Search

Die Schulchronik des Ortes Demker wurde zwischen 1877 und 1945 von verschiedenen Lehrern des Ortes geführt. Begründet wurde die Schrift von Karl August Dettmer, der aufgrund von Bestimmungen des Königlich Preußischen Ministeriums für Unterrichts- und Medizinal-Angelegenheiten die Chronik mit einer allgemeinen Beschreibung der Schulgemeinde, des Patronats, der Lehrer und der Schulinspektion begann. In einem zweiten Teil berichtete er auch über den eigentlichen Schulunterricht und Schulbesuch sowie Modalitäten von Schüleraufnahmen, Versetzungen und Entlassungen genauer. Schließlich beschäftigten ihn Aspekte des Schulgebäudes und der Finanzierung von Unterricht und Lehrern. In diesem Sinne setzten weitere Lehrer (Friedrich Gustav Pilz, Heinrich Friedrich Ernst Gose, Ernst Bierotte) nach seinem Weggang 1882 die Schulchronik fort. Dabei wurden die eigentlichen Schulangelegenheiten immer wieder auch Anlass zum Bericht über allgemeine Geschehnisse im Ort. Zentral war etwa die Schilderung der Kriegsopfer des Ersten und Zweiten Weltkrieges. Daneben spielen kulturelle Aspekte (Gesangsfeste, Turnbewegung), weitere Krisenerscheinungen (Großbrand, Kälteeinbruch zur Obstblüte) und kulturelle Veranstaltungen eine Rolle. The school chronicle of the village of Demker was kept between 1877 and 1945 by various teachers of the village. It was founded by Karl August Dettmer, who began the chronicle with a general description of the school community, the patronage, the teachers and the school inspection, based on regulations of the Royal Prussian Ministry of Education and Medical Affairs. In a second part, he also reported in more detail on the actual school lessons and school attendance as well as modalities of pupil admissions, transfers and dismissals. Finally, he dealt with aspects of the school building and the financing of teaching and teachers. In this spirit, other teachers (Friedrich Gustav Pilz, Heinrich Friedrich Ernst Gose, Ernst Bierotte) continued the school chronicle after his departure in 1882. In the process, the actual school affairs were repeatedly used as an occasion to report on general events in the village. Central to this was the description of the victims of the First and Second World Wars. In addition, cultural aspects (singing festivals, gymnastics movement), other crises (major fire, cold spell during the fruit blossom) and cultural events also played a role.

Der Artikel untersucht die Arbeit der Afghanistan Human Rights and Democracy Organization (AHRDO), eine Graswurzel-Theaterbewegung, die 2009 mit dem Ziel gegründet wurde, Afghanistans Kultur der Straflosigkeit in Frage zu stellen, in dem systematisch mit afghanischen Kriegsopfern gearbeitet wird. Durch die Benutzung verschiedener Formen des Angewandten Theaters, und insbesondere der unterschiedlichen Techniken des Theaters der Unterdrückten, fördert AHRDO einen Vergangenheitsaufarbeitungsprozess “von unten”. Konkret werden sichere Räume geschaffen, in denen Afghanistans Kriegsopfer sich selbst ermächtigen und mobilisieren können und als Folge dessen zu wahrhaftigen Protagonist_innen im Kampf für ein gerechteres und demokratischeres Afghanistan werden. Der Artikel zeigt die zentrale Bedeutung, die unterschiedliche Angewandte Theatermethoden spielen können, um konkrete gesellschaftliche Veränderungen aus einer Perspektive der Unterdrückten artikulieren und in die Realität umsetzen zu können. Andererseits werden eine Reihe von kritischen Fragen gestellt, vor allem bezüglich der Rolle internationaler Geberorganisationen sowie der scheinbaren Unmöglichkeit existierende Machtstrukturen fundamental zu verändern., This article investigates the work of the Afghanistan Human Rights and Democracy Organization (AHRDO), a grassroots political theatre movement created in 2009 with the aim of challenging Afghanistan’s deeply rooted culture of impunity by systematically working with the country's victims of war. Using different forms of applied theatre, and in particular the various techniques of the Theatre of the Oppressed, AHRDO has been promoting a transitional justice process from the bottom up through creating theatrical safe spaces for Afghan war victims to self-empower, self-mobilise and in the process become authentic protagonists in the struggle for a more just and democratic Afghanistan. The article shows the fundamental role different applied theatre methods can play in articulating and shaping political change from the perspective of the oppressed. It also raises a number of critical questions concerning the role of international donor organisations in conditioning such endeavours, as well as the seeming impossibility to fundamentally challenge existing power structures.

