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International audience

Écrans, claviers, souris, plateformes, internet des objets et « intelligence » artificielle envahissent désormais notre quotidien et transforment nos relations aux autres. Après leur entrée dans le champ du bien-être et du quantified-self, des industriels explorent celui de la santé, champ d’autant plus prometteur qu’il offre — avec la chronicisation de certaines maladies infectieuses ou cancéreuses et l’augmentation du vieillissement de la population —, de nombreux domaines d’application. De son côté, la situation actuelle de la crise sanitaire du Covid-19 a modifié en quelques mois des pratiques enracinées depuis des décennies dans le champ de la santé. Les attentes et les espoirs sont immenses, de même que les questions soulevées par ces nouveaux dispositifs. Car au-delà de leur capacité à démontrer leur efficacité et l’efficience de leur utilisation à améliorer véritablement le parcours du patient, ces objets connectés produisent un changement de l’expérience intime du sujet avec lui-même. Ils interfèrent également dans la façon dont la relation thérapeutique entre le patient et l’équipe médicale, va pouvoir se nouer. Avec un risque majeur : une dépendance technologisée. Les auteurs, ici réunis, exposent plus qu’un simple paysage de l’utilisation de ces nouveaux objets en santé. Ils en soulignent les limites, les paradoxes et les enjeux qu’ils posent à notre définition de l’humanité.

Appréhender les objets connectés par leur fonction psychique, c’est quitter le champ de la réalité dans laquelle ils sont pensés au départ pour s’interroger sur les éléments subjectifs dans lesquels ils s’installent. L’objet technique est alors tantôt un simple outil, tantôt un objet pouvant incarner plusieurs représentations du sujet. C’est cette réversibilité de l’objet que permet de soutenir une réflexion sur le ou les fantasmes qui animent et soutiennent son utilisation, ainsi que les lie...

Aujourd’hui plus de trois milliards d’humains disposent d’un smartphone doté d’applications relatives à la santé. Plus de cent mille applications santé ou bien-être sont disponibles sur les plateformes d’application. La distinction entre ces deux types d’application fait l’objet d’un flou souvent volontairement entretenu à des fins marketing. Il faut compter également les T-shirts, bracelets, chaussettes, tétines, patchs, bandeaux et autres objets connectés, qui collectent à large échelle nos...

Réparé, régénéré, augmenté, notre corps intègre chaque jour des prothèses nouvelles, toujours plus performantes. La symbiose humain-technologie s’accélère dans une vie quotidienne où la technique s’immisce partout et à chaque instant. Cette technologisation généralisée s’accompagne d’une volonté affichée de transformer l’homme, une dynamique puissante, surtout connue à travers le mouvement transhumaniste. À travers la problématique du corps réparé et/ou augmenté par une prothèse, cet ouvrage interroge ce phénomène contemporain en examinant tant les présupposés idéologiques, les savoirs que les pratiques actuels. La psychanalyse, comme clinique et théorie du sujet inconscient ainsi que de ses incidences sur le collectif, sert ici de « boussole » pour appréhender la dialectique concrète entre le corps pulsionnel et ses modes de subjectivation d’une part, le corps organique « réparé/ augmenté » d’autre part. Dans une confrontation active et ouverte, les chercheurs de disciplines diverses prennent en compte chacune des dimensions impliquées dans ce phénomène clé de la condition contemporaine. L’apport des discours et des pratiques permettra au lecteur de former un jugement sur ce phénomène complexe qui noue innovation et aliénation, scientificité et illusion.

Un paradigme nouveau s’est imposé sur la scène sociale, celui de « l’humain augmenté », construction contemporaine analysée dans ce livre à travers la problématique du corps réparé et/ou augmenté par une prothèse. La prothèse, cet appareil destiné à « reproduire et à remplacer aussi fidèlement que possible dans sa fonction, sa forme ou son aspect extérieur un membre, un fragment de membre ou un organe partiellement ou totalement altéré ou absent », ne constitue plus seulement un élément de re...

Cette recherche étudie la frontière entre réparation et augmentation du corps humain par la technologie au travers de l’étude de l’agénésie de membre, c’est à dire de l’absence congénitale d’un ou plusieurs membre(s), segment(s) de membre(s) ou extrémité(s). L’analyse porte sur les enjeux sociologiques et psychologiques liés à la vulnérabilité somatique et à la suppléance prothétique par l’étude de ce cas particulier de malformation de naissance.

International audience; While in Freud’s time the body of the hysteric, with its spectacular crises, was the means to access the problematic of the fates of sexuality in relation to the social organization of the time, what, nowadays, do hysterics convert in their bodies?Based on a psychoanalytical practice with women who have turned to plastic surgery, the author asks herself the following questions: in what way do these experiences of the transformation of the body pose us questions through psychoanalysis? What fantasies lead these women to take such steps? The author upholds the idea that turning to plastic surgery that “fills” or “enhances” is a new hysterical modality of fending off castration anxiety. In this respect, these women turn to plastic surgery in deference to the social system.; Si, du temps de Freud, le corps de l'hystérique avec ses crises spectaculaires était le moyen d'accès à la problématique des destins de la sexualité en lien avec l'organisation sociale de l'époque, aujourd'hui, en quoi les hystériques convertissent-elles leurs corps ?À partir de la pratique psychanalytique avec des femmes qui ont eu recours à la chirurgie esthétique, l'auteure s'est posé les questions suivantes : en quoi ces expériences de transformations du corps nous interrogent-elles au travers de la psychanalyse ? Quels sont les fantasmes qui animent de telles démarches ? L’auteure soutient l’idée que le recours aux transformations esthétiques de « comblement » ou « d’augmentation » sont de nouvelles modalités hystériques d’aménagement contre l’angoisse de castration. Et cela en complaisance avec le dispositif social.

International audience; The authors develop the idea according to which expressions of magical thinking can also be found in other cultures. From examples described by anthropologists the authors try to identify this « primitive residual mentality » that still exists in latent form in the psyche of each human being. Magical thinking is an attempt to escape anxiety and conflict from both external and internal world, as if the act of thinking could control, explain, and even change reality.; Les auteurs développent l’idée que la pensée magique trouvera aussi sa forme d’expression dans d’autres cultures. À partir des exemples rencontrés par des anthropologues, les auteurs abordent ce « reliquat de la mentalité primitive » qui subsiste toujours sous une forme latente dans le psychisme de tout un chacun. Les auteurs développent leurs réflexions appuyées sur l’idée que la pensée magique constituerait une tentative d’échapper aux angoisses et aux conflits et du monde externe et du monde interne ; comme si l’acte de penser pouvait contrôler, expliquer et même changer la réalité.