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The importance of Jose Abdias do Nascimento for the formation of the Brazilian intelligentsia is an inspiration to the anti-racist struggle of the Brazilian black population. His intellectual production problematized the nuances of anti-black racism in Brazil and articulated forms of resistance to the erasure of Brazilian black-African history. Based on these theses we relate to Nkolo Foe's proposal for decolonization in opposition to the episthemicide directed at African philosophy. Thus, at first, the focus will be on the conception of Pan-Africanism through theorists such as Marcus Garvey and Kwame Nkrumah. Finally, to resume the Brazilian thinker through the theses present in Quilombismo to think together with the African philosophy of Nkolo Foe the political-philosophical resistance to anti-black racism.

EnglishThis article this is a resumption of the path for the composition of my thesis on African philosophy in order to relate the theoretical influences and challenges scholars found to complete the research. Starting from ripening of thematic and your importance to the Brazilian context, then detailing the epistemic impediments on an academic structure that rules pre-estabelece to legitimize knowledge and, ultimately, bringing some important concepts for the research of African philosophy and its peculiarities depending on the experience of the researcher. With that, the theoretical contributed Gayatri Spivak, Sueli Carneiro, Frantz Fanon and Eduardo Oliveira made it possible to deepen in the themes as subalternity, epistemic racism, black body, epistemicidio and ancestry. Therefore, this report exposes how the production of African philosophy brings the conflict with hegemonic standards expected of an academic research. portuguesO presente artigo trata-se de uma retomada do trajeto para a composicao da minha tese sobre a filosofia africana com o intuito de relatar as influencias teoricas e reflexoes sobre os desafios academicos para a conclusao da pesquisa. Iniciando pelo amadurecimento da tematica e sua importância para o contexto brasileiro, em seguida detalhando os impedimentos epistemicos diante de uma estrutura academica que pre-estabelece normas para legitimar um conhecimento e, por fim, trazendo alguns conceitos importantes para a pesquisa de filosofia africana e suas particularidades conforme a vivencia do pesquisador. Com isso, as contribuiram teoricas de Gayatri Spivak, Sueli Carneiro, Frantz Fanon e Eduardo David de Oliveira permitiram tratar das tematicas como subalternidade, racismo epistemico, corpo negro, epistemicidio e ancestralidade. Portanto, este relato expoe como a producao de filosofia africana traz consigo o conflito com os padroes hegemonicos esperados de uma pesquisa academica.

O presente artigo propõe uma análise do conceito de Povo (Das Volk) em Heidegger a partir da preleção Lógica: a pergunta pela essência da linguagem (1934). A análise se deterá em uma contraposição com alguns pensadores, entre os quais Lévi-Strauss, com o intuito de fornecer uma compreensão do limite das teses heideggerianas por meio de uma concepção etnocêntrica na formulação da resposta à questão: O que é isso – um povo? Com isso, a discussão tem a perspectiva de apresentar outra possibilidade de concepção que amplia um modo filosófico para outros saberes. Além disso, compreender como a definição de Heidegger contém possíveis implicações tanto políticas quanto antropológicas.

Este texto interroga acerca do nosso modo de vida a partir da pandemia do Sars-Cov-2 com o intuito de refletir sobre como interagimos com os outros humanos e não-humanos. Para isso temos como referência Obaluayê, o Orixá da cura, em diálogo com alguns pensadores que problematizaram a vivência humana nesse atual período. Portanto é um texto propositivo com base na interrogação se as chagas que nos acompanham propiciam outras experiências no mundo?

É com muita satisfação que apresentamos este dossiê Interfaces da Filosofia Africana como edição especial da Voluntas: Revista Internacional de Filosofia. Antes de qualquer coisa, agradecemos ao editor principal, Vilmar Debona, que prontamente concordou em conceder esse número a uma tendência crescente nos estudos filosóficos brasileiros: a filosofia africana. A leitora ou o leitor podem estranhar que tal dossiê esteja presente em uma revista que historicamente se reservou a ser um espaço de discussão da filosofia do alemão Arthur Schopenhauer. Contudo, no interior do percurso teórico desse filósofo, sabemos que ele influenciou vários estudos que relacionaram Ocidente-Oriente a partir da filosofia vedanta. Uma influência iniciada no próprio Schopenhauer, pois fez do conhecimento dos Vedas base para os princípios de sua filosofia, a qual tinha o Nada como impulso da Vontade. Seguindo esse caminho, o primeiro dossiê em uma revista de filosofia reservada à filosofia africana ser justamente na Voluntas possui uma proximidade com esse aspecto biográfico da filosofia schopenhaueriana: um diálogo com outras filosofias. Para uma melhor condução da leitura dividimos os artigos que compõem o dossiê em temáticas: Ancestralidade e corpo; Conversas filosóficas; Filosofia Política; e Filosofia Antiga. Com isso os 16 artigos apresentam as diferentes Interfaces que a filosofia africana possui e contribui para o pensamento filosófico.

