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Ernesto Laclau (1935-2014) est reconnu aujourd'hui comme l'un des philosophes politiques principaux pour le XXIe siècle. Cet ouvrage poursuit les débats entrepris avec lui, et réunit quelques-uns de ses principaux interlocuteurs en France (Étienne Balibar, Toni Negri, Jacques Rancière), aux États-Unis (Judith Butler, Nancy Fraser) et en Argentine (Horacio González, Leonor Arfuch, Emilio de Ipola, Senda Sferco). Laclau a écrit des ouvrages devenus des références sur l'hégémonie, le populisme et l'émancipation. Longtemps ignorées par la philosophie institutionnelle et méconnues du grand public, ses thèses originales ont su perturber la scène contemporaine de la pensée politique. Son activité citoyenne en Argentine a fait de lui un intellectuel familier du public hispanophone. Ce que disent ici les penseurs argentins éclaire d'un jour nouveau la contribution des épistémologies du Sud aux débats politiques français et européens, mais aussi au-delà, portant sur la question d'un populisme de gauche que Laclau appelait de ses voeux et qu'il nous laisse en héritage.

This book is the result of intensive, multiyear international and interdisciplinary cooperation. From many perspectives, the book's contributors address themes of freedom and slavery; self-determination and concepts of freedom; God-given and imprinted freedom; freedom as an ethos of belonging and solidarity; and relations between freedom, human rights, and theological orientation.

Die neuen Medien beförderten die freiheitlichen Gedanken der Reformationszeit vor 500 Jahren, und die heutige Digitalisierung verspricht grenzenlose Freiheit. Oder schränkt sie die errungene Freiheit geradewegs wieder ein? Wie verhalten sich das Versprechen und der Preis der Digitalisierung zueinander? Und was bedeutet die digitalisierte Welt für unser Bild vom Menschen? Die Beiträge dieses Jahrbuches dokumentieren die Jahrestagung 2017 der Karl-Heim-Gesellschaft zum Thema «Der digitalisierte Mensch, die mediale Welt und die reformatorische Freiheit». Digitale Lebenswelten und ihr Realitätsverständnis kommen in Diskurs mit reformatorisch-theologischen Grundbegriffen wie «Freiheit», «Menschenbild», «Selbst- und Wirklichkeitsverständnis», so dass ihre «Verheißung», aber auch ihre Ambivalenz zur Sprache kommen.

Der Band durchleuchtet das keineswegs einfach oppositive Verhältnis von Freiheit und Zwang, wie es sich seit der Formierung der Moderne in der Aufklärung entwickelt hat – politisch, philosophisch, anthropologisch, ästhetisch. Freiheit und Zwang stellen nur auf den ersten Blick binäre Gegensätze dar. Das eine kann graduell und oft unmerklich in das andere übergehen, und beide sind ohne das jeweils andere nicht denkbar. Häufig stehen Freiheit und Zwang in einem – negativen oder positiven – dialektischen Verhältnis zueinander, in dem sie sich gegenseitig bedingen und steigern oder aber unterminieren. Oder sind Freiheit und Zwang in der Moderne sogar zunehmend ununterscheidbar geworden? Der Band verleiht diesem schillernden Vexierbild in vier Abteilungen Ordnung und Struktur: I. Politik und Ökonomie, II. Institutionen und Lebensführung, III. Physiologische Dimensionen, IV. Ästhetische Verhandlungen.

Como pensar as relações entre democracia, liberdade e felicidade? Por quais desvãos a busca pela felicidade pode desviar seu rumo e redundar em seu oposto, de tal maneira que indivíduos e sociedades se convertam, à sua revelia, em construtores de autoritarismo e de infelicidades? Que exemplos presentes existem de que as práticas individuais e coletivas que visam aos processos de democratização social da liberdade, das riquezas e da felicidade podem cumprir seu intento? Essas e outras interrogações tão difíceis quanto vitais foram desenvolvidas em perspectivas diversas nos ensaios que compõem este livro. Com intervenções de destacados pensadores e militantes de oito países, os debates suscitados pelas questões levantadas puseram em interlocução diversos núcleos de invenções democráticas.

