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Submitted by Blenda Santos de Jesus (contato.blenda@gmail.com) on 2021-07-28T16:24:20Z No. of bitstreams: 1 Jesus, Blenda Santos de. Entre Ativismos e Pan-Africanismos (Dissertação_VersãoFinal).pdf: 1178971 bytes, checksum: 71d1ec4055ce5d22450206d9603a0bc9 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-08-17T20:37:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Jesus, Blenda Santos de. Entre Ativismos e Pan-Africanismos (Dissertação_VersãoFinal).pdf: 1178971 bytes, checksum: 71d1ec4055ce5d22450206d9603a0bc9 (MD5) Made available in DSpace on 2021-08-17T20:37:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jesus, Blenda Santos de. Entre Ativismos e Pan-Africanismos (Dissertação_VersãoFinal).pdf: 1178971 bytes, checksum: 71d1ec4055ce5d22450206d9603a0bc9 (MD5) O Atlântico Negro é o termo que descreve a transnacionalidade e a interculturalidade do espaço-lugar que compreende a África (continente), as Américas e a Europa (diáspora). É no Atlântico Negro, e particularmente na diáspora, onde se firma um dos muitos movimentos de resistência e reafirmação identitária negra: o pan-africanismo. Surgido no início do século XX, o movimento pan-africanista é uma alternativa de luta contra a opressão e a exploração, e em favor da emancipação de todos os povos negros do mundo. Isto posto, o presente trabalho tem como objetivo analisar em que medida o pan-africanismo dialoga com o ativismo de mulheres negras na diáspora do Atlântico Negro, com ênfase para o ativismo teórico-político de três mulheres negras diaspóricas que desenvolveram o seu trabalho ao longo do século XX: Claudia Jones, Lélia Gonzalez e May Ayim. Para realizar essa pesquisa, utilizo a metodologia qualitativa e bibliográfica, e adoto ainda a escrevivência e a interseccionalidade como procedimentos metodológicos. Assim, inicio a pesquisa situando a construção das identidades de mulheres negras na diáspora do Atlântico Negro, tomando como ponto de partida a (re)construção da minha própria identidade. Também averiguo em que medida o pan-africanismo compreende a questão de gênero, e quais são as interlocuções entre os ativismos de mulheres negras e o pan-africanismo na diáspora do Atlântico Negro. Nesse sentido, observa-se que as identidades de mulheres negras na diáspora são construídas de forma complexa a partir das categorias de raça e gênero, e, em meio a essa complexidade, desenvolvem ativismos que unem teoria e política, num verdadeiro pensar-fazer. Tais ativismos foram cruciais para o desenvolvimento do movimento pan-africanista ao longo do século XX, apesar da constante marginalização e silenciamento impostos às mulheres negras por seus companheiros de luta. Como se nota na elaboração de estratégias que se baseiam em princípios pan-africanistas (libertação, integração, solidariedade e personalidade), por exemplo, ativistas negras como Claudia Jones, Lélia Gonzalez e May Ayim não apenas dialogaram com o pan-africanismo como também se tornaram importantes lideranças de movimentos que possuíam como princípios orientadores os princípios pan-africanistas. The Black Atlantic is a term to describe the transnationality and interculturality of Africa (continent), the Americas and Europe (the diaspora). It is in the Black Atlantic, and particularly in the diaspora, where one of the many resistance movements and black identity reaffirmation takes place: Pan-Africanism. Originating at the beginning of the 20th century, the Pan-Africanist movement fights oppression and exploitation, and is in favour of the emancipation of all black people in the world. This dissertation will analyse the extent to which Pan-Africanism dialogues with black women's activism in the Black Atlantic, examining the theoretical-political activism of three diasporic black women who developed their work over the 20th century: Claudia Jones, Lélia Gonzalez and May Ayim. To carry out this research, I use qualitative and bibliographic methodology, and adopt “escrevivência” and intersectionality as methodological procedures. I begin the research by positioning the construction of the identities of black women in the diaspora of the Black Atlantic, taking as a starting point the reconstruction of my own identity. I also explore the extent to which Pan-Africanism understands gender identities, and what are the interlocutions between black women's activism and Pan-Africanism in the Black Atlantic. It is observed that the identities of black women in the diaspora are constructed in complex ways based on race and gender, and in the midst of this complexity, develop activist methods and techniques that unite theory and politics. Those were crucial to the development of the Pan-Africanist movement throughout the 20th century, despite the constant marginalisation and silencing imposed on black women. As noted, Black activists such as Claudia Jones, Lélia Gonzalez and May Ayim based their strategies on Pan-Africanist principles such as liberation, integration, solidarity and personality, leading to them becoming leaders of movements with such principles as their foundation.

