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International audience; Les études sur l’écriture pragmatique ont contribué à modifier le regard porté sur la vie économique médiévale en amenant à intégrer le processus de production documentaire à l’étude de la production, de l’échange et de la consommation. Les matériaux écrits grâce auxquels on étudie l’histoire ont été eux-mêmes produits dans des finalités et avec des conceptions dont on ne peut faire abstraction. Alors que le champ de l’histoire politique et administrative est largement couvert depuis les études de M. Clanchy et de P. Cammarosano, celui de l’histoire de l’économie est assez largement resté en marge. Or, l’écriture fait partie intégrante du processus par lesquels les hommes fabriquent, transforment et déplacent des objets pour en faire commerce. On s’est par conséquent proposé d’aborder dans ces pages les questions que pose l’emploi de l’écriture dans ce contexte. La complexification et la diversification des rapports de production comme celle des objets produits entraîne une multiplication des outils et instruments aux fonctions nombreuses qui éclairent toute sorte d’aspects de la vie sociale à travers les questions de production, d’échange et de prélèvement.

Alice Rio, « Reader » au King’s College de Londres est une specialiste reconnue des societes du haut Moyen Âge, deja remarquee pour sa these portant sur les usages des formulaires legaux dans l’analyse sociale et culturelle du haut Moyen Âge (2009) ainsi que pour l’ensemble des articles sur la dependance et la liberte entre le ve et xiie s. Elle nous fournit ici une excellente synthese, tout a fait bienvenue, bien informee et tres reflechie sur l’une des questions les plus complexes et les pl...

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Les statuts de L’Aquila des Abruzzes, dans leur forme actuelle, datent de la fin du xive siècle et sont donc postérieurs d’un siècle et demi à la fondation de la ville. Ils nous ont été transmis par deux manuscrits jumeaux contemporains l’un de l’autre, le codice Hoepli et le codice Ciompi. Figurant parmi les plus anciens documents conservés concernant l’histoire de la ville, ils contiennent des strates normatives remontant à la période de sa fondation. Une partie de l’histoire de la ville, qui n’a pas de chronique, peut ainsi se lire à travers les indications données dans les deux registres. Ceux-ci nous informent aussi sur les institutions politiques et administratives d’une ville placée sous le contrôle étroit de la royauté. Compétente en matière de police économique, d’organisation des échanges dans leur matérialité, de voirie et de gestion de l’eau, matières secondaires pour la monarchie, L’Aquila n’a cependant aucun droit en matière judiciaire, militaire ou monétaire. Les auteurs des statuts semblent obsédés par la question de la spéculation sur les produits alimentaires ainsi que par les législations somptuaires qui donnent lieu aux plus nombreuses modifications datables. The statutes of the city of L’Aquila, in the Abruzzi, in their present form, are dated of the end of the 14th century. They are therefore subsequent to the foundation of the city more than one century and a half. They have been transmitted to us through two manuscripts, contemporaries one of the other one, the so-called codice Hoepli and codice Ciompi. Being among the oldest documents preserved concerning the history of the city, they include normative layers going back to the moment of its foundation. A part of the history of the city, which lacks a chronicle, depends on the content of these two registers. They inform us on its political and administrative institutions, placed under the straight control of the angevine monarchy. Its competences are essentially on economic matters, and more specifically on commercial exchanges, roads network, management of water and other matters that are not relevant to the monarchy. L’Aquila has no judiciary, military nor monetary rights. The authors of the statutes seem to be obsessed by the speculation on alimentary goods and by the sumptuary legislations which are at the origin of numerous datable modifications.

Hired working is a topic rarely dealt with by medievalists. It is nevertheless a central matter: beside the corvée and the range of constraints that goes with the seigniorial system, wages play an important part in the organization of rural or urban working. In the first place, every kind of work, even constrained work, has a cost. This ranges from the material organization of the tasks to the offering of a meal or to the payment of a monetary counterpart in exchange for the work. These features are compensations for the time passed in the fields or in the workshop and for the strength and skill used to satisfy the demands of the master. The fact that this cost is not necessarily, and never entirely, monetized is a barrier to thinking that between tenth and fifteenth centuries work could be considered a mere commodity whose wage is a price. The existence of counterparts in working means that there are reciprocal obligations: this fits well with an economic system in which acts and things can be valued according to social or political circumstances. Hired working appears to have been part of the seigniorial system from its very beginnings, as a marginal but useful way to obtain work from free workers. The way in which the different tasks are remunerated, and not only the amounts concerned, reveal the hierarchies in working: there is a gap between the gold given once a year to an architect (or to a professor at a university) and the bullion used to pay workers once a week on construction sites. The ways of remunerating work can be very complicated, mixing payments in cash and in kind. These payments show a considerable confusion in the conception of what the remuneration consists of: different words are used, even in the same contexts, to indicate the same economic reality, especially in rural contexts where the remuneration can involve clothes, cash, food, and accommodation. In the end, salary and poverty appear to be closely linked in the mentalities as well as in the social and economic reality. Hired working, salary, and misery are clearly three interrelated features of the medieval economic and social reality.