Über Jahrtausende hinweg war das Kriegsgeschehen ausschließlich dem stärkeren Geschlecht den Männern vorbehalten. Sie waren es, die an vorderster Front das Vaterland verteidigten, sich in feindliches Terrain begaben, von den Kriegsschauplätzen der Welt berichteten und dabei ihr Leben riskierten. Frauen waren (wenn überhaupt) lediglich passiv am Krieg beteiligt, zum Beispiel in der Funktion als Krankenschwestern oder medizinischem Hilfspersonal. Erst seit Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts hat sich diesbezüglich etwas geändert: Die Armeen fast aller NATO-Mitgliedsstaaten haben ihre Reihen für Frauen geöffnet, wodurch es für sie möglich war, auch aktiv in den Krieg einzutreten. Selbiges gilt auch für die Kriegsberichterstattung: Immer mehr Frauen berichten aus den Kriegsgebieten über das aktuelle Geschehen. Was im Laufe der Jahre jedoch unverändert blieb, ist die Rollenzuschreibung der Frau seitens der Medien als Opfer des Krieges (dies vor allem in der Berichterstattung). Der Beitrag zum Thema „Frauen im Krieg“ stellt im weitesten Sinne eine Literaturanalyse dar, die den aktuellen Stand der Forschung in diesem Bereich wiedergibt. Anhand verschiedener Rollen, die Frauen innerhalb gewaltsamer Konflikte einnehmen, wird die Bedeutung von Geschlecht im Kontext von Krieg aufgezeigt. Ein besonderes Augenmerk liegt dabei auf der Rolle der Frau als handelnde Akteurin (Soldatin), als Beobachterin (Kriegsreporterin) und als Diskursobjekt in den Medien (Frauen werden überwiegend als Opfer des Krieges dargestellt). (VLID)2032233

Anhand akribischer Auswertung öffentlich zugänglicher Quellen zeigen die beiden Autorinnen auf, dass die Bundeswehr viel intensiver in die Kämpfe gegen den IS verwickelt ist, als offiziell zugegeben wird. Ihre Aufklärungsfotos werden für Luftangriffe verwendet, bei denen zahlreiche Zivilistinnen und Zivilisten ums Leben gekommen sind. Die Ausbildungshilfe für die irakisch-kurdischen Peschmerga ist Unterstützung für Kämpfer auf dem Boden, denen zahlreiche Menschenrechtsverletzungen vorgeworfen werden.

Bürgerkriege in Mali, Nigeria und Südsudan scheinen das Bild vom "Kriegskontinent Afrika" zu bestätigen. In den letzten Jahren mehren sich in Wissenschaft und Medien jedoch Stimmen, die einen Rückgang organisierter Gewalt weltweit und auch im subsaharischen Afrika konstatieren. Inwieweit lassen sich diese Behauptungen belegen? Berücksichtigt man unterschiedliche Dimensionen von Gewalt und analysiert das zuverlässigste empirische Material, dann zeigt sich, dass die Häufigkeit aktiver Konflikte von 1990 bis 2013 nicht substanziell gesunken ist. Allerdings kann die These bestätigt werden, dass die absolute und relative Intensität der Konflikte seit 1990 signifikant nachgelassen hat. Die Zahlen sprechen eine deutliche Sprache: Während im Jahr 1990 von 100.000 Einwohnern des subsaharischen Afrika noch über 70 Menschen in bewaffneten Konflikten starben, waren es 2013 nur noch 12. Der Trend ist seit Beginn der 2000er Jahre relativ stabil und entspricht, etwas verzögert, der weltweiten Entwicklung. Zwischenstaatliche Konflikte sind eine extreme Seltenheit geworden. Allerdings ist dies kein unumkehrbarer Trend. Diese Analyse beruht auf Schätzungen zu sogenannten "Gefechtstoten", Menschen, die direkt durch Kriegshandlungen getötet wurden. Die Schätzungen sind zwar mit einiger Ungenauigkeit behaftet, es spricht aber wenig dafür, dass die Anzahl der indirekten Kriegsopfer gleichzeitig überproportional gestiegen ist. Für den Rückgang der Gewaltintensität werden verschiedene Ursachen diskutiert. Besonders plausible Erklärungen sind die zunehmenden Bemühungen der Afrikanischen Union zur Lösung von Konflikten und der Einsatz von UN-Friedenstruppen sowie – von der westlichen Öffentlichkeit weitgehend unbeachtet – Fortschritte in der Demokratisierung und sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung vieler afrikanischer Staaten. Die westliche Öffentlichkeit sollte das Klischee des "Kriegskontinents Afrika" korrigieren. Die Wissenschaft bleibt aufgerufen, Voraussetzungen und Bedingungen für Frieden zu identifizieren, die dann durch Politik und Zivilgesellschaft umgesetzt werden können.