Submitted by Fernanda Fonseca (fcfonseca9877@gmail.com) on 2021-06-30T19:23:20Z No. of bitstreams: 1 FERNANDA FONSECA - [DISSERTAÇÃO] Nossa Améfrica - O pensamento (decolonial) de Lélia Gonzalez.pdf: 2621095 bytes, checksum: 4cc4707c879ab7b3922ed6fa4dfb8816 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-07-12T23:21:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FERNANDA FONSECA - [DISSERTAÇÃO] Nossa Améfrica - O pensamento (decolonial) de Lélia Gonzalez.pdf: 2621095 bytes, checksum: 4cc4707c879ab7b3922ed6fa4dfb8816 (MD5) Made available in DSpace on 2021-07-12T23:21:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FERNANDA FONSECA - [DISSERTAÇÃO] Nossa Améfrica - O pensamento (decolonial) de Lélia Gonzalez.pdf: 2621095 bytes, checksum: 4cc4707c879ab7b3922ed6fa4dfb8816 (MD5) Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia A presente dissertação, de natureza teórico-metodológica, tem como objetivo propor uma leitura decolonial do pensamento de Lélia Gonzalez. Para isso, será feita um estudo da abordagem teórica decolonial do Grupo Modernidade/Colonialidade/Decolonialidade (M/C/D) e da obra de Lélia. Através de revisão bibliográfica conecto conceitos caros ao pensamento decolonial, em especial a colonialidade do poder, entendida através dos seus cinco níveis de controle; a modernidade/colonialidade, e a (trans)modernidade. Escolho trabalhar com o Grupo M/C/D por ser um conjunto de obras e autores constantemente revisitados dentro do campo das Relações Internacionais. Também abordarei as categoriaschave no entendimento do pensamento de Lélia Gonzalez: a “mulher negra” enquanto categoria de análise; pretuguês; feminismo afro-latino-americano e amefricadidade, O intuito de tal leitura decolonial dos escritos de Lélia Gonzalez, é trazer à tona pontos de convergência em seu pensamento que nos ajudam a (re)pensar ideias e debates importantes dos estudos decoloniais e, consequentemente, das Relações Internacionais. A leitura conjunta de ambos os pensamentos revela como os escritos de Lélia Gonzalez explicitam a colonialidade, complexificam a decolonialidade e tencionam a modernidade. O pensamento da autora possui potencialidade epistêmica e ontológica por trazer a perspectiva amefricana e ameríndia em sua práxis de articulação das opressões, e também da (re)existência e (re)significação. Portanto, o presente trabalho visa contribuir ao debate decolonial inserindo a perspectiva de autoras brasileiras e seus projetos de libertação, através de categorias que juntas, trazem uma leitura de transformação do mundo.

