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En la entonces provincia española número 53, y ya a finales de los años sesenta, el bilingüismo se convierte en fenómeno lingüístico palpable entre la juventud saharaui escolarizada. Una prueba manifiesta de este bilingüismo es el diseño de un manual bilingüe de lectura a mediados de los años setenta, manual que intentaba reflejar la nueva realidad lingüística que se estaba forjando en las calles del Sáhara Español. Este trabajo intenta ofrecer una descripción de dicho manual así como una introducción a los aspectos traductológicos que lo caracterizan.

En el mundo árabe, las lenguas vehiculares suelen tratarse como dialectos, mientras que la lengua árabe estándar se considera la lengua oficial de todos los países árabes. Sin embargo, la realidad es muy distinta. En este trabajo se analiza la importancia de las lenguas locales de cada país, a partir de un estudio empírico realizado con personas de diversos países árabes, como son Argelia, Marruecos, Libia, Kuwait, Arabia Saudí, Mauritania, Emiratos Árabes Unidos, Sáhara Occidental y Egipto, así como ciudadanos europeos de origen árabe. En este sentido, las lenguas son tratadas desde una perspectiva pragmática para, así, relacionar la lengua con la cultura de cada pueblo, además de analizar las convenciones lingüísticas de cada hablante.

Este trabajo pretende ser un acercamiento a la investigadora jordana Zuleikha Abu Risha partiendo de su obra La hembra de la lengua: ponencias sobre discurso y género, obra que viene a resumir en líneas generales las inquietudes y preocupaciones de la autora en el ámbito de la crítica y la investigación lingüística desde que pocos años antes publicó su primer libro sobre el tema y que, de alguna manera, había supuesto una revolución y desafío al discurso masculino imperante. Palabras claves: Género, feminismo, lengua, discurso, Abu Risha.

Resumen La esencia de este trabajo son las palabras que vamos a tratar de abordar y dilucidar en el ambito de un contexto muy concreto y limitado geografica y culturalmente: expresiones y denominaciones pertenecientes a la lengua hassania, variante arabe hablada en el Sahara Occidental, referidas a la geografia y al relieve de dicho territorio. Por lo tanto, se trata de un lexico especifico perteneciente a la tradicion oral del pueblo saharaui y que ha ido pasando de generacion en generacion, acumulando, con el correr de los anos, datos, matices y connotaciones que no debemos ignorar a la hora de nombrar o citar cualquier duna, pozo o acacia de cualquier rincon perdido del desierto. Son los llamados realias, palabras dificiles de traducir, por no decir intraducibles. Palabras clave: Traduccion, Realias, Geografia, Sahara Occidental, Cultura oral. Abstract The essence of this work are the words that we’ll try to address and clarify the scope, in a very specific and geographical and cultural limited context: expressions and denominations belonging to the Hassaniya language, Arabic variant spoken in Western Sahara, based on the geography and relief of the territory. Therefore, it is a specific lexicon belonging to the oral tradition of the Saharawi people and which has been passed from generation to generation, accumulating, over the years, data, nuances and connotations that we should not ignore when name or cite any dune, well or acacia lost in any corner of the desert. They are called realias, difficult words to translate, if not untranslatable. Keywords: Translation, Realias, Geography, Western Sahara, Oral Culture

This work is to emphasize the aspects more or less subjective, more or less arbitrary, that somehow determined the overall vision had, and partly remains, the West, We, on the East, They, the Arabs. This vision, image rather fictitious and created not always innocently, will set the positions and relationships that govern today rapprochement between different cultures. A fundamental and essential aspect of this cultural interaction would come from the hand of the translation, a discipline that, by its nature, will reflect the Other according to their conceptual universe and its interests; in short, according their ideology. In recent decades, the reception of Arabic literature in translation has been greatly reduced, which is essentially due to the negative image that the West has of it. Because the stereotypes of old, in many cases even more exaggerated, Arabic literature is not taken into account as it is, Literature, but rather as a body of studies and technical reports on the society of the Other. The idea that Arabic has nothing to offer intellectually, is fully entrenched, so that any approach, any translation must take it into account and act accordingly RESUMEN Mediante el presente trabajo, se pretende hacer hincapie en aspectos mas o menos subjetivos, mas o menos arbitrarios, que de alguna manera determinaron la vision general y generalizada que tenia, y en parte sigue teniendo, Occidente, Nosotros, sobre Oriente, Ellos, los arabes. Esta vision, imagen mas bien ficticia y creada no siempre de forma inocente, sera la que configure las posturas y relaciones que hoy en dia rigen el acercamiento entre las diferentes culturas. Un aspecto fundamental e imprescindible de esta interaccion cultural vendria de la mano de la traduccion, disciplina que, por su propia esencia, sera la que reproduzca al Otro segun su universo conceptual y sus intereses, en definitiva, segun su ideologia. En las ultimas decadas, la recepcion de la literatura arabe por medio de la traduccion se ha visto muy menguada, lo que se debe esencialmente a la imagen negativa que en Occidente se tiene de la misma. Debido a los estereotipos de antano, en muchos casos exagerados todavia mas, la literatura arabe no es tenida en cuenta como lo que es, Literatura, sino mas bien como un corpus de estudios e informes tecnicos sobre la sociedad del otro. La idea de que el arabe no tiene nada que ofrecer a nivel intelectual, esta totalmente arraigada, tanto que todo acercamiento, toda traduccion, debe tenerlo muy en cuenta y actuar en consecuencia.