Previous research on victimhood during and after the Bosnian war has emphasized the importance of narratives but has not focused on narratives about victimhood or analyzed post-war interviews as a competition for victimhood. This article tries to fill this gap using stories told by survivors of the Bosnian war during the 1990s. In this analysis of the retold experiences of 27 survivors of the war in northwestern Bosnia, the aim is to describe the informants’ portrayal of “victimhood” as a social phenomenon as well as analyzing the discursive patterns that contribute to constructing the category “victim”. When, after the war, different categories claim a “victim” status, it sparks a competition for victimhood. All informants are eager to present themselves as victims while at the same time the other categories’ victim status are downplayed. In this reproduction of competition for the victim role, all demarcations that were played out so successfully during the war live on. War sociology – renewed analysis of ethnographic material from Bosnia

Über Jahrtausende hinweg war das Kriegsgeschehen ausschließlich dem stärkeren Geschlecht – den Männern – vorbehalten. Sie waren es, die an vorderster Front das Vaterland verteidigten, sich in feindliches Terrain begaben, von den Kriegsschauplätzen der Welt berichteten und dabei ihr Leben riskierten. Frauen waren (wenn überhaupt) lediglich passiv am Krieg beteiligt, zum Beispiel in der Funktion als Krankenschwestern oder medizinischem Hilfspersonal. Erst seit Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts hat sich diesbezüglich etwas geändert: Die Armeen fast aller NATO-Mitgliedsstaaten haben ihre Reihen für Frauen geöffnet, wodurch es für sie möglich war, auch aktiv in den Krieg einzutreten. Selbiges gilt auch für die Kriegsberichterstattung: Immer mehr Frauen berichten aus den Kriegsgebieten über das aktuelle Geschehen. Was im Laufe der Jahre jedoch unverändert blieb, ist die Rollenzuschreibung der Frau seitens der Medien als Opfer des Krieges (dies vor allem in der Berichterstattung). Der Beitrag zum Thema „Frauen im Krieg“ stellt im weitesten Sinne eine Literaturanalyse dar, die den aktuellen Stand der Forschung in diesem Bereich wiedergibt. Anhand verschiedener Rollen, die Frauen innerhalb gewaltsamer Konflikte einnehmen, wird die Bedeutung von Geschlecht im Kontext von Krieg aufgezeigt. Ein besonderes Augenmerk liegt dabei auf der Rolle der Frau als handelnde Akteurin (Soldatin), als Beobachterin (Kriegsreporterin) und als Diskursobjekt in den Medien (Frauen werden überwiegend als Opfer des Krieges dargestellt).

Das guatemaltekische Verfassungsgericht beendete die Amtszeit von Generalstaatsanwältin Claudia Paz y Paz vorzeitig im März 2014. Die deutsche Bundesregierung verlieh ihr für die Verdienste um die Stärkung des Rechtsstaats im gleichen Monat das Große Verdienstkreuz. Auch zwei Jahrzehnte nach Beendigung der Bürgerkriege in Zentralamerika bleibt die Aufklärung der damaligen Menschenrechtsverletzungen umstritten. Die Täter sitzen immer noch an wichtigen Schaltstellen von Politik und Wirtschaft und blockieren Aufklärung und Strafverfolgung. Vergangenheitspolitische Maßnahmen - die strafrechtliche Ahndung von Verbrechen, Wahrheitskommissionen, die Säuberung staatlicher Institutionen sowie Wiedergutmachungsleistungen - dienen Nachkriegs- und postautoritären Regierungen zur Abgrenzung von der gewaltsamen Vergangenheit ihrer Staaten. Menschenrechtsverbrechen sollen verurteilt und das Leid der Opfer offiziell anerkannt werden. Während in El Salvador und Guatemala zumindest eine teilweise Aufarbeitung erfolgte, hat sich die nicaraguanische Gesellschaft bis heute nicht mit den während des Bürgerkriegs begangenen Menschenrechtsverletzungen auseinandergesetzt. Der mangelnde politische Wille führender Politiker behindert die Aufarbeitung ebenso wie die Tatsache, dass viele Täter weiterhin hohe Posten im Staatsapparat bekleiden. In El Salvador und Nicaragua fehlen zudem starke Menschenrechts- und Opferorganisationen, die eine Vergangenheitspolitik vorantreiben könnten. Erst ein Generationswechsel in der Politik und die Stärkung von Rechtsstaatlichkeit werden zu einer wirklichen Aufklärung der begangenen Menschenrechtsverletzungen beitragen.

