the miners, the poor and the slaves, forging their rights (not only in the mineral production), enlarged the social and economic options that redefined indeed the outlines of Minas space during the colonial time