Submitted by Caroline Pacheco Alexandre (caroline.alexandre.100@gmail.com) on 2021-01-27T14:46:37Z No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-01-27T17:35:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-27T17:35:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) O presente trabalho tem como objetivo estudar as manifestações de junho de 2013, sua relação com o neoliberalismo e a respectiva crise da democracia liberal, tendo como base a pesquisa bibliográfica. Estuda-se o neoliberalismo de forma abrangente, com fundamento em autores como Wendy Brown, Pierre Dardot e Christian Laval. Analisa-se o processo de degradação da vida e da democracia liberal promovido pela racionalidade neoliberal, em que se propaga, nos diversos setores da vida, um pensamento centrado na economia. A crise econômica de 2008 desvelou os limites da primazia do capitalismo financeiro, ocorrendo, nessa esteira, protestos ao redor do mundo, tais como Occupy Wall Street e a Primavera Árabe. Esses levantes destacavam-se por sua característica autonomista, bem assim por apresentar demandas por democracia e participação popular na tomada de decisões, em contraposição à prevalência dos interesses das elites econômicas e financeiras. Conforme as interpretações mais correntes sobre o tema, os protestos de junho de 2013 coadunavam-se com essas reivindicações, somadas a outras peculiaridades do Brasil, com destaque à demanda por melhoria nos serviços públicos. Os governos progressistas do Partido dos Trabalhadores representaram a continuidade do neoliberalismo no país e de seus efeitos deletérios, o que contribuiu para as manifestações, que consistiram no maior protesto de rua da história brasileira. Junho de 2013 representou uma resposta à comoditização da vida gerada pela perpetuação da racionalidade neoliberal no Brasil, comprovando que a lógica neoliberal se manteve independentemente do espectro ideológico. Os protestos, iniciados sob a pauta de redução dos preços dos transportes coletivos, reuniram grupos e demandas heterogêneas, assim como demonstraram que a população não se sentia devidamente representada pela classe política. Conclui-se, ao final da pesquisa, que junho de 2013 representou uma resposta popular à degradação da vida e ao desgaste da democracia liberal brasileira provocados pela perpetuação do neoliberalismo. This dissertation is based on bibliographical research and it aims to study the correlation between the street protests of June 2013 in Brazil, neoliberalism and its respective crisis of liberal democracy. This study of neoliberalism is mainly based on authors such as Wendy Brown, Pierre Dardot and Christian Laval. The analysis demonstrates that the neoliberal rationality promotes the degradation of life and of liberal democracy, because it is focused on the centrality of the market in all features of life. The 2008 economic crisis unveiled the limits of the primacy of financial capitalism, which contributed to the outburst of the protests that took place around the world, such as Occupy Wall Street and the Arab Spring. These uprisings stood out for their autonomist feature, as well as for presenting demands for democracy and popular participation in decision-making. It also represented an opposition to the prevalence of the interests of economic and financial elites. According to current interpretations on the subject, the protests of June 2013 also targeted these demands, as well as other Brazilian peculiarities, with an emphasis on asking for improvement in public services. The progressive governments of the Workers' Party represented the continuity of neoliberalism and its deleterious effects, which contributed to the protests — the largest in Brazilian history. June 2013 represented a response to the commoditization of life occasioned by the perpetuation of neoliberal rationality in Brazil, proving that neoliberalism has prevailed independently of the ideological spectrum. The protests began with the purpose of reducing public transportation fares and they gathered heterogeneous demands and groups of people, which indicated that citizens did not feel properly represented by the political class. At the end of the research process, it is possible to conclude that June 2013 represented a popular response to the gradual degradation of life and to the erosion of Brazilian liberal democracy caused by the perpetuation of neoliberalism.