Europäische Erziehung 44 (2014) 2, S. 15-22, Im August 2014 jährt sich der Ausbruch des Ersten Weltkrieges (1914-1918) zum 100. Mal. Im Sommer 1914 entfesselte Europa einen unfassbar grausamen, erstmals global ausgetragenen Konflikt mit Folgen, die unsere Gegenwart bis heute prägen. Was uns Deutschen allerdings häufig wenig bewusst ist und bei unseren Nachbarn in Europa für Irritationen sorgen kann: In Deutschland scheinen die Millionen toten Soldaten und Zivilisten des Krieges von 1914-1918 nahezu vergessen zu sein. Das Gedenken steht hier ganz im Schatten des Zweiten Weltkriegs. Der Große Krieg, wie Belgier, Briten und Franzosen noch heute den Ersten Weltkrieg nennen, ist dagegen im kollektiven Gedächtnis unserer (west-)europäischen Nachbarn und anderer Nationen wie Australien, Neuseeland oder Kanada tief verankert. Wie können wir daher heute für die Dimensionen dieser „Urkatastrophe des 20. Jahrhunderts“ (George F. Kennan) und die Spuren, die sie bis heute hinterlassen hat, sensibilisieren? Wie können wir dazu beitragen, dass wir den Ersten Weltkrieg (wieder) stärker als Teil unserer eigenen Geschichte begreifen? Wie können wir aktiver werden, um ein gemeinsames - oder sich zumindest Europäisch / transnational verstehendes - Erinnern und Gedenken zu fördern? Konfrontiert mit dieser Herausforderung haben die Autoren ein Konzept für ein mehrtägiges Vor-Ort-Seminar zum Ersten Weltkrieg entwickelt, mit einer europäisierten und transnationalen Perspektive und exemplarisch anhand der Ereignisse und Erfahrungen der Soldaten und Zivilisten an der damaligen Westfront in Belgien. Dieser Beitrag möchte einen Einblick in die Praxis historisch-politischer Bildungsarbeit geben und liefert anschauliche Informationen zum Seminar, das im Sommer 2014 bereits zweimal durchgeführt wurde. Dies umfasst Konzept und Programm, Zielgruppe, Lernziele, Lehrmethoden, inkl. Literaturhinweise, sowie Seminarergebnisse, Eindrücke und Erfahrungen. (DIPF/Autor), In August 2014 the one hundredth anniversary of the outbreak of the first world war (1914-1918) takes place. In the summer of 1914 Europe unleashed an incredibly atrocious conflict, fought for the first time globally and with consequences which have been shaping our world up to the present day. However, we as Germans are often not very aware of a fact that might cause irritations amongst our neighbours in Europe: In Germany, the millions of dead soldiers and civilians of the war 1914-18 seem to be almost forgotten. Remembrance here is entirely overshadowed by the second world war. By contrast, the Great War, so called by Belgians, the British and the French until today, is deeply rooted in the collective memories of our (west-)European neighbours and other nations such as Australia, New Zealand or Canada. Therefore, a relevant question is how can we raise awareness for the dimensions of this "great seminal catastrophe of the 20th century" (George F. Kennan) and the traces it has left behind to the present? How can we contribute to a (renewed) deeper comprehension of the first world war as part of our own history? How can we get more active in promoting a common - or at least mutually informed European / transnational - way of remembering and commemorating? Faced with this challenge, the authors have developed a concept for a multi-day field visit seminar on World War I, with a Europeanized and transnational perspective, exemplary through the events and experiences of soldiers and civilians at the former western front in Belgium. This article aims to provide an insight into the practice of historical-political educational work, and provides illustrating information about the seminar which has already been conducted on two occasions in Summer 2014. This includes the concept and programme, target group, learning objectives, teaching methods, incl. references, as well as seminar results, impressions and experiences. (DIPF/author)

This paper presents a study that seeks to items on the various legal reforms that have maximized the debate about the need for protection of women against violence suffered because of their gender. The question to be resolved by the law, as the legal system, is to determine which is the surest way to guarantee to protect women as subjects of law. This is particularly important when discussing transitional justice mechanisms such as Colombia, where the victims of sexual crimes constitute a large universe of women who have suffered particular forms of violence because of the actions of the actors in the internal armed conflict. Este artículo presenta un estudio que pretende dar elementos sobre las diversas reformas legales que han maximizado el debate en torno a la necesidad de protección de las mujeres en contra de la violencia que sufren en razón de su género. La cuestión a resolver por medio del derecho, en tanto sistema jurídico, es determinar cuál es la manera más segura de garantizarlo para proteger a las mujeres como sujetas de derecho. Esto es particularmente importante cuando se habla de mecanismos de justicia transicional como el colombiano, en donde las víctimas de crímenes sexuales constituyen un gran universo de mujeres que han sufrido particulares formas de violencia a causa del accionar de los actores del conflicto armado interno.

