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Tschechen zählen zu denjenigen europäischen Gesellschaften, die Immigration am stärksten problematisieren. Im Kontext der sogenannten Flüchtlingskrise wuchs sich diese Problematisierung zu einer regelrechten Immigrationsfeindlichkeit aus. Neben dem öffentlichen Migrationsdiskurs manifestierte sie sich auch im Diskurs der politischen Elite. Den vorliegenden Beitrag leiten vor diesem Hintergrund zwei Erkenntnisinteressen: Zum einen interessieren die Konstitutionsbedingungen der tschechischen Anti-Immigrationshaltung, zum anderen gilt es, die Funktionslogiken der wesentlichen Teile des Migrationsdiskurses zu verstehen. Das zentrale Argument ist, dass die Hegemonie eines ›geschlossenen Kulturalisierungsregimes‹ (Reckwitz) die tschechische Immigrationsfeindlichkeit bedingt. Zugleich ist diese Hegemonie ein fruchtbarer Nährboden für verschiedene rechtspopulistische Mobilisierungsstrategien, die das nationale Wir hauptsächlich in Negativbegriffen behaupten.

Ausgehend von einer Schau, wie sie die Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur 2014 prasentierte, interessiert sich der Beitrag grundsatzlich fur die mediale Reprasentation von Zeitgeschichte. Ausgestellt wurden Fotografien, die sich in Kombination mit Texten zu spezifischen Mythen fugten. Neben der Frage nach der ontologischen wie epistemologischen Qualitat primar visuell konstruierter Geschichte wird das Zusammenspiel verschiedener Medien und mit ihnen verknupfter Modi im Rahmen des Gedachtnismediums Ausstellung eruiert. In Erweiterung der fotoanalytischen Uberlegungen von Roland Barthes, wie sie eine Spielart postkonstruktivistischen Denkens darstellen, fuhrt der Beitrag exemplarisch die Dekonstruktion eines multimedialen wie multimodalen Arrangements vor. Ausgehend von einer Fotografie Lenins wird gezeigt, wie Polysemie beschrankt und eine sogenannte Quelle sukzessive politisiert wird.

Wie konnen wir Gedenken denken respektive Gedenktage als hochgradig politische Bezugspunkte kollektiven Gedachtnisses untersuchen? Wahrend bisweilen unproduktive Polarisierungen wie die zwischen Realismus und Konstruktivismus, Akteur und Struktur beziehungsweise Ideen und Materie das Forschungsfeld kennzeichnen, bahnt der Beitrag einem Denken dazwischen den Weg. Hierfur werden die ritual- und gedachtnistheoretischen Arbeiten von Jan und Aleida Assmann mit Michel Foucaults genealogischem Denken und dessen Machtanalytik kontrastiert. Uber Ernst Cassirer und Roland Barthes gelangt der Beitrag zu einem postkonstruktivistischen Verstandnis von Gedenktagen als medialen Inszenierungen von Historischem, denen – spekulativerweise – ein Rest des Realen innewohnt.

Fur die Vermittlung von politischen Zusammenhangen sind Neue Medien seit geraumer Zeit zentral. Sie sind in unserer Kultur vergleichsweise leicht zuganglich, machen ihren Nutzer_innen ein kaum mehr zu uberschauendes Wissensangebot und erweitern in einer bis zu ihrer Durchsetzung ungekannten Art und Weise unseren Weltbezug. Die Politikvermittlung fordert Medienschaffende dabei regelmasig heraus.