Vorsicht Sicherheit! Auf den ersten Blick ist diese Warnung ein Paradoxon. Sie verweist auf den Preis der Sicherheit – und dies ist die Freiheit. Was aber unter Freiheit und Sicherheit zu verstehen ist, ist kontingent. Sowohl der Freiheits- als auch der Sicherheitsbegriff haben eine Ausweitung, gegebenenfalls sogar eine Überdehnung erfahren. In historischer Perspektive ging die Gewährung von Sicherheit durch den Staat der Freiheit voraus, die hingegen eine spätere, liberale Errungenschaft als Freiheit vor dem Staat ist. Im modernen Rechts- und Verfassungsstaat ist Freiheit hingegen die raison d'être. Anders in autokratischen Regimen, die ihre Legitimation auch über Sicherheit begründen können. Vor dem Hintergrund sich wandelnder Sicherheits- und Freiheitsgefährdungen stellen die Beiträge in unterschiedlichen Kontexten die Frage nach der „richtigen“ Balance zwischen Freiheit und Sicherheit und ihrer politiktheoretischen Begründung.Mit Beiträgen von:Gabriele Abels, Diana Auth, Thorsten Bonacker, Martin Florack, Timo Grunden und Karl-Rudolf Korte, Peter Graf Kielmansegg, Ursula Jasper und Moritz Weiß, Steffen Kailitz und Stefan Wurster, Bernd Ladwig, Luisa Lemme, Harald Müller, Jeffrey K. Olick, Christine Prokopf und Sinja Hantscher, Peter Schaar, Cord Schmelzle, Ulrich Schneckener, Wolfgang Seibel, Annick T.R. Wibben, Holger Zapf, Heidrun Zinecker

Dieses Buch ist das Ergebnis einer intensiven mehrjährigen internationalen und interdisziplinären Zusammenarbeit. Das Buch erschließt vielperspektivisch die Themen: Freiheit und Sklaverei (Ron Soodalter, Manfred Oeming, Elisabeth Schüssler Fiorenza, Katharina von Kellenbach); Selbstbestimmung und Begriffe von Freiheit (Rüdiger Bittner, Peter Lampe, Cyril Hovorun, Risto Saarinen, Friederike Nüssel); Von Gott gegebene und geprägte Freiheit (Patrick Miller, Beverly Gaventa, Larry Hurtado, Hans-Joachim Eckstein); Freiheit als Ethos der Zugehörigkeit und Solidarität (Jan Gertz, Jürgen van Oorschot, Dirk Smit, Jindrich Halama); Freiheit, Menschenrechte und theologische Orientierungm (Carver Yu, Susan Abraham, Francis Schüssler Fiorenza, Michael Welker).

Contemporary Western constitutional systems promised a liberty-based political and social order. Yet over time, liberty has turned into a self-destructive force, as rights claims have been increasingly advanced not to defend negative liberties, but to demand positive action from governments to promote freedom or righteous causes. This volume reflects on the demise of liberty (and with it, liberty-based constitutional orders) from the perspective of political practice and through the lenses of political theory, constitutional law, and human rights. The book contemplates key problems from the broader perspective of constitutionalism and liberty, addresses the tension between liberty and dignity, and brings case studies on particularly challenging issues to the discussion. The sheer depth and richness of the contributions in this collection make this volume a useful roadmap for a much needed dialogue. (Series: Issues in Constitutional Law [ICL] - Vol. 9)

Der Begriff der Freiheit zeigt keinen gesicherten Tatbestand an. Vielmehr bildet er den Titel einer Problemlage. Für sie fand Hegel drastische Worte:'Über keine Idee weiß man es so allgemein, daß sie unbestimmt, vieldeutig und der größten Mißverständnisse fähig und ihnen deswegen wirklich unterworfen ist als über die Idee der Freiheit, und keine ist mit so wenigem Bewußtsein geläufig'. Auch heute macht sich die Unbestimmtheit, Vieldeutigkeit und mögliche Missverständlichkeit der Freiheitsidee in der Mannigfaltigkeit der mit ihr verbundenen Probleme geltend. Der Kongress der Internationalen Hegel-Vereinigung vom 22.-25. Juni 2011 in Stuttgart suchte zur Klärung der Problemlage beizutragen. Zehn seiner Kolloquien, deren Beiträge dieser Band nun veröffentlicht, umkreisen die Gesichtspunkte, die diese Lage bestimmen: Erste Natur, Kunst, Determinismus, Autonomie, Gesellschaft, Markt, Recht, Emanzipation, Zweite Natur, Religion. Hinzu tritt ein Kolloquium, das sich eigens der Herausforderung widmet, die Hegels Rechtsphilosophie für die Bestimmung der Freiheitsidee darstellt. Die Beiträge bewegen sich dabei nicht nur in den Bahnen der Hegel-Interpretation; vielmehr greifen sie das Thema der Freiheit, das unbestreitbar im Zentrum des Hegelschen Denkens steht, aus ungleichen systematischen Perspektiven auf.