Après l’apogée que constitue le règne de Fiammetta durant lequel les différents narrateurs du Décaméron ont illustré chacun à leur tour, l’honneur, l’amour et le mariage (5e journée), les règnes suivants sont plus sombres et, lorsqu’ils abordent les relations entre hommes et femmes, présentent des situations transgressives où les règles de l’honneur comme celles instituant l’ordre matrimonial ne sont pas respectées. Nous allons aborder brièvement ici, à travers l’une des nouvelles les plus du...

Le propos de ce texte est de s’interroger sur la présence de réalités économiques dans l’un des textes hagiographiques les plus riches et les plus complexes du haut Moyen Âge, la Vita sancti Geraldi d’Odon de Cluny, et en particulier sur la nature des transactions qui y sont mentionnées : peut-on ou non parler d’échange marchand ou de transactions marchandes dans le cadre de cette hagiographie ? Le texte d’Odon fait allusion, de façon parfois très claire, parfois de façon indirecte, à la ques...

RésuméDurant le haut Moyen Âge, l’échange marchand coexiste avec l’échange non marchand. Le but de cet article est d’examiner la présence de ces deux grandes modalités de l’échange au sein de la vie économique durant une période où l’existence même de surplus fait question. Les déficiences supposées des moyens de production, leur éventuelle inadéquation avec le développement, l’incompétence – elle aussi postulée – des Élites font que l’échange par le marché et la possibilité qu’il existe un secteur de profit sont le plus souvent sous-évalués, voire niés. Les Élites sociales tout comme les agriculteurs ou les commerçants ont à l’égard de la production, de la consommation et de l’échange des attitudes très nuancées et complexes. Les moines savent, au VIesiècle, comment se forment les prix et comment il faut jouer avec les règles pour assurer son salut, tout comme au IXesiècle et la comparaison entre les pratiques d’Adalhard de Corbie et la règle de saint Benoît (ou celle du maître) livre l’explication de leur attitude à l’égard des prix : pour eux, les choses ont une valeur qu’il est possible de mesurer et de modifier. L’attitude des Élites carolingiennes et post-carolingiennes lors des famines permet d’établir comment les autorités ont compris les règles de l’échange marchand à l’intérieur d’un monde chrétien. Il y a, au bout du compte, un savoir partagé mais tacite sur le fonctionnement des échanges et une conscience de ce que, en fonction des buts poursuivis, ceux-ci peuvent prendre plusieurs formes.

Le but de cet article est d’étudier les transformations du pouvoir royal au moment où disparaissent les structures politiques carolingiennes. Ne plus faire partie d’un empire a des conséquences sur le fonctionnement pratique des institutions et transforme les modes de commandement. L’exemple mobilisé est celui de Bérenger Ier. Il est abordé à travers les rappels chronologiques nécessaires à la compréhension de l’histoire politique de l’Italie de la fin du ixe et du début du xie siècle et par une approche des préambules de ses diplômes. Une ébauche de comparaison avec ceux des derniers Carolingiens (Charles le Chauve et Louis II) et ceux des rois contemporains de Bérenger (Eudes et Charles le Simple) est proposée. Elle tend à montrer que le don royal demeure central dans les techniques de gouvernement mais qu’il change de signification au fur et à mesure que l’on s’avance dans la période. Gratuit pour Charles le Chauve pour qui la capacité à donner est un signe de souveraineté, il tend à devenir rémunération des services pour Charles le Simple comme pour Bérenger. This article aims to study the transformations of regal power at the time of the disappearance of Carolingian political structures. The fact of being no longer part of an empire affects the way in which institutions operate in practice and transforms the exercise of authority. The example chosen is that of Berengar I. It is approached through chronological reminders necessary to the comprehension of Italy’s political history from the end of the ninth century to the beginning of the eleventh century, and through reference to the preambles of his diplomas. A comparison with those of the last Carolingians (Charles the Bald and Louis II) and of Berengar’s contemporaries (Eudes and Charles the Simple) is outlined. It tends to show that, though the royal gift remains central to the techniques of government, its significance changes over the period. Free for Charles the Bald who sees a sign of sovereignty in the power to give, it tends to become, for both Charles the Simple and for Berengar, a means of remunerating services rendered.

