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Esta proposta de simpósio pretende reunir historiadores que pesquisam sobre conflitos do cotidiano envolvendo trabalhadores e trabalhadoras (trabalho livre ou compulsório, no meio rural ou urbano) entre os séculos XIX e XX. O objetivo principal é abrir uma janela que nos permita problematizar o disciplinamento, a vigilância e a repressão contínua exercidas pelas autoridades (patronais, políticas, eclesiásticas, policiais e judiciárias) sobre os trabalhadores e trabalhadoras. Serão acolhidos trabalhos que, exemplificativamente, recomponham trajetórias, reflitam sobre padrões de valores morais e comportamentais, investiguem mecanismos de criminalização criados e recriados na interação entre os indivíduos e o Estado, analisem processos de constituição de mecanismos de controle e disciplinarização de determinados grupos étnico-raciais sociais, etc. A produção de estudos recentes a respeito das experiências dos trabalhadores livres, libertos e escravos, sob a perspectiva do historiador Sidney Chalhoub, tem permitido a reflexão sobre temas como o trabalho, a noção de justiça, o exercício da liberdade e da cidadania, o sentido e usos do Direito, etc., todos ainda fundamentais, em particular em um momento de profundas transformações sociais e de emergência de discursos autoritários. Nesse sentido, esse Simpósio Temático contribuirá para a continuidade desses estudos, de forma interdisciplinar, entre os campos da História, do Direito e das Ciências Sociais. Coordenadores:Anderson Romário Pereira Corrêa (Doutorando em História PPGH/UFRGS)Camila Melo Silveira da Silva (Doutoranda em História PPGH/UFRGS)Érico Teixeira de Loyola (Doutorando em História PPGH/UFRGS)

O presente trabalho se propõe à análise dos processos de “ativação patrimonial” levados a cabo pelo IPHAN relativamente ao conjunto missioneiro guaranítico-jesuíta localizado na fronteira entre Brasil, Argentina e Paraguai. Mais especificamente, diz respeito às transformações das estratégias aplicadas pelo IPHAN relativamente ao referido conjunto, de 1979 e 1987, no contexto de aproximação política Brasil-Argentina, e as “representações” daí engendradas. Parte-se do pressuposto de que as Missões Jesuítico-Guaranis foram tomadas como motivo de orgulho nacional quando classificadas como “patrimônio histórico-cultural”, a partir da década de 1930. Tem-se também por hipótese que esse conjunto cultural, nos anos 1970, teria supostamente passado a ser apropriado de forma diversa, para além de critérios estritamente “nacionais”. Dessa forma, a partir da discussão de tais transformações e da apresentação, sistematização e interpretação de três períodos de ativação patrimonial das Missões Jesuítico-Guaranis (1979, 1983-1984 e 1987), pretendese compreender como teriam sido as estratégias estabelecidas pelo IPHAN, se de fato existentes, para eventualmente fomentar uma identidade de caráter “supranacional”, capaz de ir “além da História-pátria”, preservando, em bases não-nacionais, um conjunto cultural que trespassaria as fronteiras brasileiras. This study aims to analyze the process of "patrimonial activation" carried on by IPHAN regarding the ruins of Jesuit Missions of the Guaranis existent on the border between Brazil, Argentina and Paraguay. More specifically, it concerns the transformation of the strategies applied by IPHAN towards this cultural set, from 1979 to 1987, in the context of Brazilian-Argentinean political approach, and the “representations” this process engendered. This dissertation is based on the presumption that the Jesuit-Guaraní Missions were taken as a matter of national pride when classified as "historical and cultural heritage", in the 1930s. It also presupposes that these ruins, from the 1970s onward, would come to be appropriated differently, supposedly avoiding a criteria established exclusively on a “national” basis. Thus, by discussing these transformations, and presenting and interpreting three periods of patrimonial activation of the Jesuit-Guarani Missions (1979, 1983-1984 and 1987), we intend to understand the strategies established by IPHAN, if existing, to go “beyond national history”, preserving, in a non-national basis, a cultural set that would surpass Brazilian borders, and eventually express a “supranational” identity.

O presente trabalho visa a debater algumas das iniciativas tomadas no âmbito do Mercosul para a preservação das Missões Jesuítico-Guaranis, com vista ao fomento da integração cultural do bloco, contrapondo-as às narrativas desenvolvidas pelos órgãos oficiais de preservação do patrimônio cultural no Brasil, na Argentina e no Paraguai, no tocante à preservação do conjunto cultural missioneiro,nas décadas de 1930 e de 1940. Para tanto, valeu-se de bibliografia já existente que analisa os processos de constituição do patrimônio histórico-cultural no período em questão, que aponta para o caráter “nacionalizante” das práticas patrimoniais em torno das Missões Jesuítico-Guaranis, contrapondo-a a alguns dos projetos encaminhados dentro das instâncias culturais do Mercosul, com vista ao fomento da integração regional.Assim, conclui-se que, embora ainda tenham os Estados participantes do bloco papel preponderante nos processos de “ativação patrimonial” (PRATS, 1997), o sentido que se procura atribuir ao patrimônio missioneiro é potencialmente diverso daquele elaborado quando da constituição dos referidos órgãos, com maior ênfase ao caráter internacional das Missões, a fim de fortalecer os eventuais laços culturais existentes entre seus Estados - Membros. The present paper intends to discuss some of the initiatives that took place within the Mercosur to foster the preservation of the Jesuit Missions of the Guaranis, and, therefore, to increment cultural integration, in contrast with the national narratives developed by Brazilian, Argentinean and Paraguayan official heritage institutions in the 1930s-1940s towards these ruins. To this end, this paper, based on the existent bibliography on the matter, presents and analyses the original “nationalizing” narratives developed by such official heritage institutions in what regards the Jesuit Missions of the Guaranis, and how they differ from the mentioned Mercosur initiatives, in which the national aspect is apparently overlapped by an integration speech. Thus, this work concludes that though the Mercosur state-members are still leading role the processes of "heritage activation" (PRATS, 1997), the narratives consolidated within the bloc cultural instances of bloc are potentially different from those originally imagined when such official preservation bodies were established, with greater emphasis on the international character of the Missions, in order to strengthen the cultural ties between those Member-States.