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portuguesNeste artigo, procuramos defender a ideia de que o campo da ontologia social pode e deve interessar ao campo da teoria critica. Para tanto, ressaltamos que uma teoria social que se pretende autorreflexiva nao pode deixar de refletir sobre seus proprios pressupostos socio-ontologicos. Sendo assim, num primeiro momento, procuraremos mostrar como a teoria critica precisa pressupor uma ontologia social processual, na medida em que precisa encarar a mudanca social como algo ontologicamente consistente. Num segundo momento, mostraremos que ela precisa igualmente lidar com pressupostos ontologicos substancialistas para compreender os obstaculos a emancipacao. Por fim, sublinharemos os desafios que se colocam a compatibilizacao desta dupla perspectiva. EnglishIn this paper, we seek to defend the idea that the field of social ontology can and should interest the field of critical theory. For this, we emphasize that a social theory that is supposed to be self-reflexive cannot ignore the reflection on its own socio-ontological presuppositions. Thus, in a first moment, we will attempt to show how critical theory must presuppose a processual social ontology, insofar as it needs to regard social change as ontologically consistent. In a second moment, we will show that critical theory also needs to deal with substantialist ontological assumptions to understand the obstacles to emancipation. Finally, we will highlight the challenges to the compatibility of this dual perspective.

Apesar de ser tido normalmente como um livro de economia, de teoria social ouaté mesmo de história, O Capital de Marx possui elementos de grande interesse filosófico. Se adotarmos esse último ponto de vista, torna-se inevitável uma abordagem do primeiro capítulo desta obra, na medida em que ele introduz uma tese curiosa, algo como um enigma ontológico: como algo pode existir de dois modos diferentes, concomitantes e relacionados entre si? Pois esse é o caso da mercadoria, analisada por Marx neste primeiro capítulo. Neste artigo, iremospropor uma leitura deste capítulo com vistas a esclarecer este modo dúplice de existência da mercadoria. Esta tentativa de esclarecimento é a nosso ver relevante, tendo em vista que tal “qüiproquó ontológico” já suscitou inúmeras controvérsias e tal enigma é extremamente importante para a compreensão do resto da obra e da própria dinâmica capitalista, tal como pensada por Marx; não à toa, a explicação do modo de ser da forma-mercadoria se encontra logo no começo do Capital.

In this article, we intend to show how Habermas's intellectual project began to take shape since its first book ( Student und Politik , 1961). In this work sharp differences already appear in relation to the first generation of Critical Theory, especially when it comes to the diagnosis of late capitalism. Thus, we hope to recover the importance of the work and the subject to the understanding of the theoretical trajectory of the author. Moreover, at this point Habermas still maintains a posture of radical critique of the capitalist order, which will be clearly reviewed in the works of maturity, particularly from the 80s.

O trabalho de Jürgen Habermas se notabilizou por seus estudos sobre temas como a esfera pública, a ética do discurso e a ação comunicativa. No entanto, diante da atual crise do capitalismo, talvez seja produtivo revisitar um momento de sua experiência intelectual que foi, em certo sentido, relegado ao segundo plano. Trata-se dos teoremas de crise do capitalismo tardio elaborados em Problemas de legitimação no capitalismo tardio (1973). Tendo em vista que a teoria crítica parece estar hoje diante do desafio de trazer de volta para o centro de sua produção uma reflexão sobre os desequilíbrios e eventuais limites internos do capitalismo, argumentarei nesse artigo que o tipo de análise que Habermas empreende nesta obra pode nos oferecer elementos para a elaboração de diagnósticos do capitalismo contemporâneo.