Du jeudi 20 au samedi 21 novembre 2009, a l’initiative d’Ana Rodriguez et de Laurent Feller, s’est tenu a Auxerre, dans la maison du Coche d’Eau, un seminaire d’etudes international portant sur Les objets sous contrainte. Gages, saisies, confiscation, vol, pillage, recel au Moyen Âge. Organisee conjointement par le Lamop, l’universite de Paris 1 et le CCHS (CSIC) de Madrid, partiellement financee par un projet Picasso de l’association Egide, l’operation a beneficie du soutien de l’universite ...

La difficulté qu’il y a à appréhender la valeur des choses au Moyen Âge constitue l’un des obstacles sur lesquels butte notre compréhension de sa vie économique. La question est d’abord liée à la quantification et à l’usage que les médiévistes peuvent faire des nombres. La valeur a d’abord été recherchée dans l’étude des prix, vue, depuis le xixe siècle, comme un préalable à toute connaissance portant sur l’économie. Cette voie, explorée par de grands chercheurs comme James Edwin Thorold Roge...

Du jeudi 20 au samedi 21 novembre 2009, à l’initiative d’Ana Rodriguez et de Laurent Feller, s’est tenu à Auxerre, dans la maison du Coche d’Eau, un séminaire d’études international portant sur Les objets sous contrainte. Gages, saisies, confiscation, vol, pillage, recel au Moyen Âge. Organisée conjointement par le Lamop, l’université de Paris 1 et le CCHS (CSIC) de Madrid, partiellement financée par un projet Picasso de l’association Égide, l’opération a bénéficié du soutien de l’université ...

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Feller Laurent. Précaires et livelli. Les transferts patimoniaux ad tempus en Italie. In: Mélanges de l'École française de Rome. Moyen-Age, tome 111, n°2. 1999. Résumés des articles. pp. 725-746.

Feller Laurent. Statut de la terre et statut des personnes. L'alleu paysan dans l'historiographie depuis Georges Duby. In: Études rurales, n°145-146, 1997. Georges Duby. pp. 147-164.

Le faux et la falsification atteignent, en Orient comme dans le reste du monde, l’ensemble des compartiments de la vie sociale. Ils posent des problèmes d’ordre éthique, ou de morale pratique, s’insèrent dans le débat idéologique ainsi que dans les pratiques familiales ou la vie économique. Les textes proposés dans ce volume et que ce papier commente, présentent, à travers des exemples et des situations assez divers dans le temps et concernant un espace très vaste, une gamme assez large des problèmes que pose la question du faux dans la vie sociale. La falsification est dans certains cas – hyménoplastie, reconstruction de généalogies – une manipulation effectuée avec des objectifs restreints pour des propos privés, relevant de la réussite sociale, individuelle et collective. Il s’agit de tricheries limitées visant à assurer la conformité d’une personne aux règles du jeu social. Dans d’autres cas – archéologie paléolithique, abdications impériales –, ces manipulations sont opérées non pour obtenir ce résultat, mais pour modifier le jeu lui-même. Enfin, au cœur de la vie économique, falsifications et faux posent la question du contrôle des institutions de l’État sur la production et les échanges, à la fois pour des raisons ayant trait à l’ordre social et à sa stabilité et, de façon très prosaïque aussi, pour des motifs fiscaux. La qualité des produits fabriqués, et donc la possibilité de les identifier de façon sûre, est également un point vital pour toute économie ayant cessé d’être une pure économie de subsistance et reposant autant sur l’échange que sur la production. Fakery and falsification, in the East as well as in the rest of the world, appear in all realms of social life, raising issues of ethics and practical morals that arise in ideological debates as well as in family practices and economic life. The articles published in this volume and discussed in the present paper present various examples, diverse in time and covering a vast space, of a fairly wide range of problems posed by the issue of fakes in social life. In some cases the falsification concerns a private matter – hymenoplasty, the reconstitution of a genealogy – and is a manipulation associated with private objectives of social success, individual or collective. Such deceits are limited and aimed at ensuring that a person conforms to the rules of social life. In other cases – Paleolithic archaeology, imperial abdication – the aim of the manipulation is to modify the rules themselves. Finally, at the very heart of economic life, falsification and fakes raise the question of State institutional control over manufacture and business transactions, for reasons related social order and social stability and, more prosaically, for fiscal reasons. The quality of manufactured goods, and therefore the possibility of evaluating them, is vital in any economy that has left the purely subsistence stage to rely on production and exchange.