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Il concetto ontologico di dignità umana, kantianamente inteso, sembra sostanziare le disposizioni normative nazionali e internazionali che delimitano la libertà contrattuale. Eppure, il bilanciamento dei principi di dignità e libertà contrattuale è un’operazione molto più problematica di quanto possa di primo acchito sembrare perché anche la libertà contrattuale è un principio di difficile definizione, che in un mercato del lavoro liberale tende a tramutarsi nello strumento attraverso il quale è sancito il potere delle parti più forti, mentre quelle più deboli sono piuttosto forzate ad “acconsentire” alle condizioni imposte all’interno di una negoziazione asimmetrica, secondo una dinamica ben definita dal broccardo coactus voluit, citato da Max Weber. Da una prospettiva di genere, è stata invece soprattutto Carol Pateman a evidenziare la tensione implicita tra libertà e coercizione come elemento caratteristico di ogni contratto. Una possibile misura della qualità della libertà contrattuale è quindi la qualità del “consenso” che viene prestato da tutte le parti all’interno di un contratto, formale o informale che esso sia, a partire dalla valutazione della posizione soggettiva di ciascuna di esse prese singolarmente e in relazione l’una all’altra. Si potrà in tal modo scoprire che tale consenso origina da una libertà solamente fittizia, ovvero da una mancanza di alternative. Questa valutazione preliminare è indispensabile per valutare anche le responsabilità delle conseguenze, ad esempio in termini di violazioni dei diritti, che discendono da un contratto cui tutte le parti sembrano formalmente o informalmente avere prestato il loro “consenso”, come accade in molti casi di sfruttamento, o anche di grave sfruttamento lavorativo o di tratta. A partire da queste premesse, il presente contributo mostra come tutti questi concetti acquistino particolare concretezza se rivolti come lenti attraverso le quali osservare criticamente alcune forme di tratta e sfruttamento lavorativo delle contemporaneità, in particolar modo quando questi fenomeni riguardano persone che sommano in sé precise forme di vulnerabilità derivata dall’intersezione di status fragili, o meglio fragilizzati, come quelli di migrante e di donna. A questo fine, viene preso in considerazione il caso specifico dello sfruttamento lavorativo delle donne migranti all’interno del mercato del lavoro italiano, guardando in particolare ai fattori che producono la “posizione di vulnerabilità” delle lavoratrici migranti provenienti dall’Est Europa e inserite nel settore del lavoro domestico e agricolo.

A partire dalla definizione di sfruttamento e dalla problematizzazione dell'idea di libertà contrattuale e di consenso, il contributo analizza alcuni casi di grave sfruttamento lavorativo e di tratta ai danni delle donne migranti nell'ambito del settore domestico e di quello agricolo. I dati e le interviste qualitative raccolte sul campo confermano quindi le premesse teoriche (e normative) che avevano ricostruito la vulnerabilità in termini di mancanza di alternative percorribili e la tratta come abuso della posizione di vulnerabilità così definita.

Il contratto di consumo, la sua disciplina e la posizione del consumatore nei confronti del professionista. Sguardo alle altre legislazioni europee in materia.

Il presente lavoro propone l’analisi dell’autonomia privata nella sua dimensione come atipicitá, vale a dire, libertà di stabilire il contorno del contenuto del contratto, previsto nell’art. 425 del Codice Civile brasiliano di 2002. È attribuita alla atipicità un significato fondato sul binomio costruito tra l’idea di autonomia “risignificata” (in virtù delle configurazioni principiologiche derivate dalle direttrici di socialità e dal principio di tutela dell’affidamento) e dall’idea del tipo contrattuale. Basandosi sul fatto che la creazione giuridica prende i dati dal mondo empirico per formare la sua inventività, l’atipicità è considerata in un ampio aspetto: si manifesta come una molteplicità di combinazioni di tipi legalmente e socialmente preesistenti, difficilmente presentandosi come originalità pura. Le difficoltà trovate nel momento della interpretazione ed applicazione del Diritto ai contratti configurati atipicamente sono misurate attraverso la presentazione dei metodi ermeneutici e la sua valutazione critica. Importante osservare che, se il sistema contrattuale è fondato nella libertà, i tipi servono come strumenti di eseguibilità della realizzazione dell’autonomia privata attuando, allo stesso tempo, come elementi per l’integrazione dei contratti atipici. La conclusione di questa ricerca enfatizza la necessità di preservare l’autonomia privata nella sua configurazione concreta. È possibile considerare completa, in questo senso, la remissione realizzata dalla clausola generale della atipicità nel Codice Civile di 2002. Este trabalho examina a autonomia privada contratual em sua dimensão como atipicidade isto é, liberdade de estabelecer o conteúdo do contrato, tal qual prevista no art. 425 do CC/02. Atribui-se à atipicidade uma significação fundada no binômio formado entre a idéia de autonomia “re-significada” (dadas as configurações principiológicas impostas pela diretriz da socialidade e pelo princípio da confiança), e a idéia de tipo contratual. Fundamentando-se no fato de a criação jurídica tomar dos dados do mundo empírico a sua inventividade, a atipicidade é tida em uma acepção ampla: considera-se que se manifesta como uma multiplicidade de combinações de tipos legal e socialmente pré-existentes, dificilmente se apresentando como originalidade pura. As dificuldades encontradas no momento da interpretação e aplicação do Direito aos contratos configurados atipicamente são enfrentadas pela apresentação dos métodos hermenêuticos e sua apreciação crítica. Considera-se que, sendo o sistema contratual fundado na liberdade, os tipos servem como facilitadores da atuação da autonomia privada servindo, também, como elementos para a integração dos contratos atípicos. Surgem, ainda, como importantes figuras na vida prática, os usos e uma análise funcional do contrato. O estudo conclui enfatizando a necessidade de preservação da autonomia privada na sua configuração concreta, resultado de um raciocínio de ponderação com os princípios. Completa-se, assim, a remissão que faz a cláusula geral da atipicidade no Código Civil de 2002.