Mit ihrer Betonung der moralischen Autonomie des Menschen und seiner unveräußerlichen Würde als Abbild Gottes und ihrer universalen Hoffnungsperspektive hat die Theologie des Origenes (185–253/54) nachhaltig Einfluss auf das neuzeitliche Denken ausgeübt: Im europäischen Humanismus, im Platonismus der Schule von Cambridge und in der klassischen deutschen Philosophie wird das origeneische Freiheitsdenken auf vielfältige Weise rezipiert und weiter entfaltet. Anhand exemplarischer Schlaglichter aus der neuzeitlichen Philosophie- und Theologiegeschichte zeichnet der zweite Band der Reihe „Adamantiana“ das Nachleben des Alexandriners bis zur Gegenwart nach. Origenes selbst erweist sich so als ein bedeutender geistiger Stammvater des neuzeitlichen Gedankens der Autonomie und Menschenwürde.

Unter allen Lebewesen ist der Mensch etwas Besonderes. Als Abbild Gottes sei der Mensch geschaffen, so die Bibel. Wem sie nichts sagt, auch der erfährt sich als bewusstes Ich, das zu sich selbst, zu anderen und zur Welt Stellung nehmen kann. Er ist vernünftig und frei: Person. Dem Wesen nach ist jeder Mensch Person und hat deshalb Würde. Auch, wenn Machtinteressen diese missachten. Personen sind einzig, unaustauschbar und zugleich immer schon eingebunden in ein Wir: biologisch, kulturell, rechtlich. Bevor der Mensch'ich'sagen kann, steht ihm ein Du gegenüber. Als einmaliges Freiheitswesen ist er Person nur im Miteinander. Mit Beiträgen von Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, Johannes Hattler, Theo Kobusch, Robert Spaemann, Jakob Fortunat Stagl u. Hans Thomas.

From June 28 until July 4, 1972, a group of scholars, all of them acade­ micians committed to the critical study of man and society which may be called political theory, met at The Rockefeller Foundation's VillaSerbelloni in Bellagio, Italy, to present papers on and discuss the subject of'The Open Society.'These papers, as revised, are published here, most of them for the first time. They reflect no consensus of view, nor were they intended to do so. That such a consensus did not emerge from the conference is not in our judgment a cause for regret; it may rather be regarded as a manifestation of a healthy and desirable plurality of approaches which itself indirectly tells us something important about the nature of the open society. All the papers deal in different contexts and from a variety of philosophi­ cal and theoretical perspectives with the interrelated themes of openness and the open society. Some of the panelists are skeptical of the capacity of modern industrial, or'post-industrial,'society, with its heavy emphasis upon technological rationality to foster authentic openness under currently prevailing assumptions about man and nature.

Description based on print version record.

