Search

Orientador: Lúcia da Costa Ferreira Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Este é um estudo de caso que envolve duas áreas da Amazônia onde ocorrem atividades turísticas voltadas, majoritariamente, ao público internacional. O objetivo geral foi analisar como o crescimento do turismo na região de Manaus promove (ao mesmo tempo em que reflete) negociações envolvendo linhas de forças locais e globais. Trata-se também de compreender como esses processos exercem impacto sobre (e como são afetados pela) a dinâmica cultural ribeirinha e indígena. Para tanto, foi realizada revisão bibliográfica sobre o tema, além de trabalho de campo. Foram utilizados procedimentos de análise de discurso e conteúdo das entrevistas realizadas, bem como de material referente à temática que envolve a Amazônia (alguns filmes e reportagens) que, por abranger um público amplo, pode ser classificado como parte de um repertório internacional-popular sobre esse destino turístico. Também foi utilizado o modelo Institutional Analysis and Development (IAD) de análise. Partiu-se da hipótese de que os processos de globalização acarretam efeitos heterogêneos em diferentes localidades e são vivenciados de maneiras variadas. Assim como se pode considerar que são possíveis efeitos de homogeneização de culturas, os fluxos mundializados também podem acarretar processos de resistência ou de reapropriação criativa de elementos de uma cultura internacional-popular, levando à valorização, recriação ou ressignificação de elementos culturais locais, bem como de imaginários e de conflitos. A discussão incluiu a descrição densa das relações que envolvem o turismo na região, bem como sua contextualização no mundo contemporâneo. Algumas questões teóricas remetem principalmente aos conceitos e noções de globalização, tradição, arena, atores sociais, conflitos. Observou-se que as representações difundidas em torno da Amazônia moldam o contexto em que são reproduzidos, não só expectativas ou demandas turísticas, mas, sobretudo o(s) imaginário(s) sobre esse destino turístico. Grosso modo, foi observado que elementos novos e elementos antigos reconfiguram aspectos já conhecidos, contribuindo para transformar e/ou reforçar a produção de identidades locais, modos de vida, imaginários sociais e conflitos. Com isso, contribui-se tanto para uma reflexão do entrelaçamento da Amazônia nos processos culturais e econômicos vigentes na atualidade, quanto para uma reflexão que reconheça as populações locais e nativas como sujeitos históricos de seu próprio tempo, inseridas no(s) contexto(s) de mudanças históricas, produtos e produtoras de dinâmicas interligadas (de diversos modos e em diferentes escalas) no âmbito dos sistemas político-econômicos e culturais do mundo contemporâneo Abstract: This is a case study that involves two areas of the Amazon Forest, where tourist activities are mostly focused on the international public. The main objective is to analyze how the tourism growth in the Manaus region promotes (at the same time reflects) negotiations involving local and global lines of forces. It is also a question of understanding how these processes have an impact on (and how they are affected by) the riverine and indigenous cultural dynamics. A bibliographic review about the subject was done, and field work was undertaken. Procedures of discourse analysis were used in regard to the content of the interviews, as well as about the material related to the theme involving the Amazon (some movies and reports), which, by reaching a wide audience, could be classificated as part of an international-popular repertoire about this touristic destination. We also used the Institutional Analysis and Development (IAD) model. The main hypothesis is that the processes of globalization have heterogeneous effects in different localities and are experienced in different ways. Cultural homogenization effects are a possibility, but globalized flows can also lead to processes of resistance or creative reappropriation of elements of a popular international culture, leading to the valorization, re-creation or re-signification of local cultural elements, and also imaginaries and conflicts. The discussion included the dense description of the relationships involving tourism in the region, and its contextualization in the contemporary world. Some theoretical issues involved refer to the concepts and notions of globalization, tradition, arena, social actors, conflicts. It was observed that the representations spread around the Amazon shape the context in which not only expectations or touristic demands are reproduced, but especially the imaginary(ies) about this tourist destination. Concisely, it was observed that new elements and old elements reconfigure aspects already known, contributing to transform and / or reinforce the production of local identities, ways of life, social imaginaries and conflicts. Thus, it contributes both to a reflection of the intertwining of the Amazon in current cultural and economic processes, and to a reflection that recognizes local and native populations as historical subjects of their own time, inserted in the context(s) of historical changes, products and producers of interrelated dynamics (in different ways and at different scales) within the political-economic and cultural systems of the contemporary world Doutorado Ciências Sociais Doutora em Ciências Sociais FAPESP 2012/13714-9 CAPES