"Conventional wisdom holds that war casualties depress incumbent popularity. We argue that the strength and even the direction of these effects is inherently context-dependent because the perception of casualties varies over time and space, affected by historical developments. While intuitive, this proposition has as yet not been directly addressed due to a lack of explicitly comparative analyses. Investigating US presidential popularity over the period 1948-2006, the present paper illustrates that intensity and occurrence of casualty effects on presidential popularity varies significantly across the three considered military conflicts (i.e. Korea, Vietnam, Iraq). Moreover, these differences can be credibly linked to historical developments." (author's abstract), "Nach gängiger Meinung verringern Kriegsopfer die Beliebtheit des Amtsinhabers. Wir behaupten, dass die Stärke und sogar die Richtung dieser Effekte an sich kontextabhängig ist, denn Kriegsschäden und -opfer werden über die Zeit und den Raum hinweg unterschiedlich wahrgenommen und ist beeinflusst durch geschichtliche Entwicklungen. Obwohl diese Aussage intuitiv ist, wurde sie bisher noch nicht direkt thematisiert, da es an explizit vergleichenden Analysen mangelte. Der vorliegende Artikel untersucht die Popularität der USPräsidenten über den Zeitraum 1948 bis 2006 und zeigt, dass die Intensität und Häufigkeit der Auswirkungen von Opfer fordernden Zwischenfällen auf die Beliebtheit des Präsidenten signifikant zwischen den drei betrachteten militärischen Konflikten (d.h. Korea, Vietnam, Irak) variiert. Zudem können solche Unterschiede glaubwürdig mit geschichtlichen Entwicklungen in Verbindung gebracht werden." (Autorenreferat)

Angesichts der einschüchternden vorhandenen Vernichtungskapazität der Waffenarsenale, der unterschiedlichen Kriege, Krisen und Konflikte sowie des so fragilen gefährdeten Friedens stellt sich die Frage, ob Friede möglich und überhaupt realisierbar sei. Diese Studie, die aus drei Teilen besteht, versteht sich als ein Beitrag zur Etablierung einer Kultur des Friedens und als Reflexion über die ethische Problematik von Krieg und Frieden und die pädagogischen Möglichkeiten zur Förderung des Friedens. Der erste Teil zeigt die Situation der heutigen Welt auf; untersucht werden die Tendenzen, den Frieden als Grundbedürfnis des Menschen und die Sehnsucht nach Frieden als Krönung aller Sehnsüchte darzulegen. Es stellt sich die Frage, was der Mensch eigentlich ist. Betrachtet wird dazu auch die Idee des Friedens in den drei größten außerchristlichen Religionen (Hinduismus, Buddhismus, Islam). Die wichtigsten gängigen Friedensvorstellungen, verschiedene Definitionen und Deutungsmodelle werden vorgestellt. Der weitere Teil befasst sich mit Formen, Definitionen, Ursachen und Konsequenzen des Krieges. Auch verschiedene "Gesichter" des Krieges, insbesondere "unblutige" oder "verschwiegene" Kriege, werden betrachtet. Es wird die Frage untersucht, ob Frieden überhaupt möglich ist. Der zweite Teil der Studie widmet sich der Darstellung der Friedensbemühungen der Katholischen Kirche im Laufe der Jahrhunderte von ihren Anfängen bis zur Gegenwart. Untersucht werden die christlichen Vorstellungen zur Problematik des Krieges und Friedens und die Beiträge der Kirche zum Frieden. Die wichtigsten Friedensbemühungen der Päpste Benedikt XV., Pius XI., Pius XII., Johannes XXIII., Paul VI. und Johannes Paul I. werden in den jeweiligen historischen Kontexten beleuchtet. Besondere Aufmerksamkeit gilt Papst Johannes Paul II., der das Christentum bis zur Schwelle des 21. Jahrhunderts führte. Betrachtet wird ferner die Stellungnahme der nationalen deutschen und amerikanischen Bischofskonferenzen sowie der rumänischen Kirche zum Frieden. Die Bemühungen, die der gegenwärtige Papst Benedikt XVI. in Weiterführung der Linie des Zweiten Vatikanischen Konzils, aber auch seines Vorgängers Papst Johannes Paul II., durch seine Worte und Taten zur Förderung des Weltfriedens gesetzt hat, werden hervorgehoben. Das besondere Charakteristikum dieses Teils ist die Präsentierung der Entwicklung der "Lehre des gerechten Krieges" zur "Lehre des gerechten Friedens". Der dritte Teil der Studie ist dem Thema der Friedenserziehung gewidmet – Education is fundamental to peace-building. Der Friede gilt als das Werk der Gerechtigkeit, im christlichen Kontext aber auch als Gabe Gottes und wichtige Aufgabe. Untersucht werden die Ziele, Prinzipien, Methoden und Grenzen der Friedenserziehung, die wesentlich zu einer Kultur des Friedens beiträgt; ebenso interessant gestaltet sich ein historischer Abriss der Friedenserziehung. Ferner soll Friedenspädagogik bzw. Friedenserziehung auf ihrem Weg zur Etablierung und Entwicklung als eigenständige Wissenschaft betrachtet werden. Verschiedene Initiativen auf interreligiöser, interkultureller und interkonfessioneller Ebene zu einer Friedenspädagogik werden dargelegt. Im Kontext der Etablierung einer Kultur des Friedens und der Gerechtigkeit wird in diesem Rahmen die ignatianische Pädagogik als eine Pädagogik, die sich als christlich-humanistisch und auch praxisorientiert versteht, als ein Modell für Schule und Persönlichkeitsbildung vorgestellt. Dabei werden Entstehung und geschichtliche Entwicklung der ignatianischen Pädagogik, ihre Charakteristika und das Profil der ignatianischen Schulen präsentiert, das sie befähigen soll, am Aufbau einer Welt der Gerechtigkeit und des Friedens mitzuwirken.