Submitted by Edgard Freitas (edgardcfn@gmail.com) on 2020-02-17T14:09:00Z No. of bitstreams: 1 REDES DE SOCIABILIDADE REDES DE PODER.pdf: 1667790 bytes, checksum: 515dd278862c59f490433125d0436e14 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2020-02-28T13:51:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 REDES DE SOCIABILIDADE REDES DE PODER.pdf: 1667790 bytes, checksum: 515dd278862c59f490433125d0436e14 (MD5) Made available in DSpace on 2020-02-28T13:51:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 REDES DE SOCIABILIDADE REDES DE PODER.pdf: 1667790 bytes, checksum: 515dd278862c59f490433125d0436e14 (MD5) O presente trabalho busca investigar a possibilidade do uso de redes maçônicas de sociabilidade como elemento de condução de processos de Diplomacia Track 2. A partir de uma revisão bibliográfica sobre o assunto, a natureza e a operacionalização dos processos Track 2 são apresentadas, seguidas de uma revisão dos mecanismos de funcionamento e análise das redes sociais. As redes maçônicas são estudadas de um modo geral, detalhando-as no contexto da África Francófona. A hipótese de que as redes maçônicas podem ser usadas em iniciativas Track 2 é ao fim confirmada a partir de casos concretos analisados. The present work seeks to investigate the possibility of the use of Masonic networks of sociability as a driving element of Diplomacy Track 2 processes. Based on a literature review on the subject, the nature and operation of the Track 2 processes are presented, followed by a review of the functioning mechanisms and analysis of social networks. Masonic networks are studied in general, detailing them in the context of Francophone Africa. The hypothesis that Masonic networks may be useful in Track 2 initiatives is finally confirmed from the concrete cases analyzed.

Submitted by Raianna Soto (rmoraes178@gmail.com) on 2019-10-29T14:40:37Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_Final_Raianna Soto_VERSÃO FINAL.pdf: 983939 bytes, checksum: d3c773ee10bcdc249c1d56ca7120a102 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2019-10-30T14:42:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_Final_Raianna Soto_VERSÃO FINAL.pdf: 983939 bytes, checksum: d3c773ee10bcdc249c1d56ca7120a102 (MD5) Made available in DSpace on 2019-10-30T14:42:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_Final_Raianna Soto_VERSÃO FINAL.pdf: 983939 bytes, checksum: d3c773ee10bcdc249c1d56ca7120a102 (MD5) Programa de Bolsa Milton Santos (Pró-Reitoria de Pesquisa, Criação e Inovação - PROPCI - UFBA). O propósito da presente dissertação é contribuir com os estudos das Relações Internacionais a partir de um loci enunciativo diverso ao locus anglo-saxônico tradicional, adentrando-se na investigação de exemplos de ações de resistência político-sociais à modernidade eurocêntrica, tendo por base as experiências das populações negras brasileiras. Nesse cenário, o quilombo enquanto resistência negro-africana aos ímpetos imperialistas portugueses, e de forma mais geral aos ímpetos imperialistas ocidentais, foi uma prática contra-hegemônica, e continua a ser. Neste estudo, o resgate histórico do processo colonizatório no Brasil e das partes constituintes da construção da “nação brasileira” foi feito a partir de ponto de vista teórico afrocêntrico brasileiro com nomes como Abdias do Nascimento (1978; 2002), Beatriz Nascimento (2014), Lélia Gonzalez (1988), Clóvis Moura (1988) e Kabengele Munanga (2001). A abordagem teórica tomada para análise do problema se insere na perspectiva do projeto decolonial, no qual “as fronteiras não são somente este espaço onde as diferenças são reinventadas, são também loci enunciativos de onde são formulados conhecimentos a partir das perspectivas, cosmovisões ou experiências dos sujeitos subalternos.” (BENARDINO-COSTA e GROSFOGUEL, 2016, p. 19). As escolhas teóricas delimitadas não se deram pela decisão arbitrária de seleção de autores e autoras unicamente pela identidade racial de cada um deles, mas pelo aparato que apresenta o subalterno compromissado com o conhecimento contra-hegemônico. De maneira mais específica, a escolha do objeto e do objetivo geral deste trabalho, os quais se centram na resistência político-social de herança negro-africana no Brasil, pretendeu incorporar a categoria da “Amefricanidade” de Lélia Gonzalez (1988), enfatizando que não são somente os valores eurocêntricos capazes de moldar as relações político sociais no mundo moderno. A partir disso, faz-se possível apontar parâmetros diversos e alternativos à modernidade.