Orientadores: Carlos Alfredo Joly, José Geraldo Wanderley Marques Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campoinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O moderno e hegemônico modelo urbano-industrial de desenvolvimento capitalista demonstra claros sinais de esgotamento e falência geral, expressa de forma especial pela crise socioambiental gerada pela degradação dos ecossistemas em todo o planeta. A construção de caminhos alternativos a esse modelo de desenvolvimento passa inevitavelmente pela promoção de uma ecologia dos saberes, a partir de um diálogo verdadeiro entre a ciência moderna e outras formas de saber e produzir conhecimento, tal como os chamados saberes tradicionais. O presente trabalho se insere dentro do escopo da etnoecologia, a qual pode ser entendida como um campo de cruzamento de saberes científicos e populares sobre o funcionamento dos ecossistemas. Utilizando uma abordagem quali-quantitativa, o objetivo do trabalho foi descrever de forma comparativa os saberes tradicionais de duas comunidades quilombolas situadas no sudeste brasileiro sobre alguns processos ecológicos, em especial as relações tróficas entre plantas e animais. Os saberes ecológicos das duas comunidades foram compradas tendo-se em consideração tanto as diferenças biofísicas que diferenciam os biomas que habitam (Mata Atlântica e Cerrado), bem como a história ambiental de cada região. Além disso, o trabalho propõe uma revisão crítica do fazer etnoecológico enquanto uma construção de um discurso sobre coletivos naturezas-culturas. Os resultados encontrados reforçam o caráter preciso e ao mesmo tempo dinâmico dos saberes ecológicos das comunidades tradicionais. Em geral, o conhecimento das comunidades sobre a ecologia das espécies investigadas no trabalho demonstrou-se tão ou mais detalhado quanto aquele existente na literatura científica disponível. Isso demonstra claramente o "desperdício de experiências humanas" que caracteriza a maioria das políticas de conservação da biodiversidade que não permitem a participação das comunidades locais dos processos decisórios. Algumas diferenças encontradas nos saberes ecológicos das duas comunidades aparentemente estão relacionadas as características de composição florística e a estrutura da comunidade vegetal dos ambientes campestres e florestais. No entanto, percebe-se que a história de vida dos indivíduos bem como a história ambiental são elementos fundamentais para a compreensão dos padrões encontrados. Por fim, uma análise dos saberes ecológicos das comunidades enquanto componentes de redes sóciotécnicas mais amplas indica os novos papéis que esses saberes tem desempenhado na ação política desses grupos. A inserção das comunidades estudadas nas dinâmicas sociopolíticas regionais e globais tem provocado releituras locais dos significados de seus saberes tradicionais. Além do caráter cultural, esses saberes tem se tornado ferramentas políticas na luta por direitos territoriais e identitários das comunidades tradicionais. Desta maneira, a prática de uma "etnoecologia abrangente" caracteriza-se por uma percepção do caráter híbrido dos saberes ecológicos, componentes de uma rede de relações em expansão no tempo e no espaço, a um só tempo tradicionais e modernos, locais e globais, expressão da natureza e da cultura dos povos Abstract: The modern and hegemonic urban-industrial model of capitalist development shows clear signs of exhaustion and general bankruptcy, expressed in a special way by the crisis generated by the environmental degradation of ecosystems across the planet. The construction of alternative paths to this model of development inevitably involves the promotion of an "ecology of knowledge", from a true dialogue between modern science and other ways of knowing and producing knowledge, such as the so-called traditional knowledge. This work falls within the scope of ethnoecology, which can be understood as a field of intersection of traditional and scientific knowledge on the functioning of ecosystems. Using a qualitative and quantitative approach, the objective of this study was to describe comparatively traditional knowledge of two maroon communities located in southeastern Brazil on some ecological processes, especially the tropic relationships between plants and animals. The ecological knowledge of the two communities was compared taking considering both the biophysical differences that distinguish the living biomes (Atlantic Forest and Cerrado) and the environmental history of each region. Furthermore, this work proposes a critical review of the ethnoecological practice, while doing a construction of a discourse on natures-cultures collectives. The results found reinforce the precise and dynamic character of the ecological knowledge of traditional communities. In general, the knowledge of the communities on the ecology of the species investigated showed up to be