'Im Verlauf der späten 1920er Jahre entwickelte sich der heroische Opfermythos zu einem verbindenden Element der Weimarer Jugendkultur, das die klassischen Milieustrukturen der deutschen Gesellschaft tendenziell aufbrach. Die Heroisierung der Kriegsgefallenen versah das angesichts der Kriegsniederlage von 1918 als traumatisch empfundene Massensterben auf den Schlachtfeldern des Ersten Weltkriegs mit Sinn. Am Beispiel des katholischen Jugendverbandes KJMV lässt sich zeigen, wie die Verpflichtung der (vorwiegend männlichen) Jugend auf das Opfer der Gefallenen zum Leitgedanken der Jugendarbeit schlechthin avancierte und zur Stabilisierung bzw. Radikalisierung heroischer Männer- und Soldatenbilder führte. Vor diesem Hintergrund erscheinen zentrale Elemente des primär (bildungs-) bürgerlichen Langemarck-Mythos als durchaus konsensfähig und werfen ein Schlaglicht auf die Diffusionsfähigkeit heroischer Deutungsmuster über das bürgerliche Lager hinaus.' (Autorenreferat) 'During the Interwar Period the myth of sacrifice gradually permeated German youth culture, thus transcending the social-cultural barriers of German society. The pervasive heroization of the war dead can be interpreted as a collective attempt to come to terms with the unprecedented mass killing on the battlefields of World War I, that appeared all the more vain after the German military defeat. The example of the catholic youth organization KJMV illustrates how committing of - mainly male - youths to the sacrifice of the fallen soldiers became the leitmotif of the organization's youth work. This concomitantly led to the stabilization and radicalization of heroic and soldierly masculinity. In this context, central elements of the primarily bourgeois Langemarck legend seem to have been acceptable well beyond elitist bourgeois culture.' (author's abstract)

'Der Beitrag beschäftigt sich mit der Frage, wie sich am Beispiel der trauernden Mütter geschlechtsspezifische Festschreibungen von Trauer und Erinnerung zeigen. Es wird dargelegt, dass die emotionale Form der Trauer auf die Frauen begrenzt wurde und gleichzeitig in den privaten Raum, in die häusliche Sphäre verlegt wurde. Dies wurde erreicht, indem die Frauen als sakrale Mutterfiguren zwar auf den Denkmälern sichtbar gemacht wurden, aber durch die Stereotypisierung ihrer Darstellung wurde Distanz zu den lebenden Hinterbliebenen geschaffen. Durch die immer wieder postulierte 'stille Trauer' von Müttern konnte ihr politischer Einfluss auf die Hinterbliebenenverbände einerseits und auf öffentliche Trauerfeiern andererseits weitgehend beschränkt werden. Diese Exklusion wurde in der Weimarer Republik nicht - wie nachweisbar in anderen Ländern - durch eine symbolische Politik kompensiert. Erst die Nationalsozialisten lancierten eine symbolische Politik der Ehre und instrumentalisierten die Soldatenmütter des Ersten Weltkriegs für ihre Politik.' (Autorenreferat) 'This paper discuss the question how mourning parents demonstrate gender specific dedications of grief and remembrance. It shows that emotional forms of mourning were limited to women and dedicated to the domestic sphere. This has been achieved by visualizing women as sacral mother images, especially on monuments. Stereotyping her picture kept the distance to the surviving members of a family. The political influence on the bereavement organizations and on public commemorations could be limited by postulating the 'silent grief'. This exclusion has not been compensated in the Weimar Republic by a symbolic policy. Initially the National Socialists used a symbolic policy of honor and exploited the mothers of soldiers of the Great War for their policy.' (author's abstract)