Submitted by Vitória Sacramento Moreira (vitoria.sms@gmail.com) on 2020-02-11T05:35:31Z No. of bitstreams: 1 MOREIRA, Vitória (2019) O experimento de Rojava como politização do internacional e do feminismo.pdf: 1251419 bytes, checksum: cffde74527ac705954bd7102a3168348 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2020-02-11T12:43:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MOREIRA, Vitória (2019) O experimento de Rojava como politização do internacional e do feminismo.pdf: 1251419 bytes, checksum: cffde74527ac705954bd7102a3168348 (MD5) Made available in DSpace on 2020-02-11T12:43:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MOREIRA, Vitória (2019) O experimento de Rojava como politização do internacional e do feminismo.pdf: 1251419 bytes, checksum: cffde74527ac705954bd7102a3168348 (MD5) No norte da Síria, em uma região conhecida como Rojava, está atualmente em curso um experimento de auto-organização política singular. Com a deflagração de uma guerra civil no país, em 2011, os curdos, maior grupo étnico de Rojava, viram nas novas circunstâncias uma oportunidade para pôr em prática um projeto de organização política baseado nas ideias de seu líder, Abdullah Öcalan. Fundamentando-se no combate ao patriarcado e ao Estado-nação, e propondo um modo de vida alternativo, os curdos têm construído um sistema de administração local que, inserido em um complexo contexto geopolítico, desafia pressupostos caracteristicamente modernos e ocidentais. Nesse sentido, este trabalho se propõe a analisar e contextualizar o experimento de Rojava diante de suas contradições e relações com o mundo. O foco recai sobre a interação entre o discurso produzido em Rojava e aquele conhecido como “modernidade ocidental”, com o objetivo de entender se e como essa interação produz conflitos discursivos característicos da política. A partir de uma perspectiva feminista pós-colonial, e mobilizando conceitos como “política(o)”, “desentendimento”, “orientalismo”, “internacional”, “universalismo” e “feminismo”, argumenta-se que a narrativa de Rojava politiza a modernidade ocidental e expõe padrões de inclusão e exclusão e relações de colonialidade intrínsecos ao sistema internacional e ao(s) movimento(s) feministas. In northern Syria, in a region known as Rojava, there is a unique self-organized political experiment underway. With the outbreak of a civil war in the country in 2011, the Kurds, Rojava’s largest ethnic group, saw the new circumstances as an opportunity to launch a project of political organization based on the ideas of their leader, Abdullah Öcalan. Building on the struggle against patriarchy and the nation-state, and proposing an alternative way of life in a complex geopolitical context, the Kurds have built a system of local self-administration that challenges typically modern and Western assumptions. In this sense, my work aims to analyze and contextualize Rojava’s experiment in the face of its contradictions and its relations with the world. My focus lies on the interaction between the discourse produced in Rojava and the one known as “Western modernity”, with the aim of understanding if and how this interaction produces discursive conflicts that are typical of politics. From a postcolonial feminist perspective, and using concepts such as “politics”, “disagreement”, “orientalism”, “internationalism”, “universalism” and “feminism”, I argue that Rojava’s narrative politicizes modernity and exposes patterns of inclusion and exclusion and colonial relations that are intrinsic to the international system and to feminist movements.