A prática docente é, sem dúvida, um dos grandes gargalos para a não efetiva implementação da Lei 10.639/2003 na educação básica. E o currículo representa um dos principais agentes de tal imobilidade. Tomando como princípios a “decifração do conhecimento” e o “alfabetismo da diáspora” (KING, 1996), neste artigo propomos refletir sobre o currículo predominante na educação brasileira e discutir sobre práticas pedagógicas que protagonizem a Educação das Relações Étnico-Raciais. Tomamos como foco de investigação o ensino superior – por meio da análise do componente curricular da disciplina de Educação das Relações Étnico-Raciais (Erer) para os cursos de licenciatura de uma universidade federal – e no ensino médio, a disciplina de Filosofia em uma instituição estadual e outra federal. Nessas análises, incluem-se documentos oficiais e propostas de práticas pedagógicas desenvolvidas durante as aulas nos anos de 2016 e 2018. As contribuições almejadas são especialmente no sentido de desocultar o currículo e propor ações concretas para a valorização de princípios africanos e afro-brasileiros na formação docente. Palavras-chave: Currículo. Educação das Relações Étnico-Raciais. Prática docente.

*Mestre em Filosofia pela Universidade Federal do Paraná (UFPR). Doutorando em Filosofia: História da Filosofia pela (UFPR). Apoio: CAPES.A invisibilidade da filosofia africana no discurso acadêmico brasileiroResumo: O objetivo deste artigo é questionar a invisibilidade da filosofia africana no discurso acadêmico brasileiro. Para isso, o artigo refletirá sobre a ideologia que é a causa da compreensão da falta de história no continente africano, em seguida o artigo apresentará a complexidade que há em atribuir uma identidade africana, assim como criticar a noção de Etnofilosofia através do filósofo camaronês Marcien Towa. Finalmente, o artigo considerará tal invisibilidade como efeito de uma reprodução colonizadora que, para se desenvolver, necessita de legitimação europeia do próprio discurso.Palavras-chave: Colonização. Filosofia Africana. Racismo.The invisibility of african philosophy in the brazilian academic discourseAbstract: The purpose of this article is to question the invisibility of African philosophy in academic discourse. For this, the article will reflect on the ideology that is the cause of this lack of understanding of the history on the African continent, and then the article will present the complexity of assigning an African identity, but also to criticize the concept of ethnophilosophy by philosopher Cameroon Marcien Towa. Finally, the article considers this invisibility as a colonizer read effect to develop, require very European legitimizing expression.Keywords: African Philosophy. Colonization. Racism.L'invisibilité de la philosophie africaine dans le discours académique brésilienRésumé: Le objectif cet article est en questionner l'invisibilité de la philosophie africaine dans le discours académique. Pour ça, l'article refléchirá sur l'idéologie qui est la cause de ce manque de compréhension de l'histoire sur le continent africain, puis l'article présentera la complexité d'assigner une identité africaine, mais aussi de critiquer la notion de Etnofilosofia par le philosophe camerounais Marcien Towa. Enfin, l'article considère cette invisibilité comme un effet de lecture colonisatrice que pour développer, nécessite de légitimation européenne d'expression propre.Mots-clés: Colonisation. Philosophie Africain. Racisme.Data de registro: 12/03/2013Data de aceite: 01/12/2015Referências:APPIAH, Kwame Anthony. Na casa do meu pai: A África na filosofia da Cultura. São Paulo: Contraponto, 2010.CASANOVA, Marco Antonio. Compreender Heidegger. Rio de Janeiro: Vozes, 2009.DIOP, Cheikh-Anta. The African origin of civilization: myth or reality. Westport: Lawrence Hill, 1974.FANON, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Salvador: EDUFBA, 2008.FAYE, Emmanuel. 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