Militärtechnische Entwicklungen im 19. Jahrhundert führten zu wachsenden Gefechtsverlusten und trugen in der Folge zu einem neuen Bild von Heldentum bei. Der vorzeitige Tod avancierte dabei zu einem Leitmotiv der Gedenkkultur. Dieser Aufsatz behandelt verschiedene, mit diesen Prozessen verbundene Objektgruppen, wie Flaggen, Denkmäler, Orden, Plakate und Gemälde sowie Trophäen, die auf Formen der Heldenverehrung und auf ihre Rolle in der Erinnerungskultur hin untersucht werden., The development of warfare technologies during the 19th century and the resulting losses in battle contributed to a new image of heroism, which centered around the common soldier. Premature death was considered a supraindividual ideal and served as a leitmotif for the commemoration of those killed in action. Albeit this indicates a mass phenomenon, there are still attempts to reintegrate and highlight individual performances. This article pro-vides a close look at different groups of objects relating to these processes, i.e. flags, monuments, medals, posters and paintings as well as trophies, all of which evoking a positive image of premature death., Historical Social Research Vol. 34, No. 4 (2009): Special Issue: Premature Death: Patterns of Identity and Meaning from a Historical Perspective. Starting Point and Frequency: Year: 1979, Issues per volume: 4, Volumes per year: 1

'Es ist die mutmaßlich wirkmächtigste 'Meistererzählung' der Weimarer Republik: Die Erinnerung an die gefallenen Soldaten entfaltete in den Jahren von 1918 bis 1933 eine suggestive Massenkraft, die hinsichtlich ihrer nachhaltigen Sinnstiftung keine ernstzunehmende Konkurrenz hatte: Weder die junge Republik noch das untergegangene Reich generierte Erinnerungsszenarien, die in dieser nachhaltigen Form rezipiert wurden. Am Beispiel der zweitgrößten Stadt des Reiches - Hamburg - geht es in diesem Text um Funktionsweisen, Akteure und Sinnstiftungen im Rahmen des politischen Totenkultes in der Weimarer Republik, der sich maßgeblich an Gedenktagen wie Volkstrauertag und Totensonntag etablierte. Entwickelt wird hierbei die Kernthese, dass der Volkstrauertag mit der starken Einbeziehung nationalprotestantischer Sinnstiftungen in erster Linie zur vorbereitenden Entwicklung eines Heldenkultes diente, den wenig später die Nationalsozialisten für wirkmächtige Propaganda-Zwecke nutzten.' (Autorenreferat), 'It might be Weimar Republic's master-narrative: In the years 1918-1933, the remembrance of dead soldiers developed a suggestive inertia force which hasn't had any serious rivalry in terms of creating sense for a suffering community: Neither the young 'Republic' nor the lost 'Reich' succeed in generating scenarios of remembrance which were absorbed comparably. Using the example of Hamburg as the second largest city in German Reich, this text deals with functions, players and options of creating sense within covering a Weimar cult of the dead, which primarily was established within memorial days of 'Volkstrauertag' and 'Totensonntag'. In this regard, the following main point is supposed to be designed: Implying a strong national-Protestant sense, the Volkstrauertag was providing a basis for an upcoming 'Heldenkult', which contemporarily was used by the National Socialists to create a powerful, effective propaganda.' (author's abstract)