as much or as more detailed as the one existing in the available scientific literature. This clearly demonstrates the "waste of human experiences" that characterizes most biodiversity conservation policies that do not allow the participation of local communities in decision making processes. Some differences found in the ecological knowledge of both communities apparently are related to features of floristic composition and plant community structure of grassland and forest environments. However, it is clear that the life histories of the individuals, as well as the environmental history, are key elements to understanding the patterns found. Finally, an analysis of the ecological knowledge of communities as components of broader socio-technical networks indicates new roles that this knowledge has played in these political action groups. The insertion of the communities studied in regional and global sociopolitical dynamics has caused local re-evaluations of the meanings of their traditional knowledge. Besides the cultural character, this knowledge has become political tools in the struggle for land rights and identity of traditional communities. Thus, the practice of an "embracing ethnoecology" is characterized by a perception of the hybrid character of ecological knowledge, components of an expanding network of relationships in the time and space, at the same time traditional and modern, local and global, expressing of nature and culture of the people Doutorado Aspectos Biológicos de Sustentabilidade e Conservação Doutor em Ambiente e Sociedade

This thesis aims to analyze a peculiar form of land occupation made by the rural workers. This occupation is specifically characterized by its implementation as a partnership work, which turned the unused into productive land and this land into work, from a perspective of working peasant. The influence of different factors allowed that this occupied land offers different horizons of possibilities to partners. For some, meant the work and the link land. For others, hope to become the land owners. The partners livelihood is also characterized by dependency ties with regional major land owners. They questioned the land occupation by the partners and their attempt to break dependency links, fighting for the possession of this public land. It was deployed a conflict, marking the sociogênese of the Brazilian lands conflicts and those specifically in Minas Gerais State. Institutionalized channels marked the dispute for these lands through the creation of the Autonomous Workers Trade from Piumhi allied to the work basis of the Brazilian Communist Party, besides the support of Catholic Church sectors and the Superintendency of Agrarian Policy (SUPRA). The analised social context is the West-central region of the Minas Gerais State, where in the early 1960, was built Furnas hydroelectric power. As part of the plant infrastructure works, the Piumhi river transposition and the swamp drainage were made. The land that emerged in the region were occupied by partners, specifically from the Piumhi city, by the land work. As the occupation process and land dispute occurred in 1960, the methodology used to understand this process was based on oral history and historiography. Esta dissertação tem como objetivo analisar uma forma peculiar de ocupação da terra realizada por trabalhadores rurais. O que caracteriza esta ocupação de terra de maneira específica é a sua implementação a partir do trabalho de parceria, que consistiu em transformar o mato em terra, a terra em trabalho, a partir de uma perspectiva de trabalho camponês. A influência de diferentes fatores permitiu que a terra então ocupada oferecesse aos parceiros distintos horizontes de possibilidades. Para alguns, significou o trabalho e o vínculo com a terra. Para outros, a esperança de tornar- se dono da terra. O modo de vida dos parceiros também se caracterizava pelos laços de dependência com os grandes proprietários de terra da região. Estes questionaram a ocupação da terra pelos parceiros e a sua tentativa de romper com os laços de dependência, lutando pela posse dessa terra, considerada então devoluta. Instaurou-se assim um conflito que marca a sociogênese dos conflitos por terra no Brasil, e em Minas Gerais especificamente. Canais institucionalizados de luta marcaram a disputa por estas terras através da criação do Sindicato de Trabalhadores Autônomos de Piumhi aliado ao trabalho de base do Partido Comunista Brasileiro, além do apoio de setores da Igreja Católica e da Superintendência de Política Agrária (SUPRA). O contexto social analisado é o interior de Minas Gerais, na região Centro-Oeste, onde no início da década de 1960 foi construída a Usina Hidrelétrica de Furnas. Como parte das obras de infra-estrutura desta usina, foi realizada a transposição do rio Piumhi e a drenagem de um pantanal. As terras que então emergiram do Pântano foram ocupadas por parceiros da região, especificamente do município de Piumhi, através do trabalho na terra. Como o processo de ocupação e disputa pela terra ocorreu em 1960, a metodologia utilizada para apreender tal processo se baseou na historiografia e na história oral.