Submitted by Adalto Silva (adalto35@hotmail.com) on 2020-01-28T18:48:34Z No. of bitstreams: 1 A Promessa do Nacionalismo - Versao Capa Dura (1).pdf: 749530 bytes, checksum: 00f891797b1b69c4edcbd6bc7e4b9ccf (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2020-01-29T16:21:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 A Promessa do Nacionalismo - Versao Capa Dura (1).pdf: 749530 bytes, checksum: 00f891797b1b69c4edcbd6bc7e4b9ccf (MD5) Made available in DSpace on 2020-01-29T16:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 A Promessa do Nacionalismo - Versao Capa Dura (1).pdf: 749530 bytes, checksum: 00f891797b1b69c4edcbd6bc7e4b9ccf (MD5) The text that follows in the next pages is a scientific research elaborated in the scope of the International Relations discipline, and aims to analyze the historical evolution of nationalism, mainly as a concept, assuming the possibility that it has been used to create, reinforce or reproduce the structural pillars of a system that allows the construction of relational asymmetries that would lead to the oppression (formal and informal) of a part of the participating actors of this same framework. During the research, a theoretical framework of nationalism was developed, reinforced by two main assumptions: nationalism would be a political doctrine, product of modernity. It was verified, from bibliographical review and comparative analysis of central texts of the literature that works concepts of nation and nationality, that the nationalist movements do not have a unique character, fluctuating between revolutionary or reactionary actions depending on the historical moment and the interests of the classes involved. However, nationalism acts, no matter what side, to reproduce a logic that allows and legitimizes asymmetrical relations, refining the structures of oppression and violence in the international system. O texto que segue nas próximas páginas trata-se de uma pesquisa científica elaborada no âmbito das Relações Internacionais, e tem por intuito a análise da evolução histórica do conceito de nacionalismo, pressupondo a possibilidade que este conceito tenha sido utilizado para produzir, reforçar ou reproduzir os pilares estruturais de um sistema que permite a construção de assimetrias relacionais que levariam à opressão (formal e informal) de uma parte dos atores partícipes deste mesmo arcabouço. Durante a pesquisa desenvolveu-se um marco teórico do nacionalismo, reforçado por dois pressupostos principais. O primeiro diz respeito à natureza do nacionalismo, que seria caracterizado como uma doutrina política. O segundo trata do momento fundador desta doutrina, tomada aqui como produto da modernidade, e das possíveis consequências de seu surgimento neste período específico. Verificou-se, a partir de revisão bibliográfica e análise comparativa de textos centrais da literatura que trabalha conceitos de nação e nacionalidade, que os movimentos nacionalistas não possuem caráter único, flutuando entre ações revolucionárias ou reacionárias a depender do momento histórico e dos interesses das classes envolvidas. No entanto, o nacionalismo atua, independentemente do lado definido, no sentido de reproduzir uma lógica que permite e legitima relações assimétricas, refinando e sofisticando as estruturas de opressão e violência no sistema internacional.

Submitted by Dóris dos Santos (doris.dias.dds@gmail.com) on 2018-12-05T21:35:24Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_2018_DorisDiasdosSantos_VozesMulheresNegras_Aprovada (1).pdf: 1816616 bytes, checksum: a5f12112d8cfd339bf356069c4747773 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-12-07T19:40:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_2018_DorisDiasdosSantos_VozesMulheresNegras_Aprovada (1).pdf: 1816616 bytes, checksum: a5f12112d8cfd339bf356069c4747773 (MD5) Made available in DSpace on 2018-12-07T19:40:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_2018_DorisDiasdosSantos_VozesMulheresNegras_Aprovada (1).pdf: 1816616 bytes, checksum: a5f12112d8cfd339bf356069c4747773 (MD5) CNPQ-CAPES, FAPESB Questões de gênero têm ganhado, a cada dia, certa visibilidade e status em diversas áreas sociopolíticas auto-proclamadas globais. Nesse sentido, este trabalho tem por objetivo primeiro, com método ensaístico, analisar o contexto de correlação de forças capitalistas inscritas dentro de organizações, agências e movimentos sociais transnacionais que se pretendem combativos mas que são capturados e não escapam dessa mão pretensamente invisível e anti-histórica do Capitalismo – em constantes crises, trazendo nessas a habilidade de se reinventar. Dessa forma, a crítica ao internacionalismo liberal é, a princípio, uma das camadas essenciais do debate, mas não a única. E justamente nesse sentido crítico, ressalta-se a insuficiência de correntes