'Streumunition ist ein militärisches Wirkmittel zur Bekämpfung von Flächenzielen. Ihre mitunter hohe Anzahl explosiver Blindgänger verursacht dauerhafte soziale und wirtschaftliche Schäden. Zur Minderung dieser Auswirkungen nahmen am 30. Mai 2008 in Dublin 107 Staaten des nach seinem ersten Konferenzort benannten 'Oslo-Prozesses' den Entwurfstext einer 'Convention on Cluster Munitions' an. Das neue Abkommen soll am 3.Dezember 2008 in Oslo formal gezeichnet werden. Der Oslo-Prozess geht zurück auf eine Initiative Norwegens vom November 2006 und ist eine Reaktion auf unzureichende Ergebnisse der Gespräche über Streumunition im Waffenübereinkommen der VN. Seine Unterstützer streben bis Ende 2008 einen völkerrechtlichen Vertrag über ein Verbot von Streumunition einschließlich eines Rahmens für Opferhilfe und Kooperation an. Die Kerngruppe bilden Norwegen, Österreich, Neuseeland, Irland, Peru und Mexiko. Nicht vertreten sind die Hauptbesitzer von Streumunition: die USA, Russland, China, Pakistan, Indien, Israel und Brasilien. Die Studie widmet sich der Zielsetzung des Oslo-Prozesses, den Interessen und Verhandlungsstrategien der relevanten Beteiligten sowie dem in Dublin angenommenen Konventionstext. Sie zieht eine Bilanz des Oslo-Prozesses und des Verhandlungsergebnisses von Dublin und gibt darauf aufbauend Handlungsempfehlungen. Interessanterweise zeigte sich eine erste normative Wirkung bereits im Kaukasus-Krieg vom August 2008: obwohl weder Russland noch Georgien im Oslo-Prozess vertreten sind, beschuldigten sie sich bereits frühzeitig gegenseitig des Streumunitionseinsatzes. Die stigmatisierende Wirkung hat bereits begonnen.' (Autorenreferat)

Große Teile der Wojewodschaft Oppeln sind durch einen hohen Anteil der deutschen Minderheiten an der Gesamtbevölkerung gekennzeichnet. Es handelt sich dabei um Bevölkerungsgruppen, die bis heute eine eigene kulturelle Identität beibehalten haben. Auf der Grundlage von Daten zu nationalen und ethnischen Struktur der Bevölkerung, Daten zur politischen Legitimation der Bevölkerung sowie zur räumlichen Verteilung von Kennzeichen der deutschen Kultur kann in dieser Wojewodschaft der Verlauf einer Kulturgrenze dargestellt werden. Datenquellen waren die Ergebnisse der Volkszählung 2002 (die erste Zählung mit Angaben zur Nationalität), Schätzungen zur autochthonen Bevölkerung 1977 sowie Daten der Parlamentswahl 2001. Als Kennzeichen der deutschen Kultur wurden die Denkmale für deutsche Soldaten, die im 1. und 2. Weltkrieg gefallen sind, herangezogen. Diese sind relativ gleichmäßig im mittleren und östlichen Teil der Wojewodschaft, vor allem in den dörflichen Gebieten, verteilt. Die Errichtung, Restauration und Pflege dieser Denkmale weist auf das Vorhandensein einer Bevölkerungsgruppe mit einem nichtpolnischen nationalen Gedächtnis und mit einer anderen Identität hin. Im Rahmen der Feldforschungen zwischen 2002 und 2005 wurden ca. 75 % des Territoriums der Wojewodschaft Oppeln erfasst und 281 deutsche Denkmale lokalisiert. Frühere Untersuchungen aus den Jahren 1996 bis 1998 bestätigten die Forschungsergebnisse. Diese zeigen, dass die gegenwärtige kulturelle Grenze sehr stark die ethnische (Sprach-) Grenze zwischen der deutschen und polnischen Bevölkerung im Jahr 1910 widerspiegelt. Beide Grenzen sind im Gebiet der Wojewodschaft Oppeln weitestgehend konvergent – mit einem gewissen Grenzbereich. Major portions of the voivodship Oppeln (Polish administrative district) have large German minorities in the overall population. These are population groups that have retained their own cultural identity to the present day. This voivodship can be used to delineate the course of a cultural border based on data of the population’s national and ethnic structure, data of the population’s political legitimation and the spatial distribution of hallmarks of German culture. The sources of data were the findings of the 2002 census (the first census with information on nationality), assessments of the autochthonous population in 1977 and data from the parliamentary elections in 2001. The monuments for German soldiers who died in the First and Second World Wars were used as hallmarks of German culture. They are relatively even in the central and eastern portion of the voivodship, particularly in the village areas. The fact that these monuments were erected, restored and maintained indicates the existence of a population group with a non-Polish national memory and a different identity. The field research carried out between 2002 and 2005 recorded 75 % of the territory of the voivodship Oppeln and localised 281 German monuments. Earlier studies from 1996-1998 confirmed the research findings. They reveal that the present cultural border very clearly reflects the ethnic (i.e., linguistic) border between the German and Polish population in 1910. Both borders are mostly convergent on the territory of the voivodship Oppeln – with a certain border area.