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L’importance du manuscrit Citta del Vaticano, BAV Barb. gr. 291 a deja ete reconnue par Leon Allatius d’abord et dans la suite par Giovanni Mercati, qui ont souligne qu’il s’agit du seul temoin d’o...

Il contributo condensa i primi dieci anni di studi condotti dall’autrice sull’Exegesis in canonem iambicum di Eustazio di Tessalonica, fornendone un sintetico bilancio in lingua inglese, ad uso della comunità scientifica internazionale. Vi si sviluppano principalmente due temi: la constitutio textus dell’Exegesis eustaziana e la complessa analisi storico-filologica dell’opera. La descrizione dei testimoni manoscritti e la ricostruzione dei loro rapporti genealogici si traduce graficamente in uno stemma codicum. Nell’indagine su finalità e contenuto dell’Exegesis si rileva sia la problematica identità del vero autore del canone giambico – Giovanni Arklas – sia la complessa erudizione che Eustazio dimostra nell’opera, fittamente permeata di echi classici (Omero, Pindaro, Euripide, Sofocle, Teocrito), biblici, patristici, ma anche di riferimenti a controversie culturali e personalità intellettuali contemporanee all’autore o a lui di poco precedenti. The essay surveys the first ten years of research conducted by the author on Eustathios of Thessalonike’s Exegesis in canonem iambicum, providing a concise evaluation in English for use by the international scholarly community. Two themes in particular are developed: the constitutio textus of Eustathios’ Exegesis and the complex historical and philological analysis of the work. The description of manuscript sources and the reconstruction of their genealogical connections translate into a graphic stemma codicum. Investigation into the aims and content of the Exegesis brings to the fore both the problematic identity of the true author of the iambic canon – John Arklas – and the complex erudition Eustathios demonstrates in his work, densely permeated with classical (Homer, Pindar, Euripides, Sophocles, Theocritus), biblical, and patristic echoes, but also references to Byzantine cultural controversies and intellectual personalities contemporary to or slightly pre-dating him.

Il contributo offre un saggio di edizione critica dell’Exegesis in canonem iambicum di Eustazio di Tessalonica (acrostico e irmo dell’ode prima). Al testo critico sono premessi cenni sulle vicende dell’opera in età moderna, ma soprattutto è anteposta una riflessione metodologica sulle nuove sfide imposte al filologo dalle peculiarità della letteratura dotta e in generale della hochsprachliche Literatur bizantine. Sia la constitutio textus sia l’apparatus fontium devono infatti, rispettivamente, tenere conto e dare conto della fitta trama di citazioni che si intrecciano nel testo, quasi mai esplicitate ma anzi per lo più sottaciute, se non occultate, in un incessante gioco di bravura che si direbbe quasi vòlto a mettere alla prova, così come le conoscenze del lettore o dell’ascoltatore bizantino, tanto più quelle dell’editore moderno. Nella trattazione che precede il saggio di edizione e nel suo apparato critico si evidenziano da un lato esempi delle molte reminiscenze – sia classiche (Omero, Aristofane, Pindaro, Euripide etc.), sia bibliche e patristiche (Gregorio Nisseno, Giovanni Damasceno), sia di autori contemporanei (Gregorio di Corinto) – che permeano il testo, intrecciando fra loro cultura sacra e profana e rivelando la multiformità e complessità della “biblioteca” di Eustazio. D’altra parte, si sottolinea la necessità, nell’ecdotica del testo e specie ai fini di una corretta impostazione dell’apparatus fontium, di individuare i tramiti attraverso cui le citazioni e le reminiscenze, classiche ma anche patristiche o scritturali, sono giunte all’autore. Nella maggior parte dei casi, occorre postulare la mediazione dell’innografia e della liturgia per le citazioni sacre, e per le citazioni classiche il filtro delle raccolte, dei repertori, degli etimologici e dei lessici, come ad esempio l’Etymologicum Magnum e il lessico di Suida, che componevano la “scrivania” di Eustazio.