críticas a esse quando se trata da abordagem sobre raça, classe e gênero – inclusive e fundamentalmente o próprio Feminismo que, na sua amplitude, também enfrenta um processo de cooptação e barganha, sendo alvo de críticas de outros segmentos dentro dele, como os Feminismos Negros, de Terceiro Mundo, destacando as lacunas quanto à raça, etnia, classe e nacionalidade. No mesmo intuito, resgata-se arcabouço teórico de vozes que dizem se preocupar ou se preocuparam com as questões em torno de ou tangendo as vidas das mulheres negras, especialmente nos Estados Unidos – onde a discussão sobre interseccionalidade teve origem e o ativismo de mulheres negras teve também uma crescente visibilidade, mas também uma série de contradições. Além disso, no decorrer do trabalho, desvelam-se algumas ausências no que se refere à raça, classe e gênero no campo da teoria das relações internacionais, do pós-colonialismo e da cooperação internacional para o desenvolvimento. Faço também um resgate analítico de três obras que podem sintetizar as relações de mulheres negras quanto a essas temáticas: duas da pesquisadora Kimberly Springer, Still Lifting, Still Climbing e Living for the Revolution, além de outra, The Revolution Will Not Be Funded: Beyond the Non-Profit Complex, organizada pelo INCTE! Women of Color Against Violence. Assim, fazer um resgate que tenha como pressuposto a desestabilização de Feminismos Cosmopolitas-Liberais, através também da desestabilização do Internacionalismo Liberal, tornou-se um dos cernes desta pesquisa. Dentro do espectro de contestação em torno de Gênero, Raça e Classe, esses movimentos e organizações cooptadas se pretendem neutras e fundam políticas não-vinculantes ditas universais – mas que, de múltiplas formas, se contaminam com os vícios normativos do sistema capitalista o qual, dentre tantos epítetos, permanece sendo o que sempre foi: competitivo, etnocêntrico e sexista. Assim, enxergar e analisar as margens verdadeiramente contestatórias para ação frente a tudo isso, permanece como prioridade e vertente norteadora, mesmo que identificá-las seja um desafio permanente. Questions of gender have increasingly gained a certain visibility and status in various sociopolitical areas self-proclaimed as global. The primary objective of this research is to analyse, with an essay method, the context of a confluence of capitalist forces inscribed in organizations, agencies and transnational social moviments, which are captured and cannot escape the anti-historic and supposedly invisible hand of Capitalism - which, through constant crises, continually reinvents itself. In that sense, a critique of liberal internationalism, at first, is one of the layers of this debate, but not the only one. Also of note is the insufficiency of critical approaches when it comes to discussions of race, class and gender - including Feminism itself which, in its wide scope, also faces a process of being coopted and compromised, subjecting it to critiques from other sub-groups such as Black and Third World Feminisms, highlighting lacunas when it comes to race, ethnicity, class and nationality. Along those same lines, I intend to retrieve a body of theory from voices that seek or sought to concern themselves with questions regarding the lives of black women, especially in the United States - where the discussion on intersectionality originated and the activism of black women also experienced a growing visibility, though this was also accompanied by a series of contradictions. As well, certain absences reveal themselves in terms of race, class and gender in the field of international relations, post-colonialism and international development cooperation theory. I also engage in an analytic recovery of three works that can synthesize black women's relations in regards to those themes: two by the researcher Kimberly Springer, Still Lifting, Still Climbing, and Living for the Revolution, as well as The Revolution Will Not Be Funded: Beyond the Non-Profit Complex, organized by INCITE! Women of Color Against Violence. In that sense, such a theoretical recovery that pressuposes the destabilization of Liberal-Cosmopolitan Feminisms, as much as the destabilization of Liberal Internationalism, became one of this research's central themes. In the spectre of contestation around Gender, Race and Class, these movements and coopted organizations seek to be neutral and found so-called universal non-binding resolutions - but that, in multiple ways, are contaminated with the normative vices of the capitalist system which, among so many epithets, continues being what it always was: competitive, ethnocentric and sexist. And so, discerning and analyzing truly contestational margins of action remains a priority and directive, despite the permanent challenge involved in identifying these margins.