The relationship of knowledge and liberties in modern societies presents a multitude of fascinating issues that deserve to be explored more systematically. The production of knowledge is dynamic, and the conditions and practice of freedom is undergoing transformation. These changes ensure that the linkages between liberty and knowledge are always subject to changes. In the past, the connection between scientific knowledge, democracy, and emancipation seemed self-evident. More recently, the close linkage between democracy and knowledge has been viewed with skepticism. This volume explores the relationship between knowledge and democracy, Do they support each other, do they mutually depend on each other, or are they perhaps even in conflict with each other? Does knowledge increase the freedom to act? If additional knowledge contributes to individual and social well being, does it also enhance freedoms? Knowledge and Democracy focuses on the interpenetration of knowledge, freedom and democracy, and does so from various perspectives, theoretical as well as practical. Modern societies are transforming themselves into knowledge societies. This has a fundamental impact on political systems and the relationship of citizens to large social institutions. The contributors to this book systemically explore whether, and in what ways, these modern-day changes and developments are connected to expansion of the capacities of individual citizens to act. They focus on the interrelation of democracy and knowledge, and the role of democratic institutions, as well as on the knowledge and social conduct of actors within democratic institutions. In the process of investigation, they arrive at a new platform for future research and theory, one that is sensitive to present-day societal conflicts, cleavages, and transformations generated by new knowledge. In this way, this volume will attract the interest of political scientists, sociologists, economists and students within various disciplines.

New interdisciplinary perspectives on the theory and practice of freedom, with field-specific studies.Some philosophers conceive freedom as a state; others view it as an ideal. A songwriter sees it as a way of life: “Like a bird on a wire, like a drunk in a midnight choir, I have tried in my way to be free.” The embattled statesman and the political idealist perceive causal links among personal freedoms, societal democracy, and global peace. In this cross-disciplinary volume, the contributors reassess and rephrase the conceptualizations and theorizations of freedom and their applicability to daily life. Framed by historical contexts, their field-specific studies help reconcile theory and practice. Their shared and unique ideational framework can be paraphrased in six words, a question mark, and a (muted) exclamation point: Freedom? Beware what you wish for (!).

Description based on print version record.

Victorian Britain is often considered as the high point of'laissez-faire', the place and the time when people were most'free'to make their own lives without the aid or interference of the State. This book explores the truth of that assumption and what it might mean. It considers what the Victorian State did or did not do, what were the prevailing definitions and practices of'liberty', what other sources of discipline and authority existed beyond the State to structure people's lives - in sum, what were the broad conditions under which such a profound belief in'liberty'could flourish, and a complex society be run on those principles. Contributors include leading scholars in British political, social and cultural history, so that'liberty'is seen in the round, not just as a set of ideas or of political slogans, but also as a public and private philosophy that structured everyday life. Consideration is also given to the full range of British subjects in the nineteenth century - men, women, people of all classes, from all parts of the British Isles - and to placing the British experience in a global and comparative perspective.

This volumes explores the whole range of Alexis Tocqueville's ideas, from his political, literary and sociological theories to his concept of history, his religious beliefs, and his philosophical doctrines. Among the topics considered are: Tocqueville's beliefs about foreign policy as applied to American democracy; Tocqueville and Machiavelli on the art of being free; Tocqueville and the historical sociology of state; virtue and politics in Tocqueville; Tocqueville's debt to Rousseau and Pascal; Tocqueville's analysis of the role of religion in preserving American democracy; Tocqueville and American literary critics; and Tocqueville and the postmodern refusal of history. The different approaches to Tocqueville's classical work represented in this book, combined with the frequent use of unpublished sources, present a fresh and renewed vision of his classic Democracy in America, reinforcing after a century and a half its reputation as the most modern, provocative, and profound attempt to explain the nature of democracy.Contributing to the volume are: Pierre Birnbaum (University of Sorbonne), Herbert Dittgen (University of Goettingen), Joseph Alulis (Lake Forest College), Dalmacio Negro (Universidad Complutense, Madrid), Peter A. Lawler (Berry College), Catherine Zuckert (Carleton College), Francesco de Sanctis (Naples University), Hugh Brogan (University of Essex), Cushing Strout (Cornell University), Gisela Schlueter (Universitaet Hannover), Roger Boesche (Occidental College), Edward T. Gargan (University of Wisconsin), and James T. Schleifer (College of New Rochelle).

Today democracy is increasingly recognized around the world as the only form of government with moral legitimacy. The problems of establishing and preserving truly democratic institutions, however, vary dramatically from culture to culture. Justice and Democracy explores these problems from a wide range of perspectives, theoretical and practical. It addresses problems related to the distortion of democratic decision-making by the gross disparities in wealth that arise in capitalist economies, and, in particular, focuses on the problems relating to the reconciliation of democratic values with the indigenous religious and social values of a culture.