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Les diaristes juifs-allemands Victor Klemperer et Willy Cohn ont tenu un journal intime pour préserver par-dessus tout leur identité individuelle et leur liberté d’expression contre le régime national-socialiste. Leurs détails diaristiques révèlent le point de vue des victimes quant à l’étranglement permanent de leur espace d’action. La vie quotidienne, dont les diaristes essaient de retenir le caractère éphémère dans leurs notes, est en même temps soumise à une angoisse existentielle permanente. Dans ce contexte, le quotidien représente un endroit dans lequel on retrouve la sécurité et l’ordre auxquels on aspire tant, mais qui peut néanmoins être frappé soudainement par la mort. La terreur omniprésente y est décrite comme aléatoire et arbitraire, de sorte qu’il est impossible pour les victimes d’évaluer et de prédire ce qui va leur arriver et quand. Les deux auteurs concernés deviennent de ce fait des objets vulnérables qui doivent se plier à la cruauté des caprices du régime et essaient de trouver des stratégies compensatoires. The German-Jewish diarists Victor Klemperer and Willy Cohn kept diaries to preserve their individual identity and freedom of expression above all else against the National Socialist regime. Their diaristic details reveal the victims’ view of the permanent strangulation of their space of action. Everyday life, whose ephemeral character the diarists try to capture in their notes, is at the same time subject to permanent existential anguish. In this context, everyday life represents a place where one finds the security and order one longs for, but which can nevertheless be suddenly struck by death. The omnipresent terror is described as random and arbitrary, so that it is impossible for the victims to assess and predict what will happen to them and when. The two authors concerned thus become vulnerable objects, who have to submit to the cruelty of the regime’s whims and try to find compensatory strategies.

This contribution sets out to analyze the representation of “ Ostjuden” (“ Eastern European Jews”) in both the published and unpublished notes from Victor Klemperer’s Nazi-era diaries, as well as in his autobiography Curriculum Vitae, written between 1939 and 1942. The study shows how Galician Judaism is seen by Klemperer as a negative backdrop against which the possibilities and problems of German-Jewish culture in Germany are explored. After highlighting the difference between “ Eastern European Judaism” and “ Western European Judaism” according to Klemperer, the diaristic representations of Galician Eastern European Judaism in the German Empire and Weimar period will be discussed. Finally, the reasons why “ Zionism” is always compared to National Socialism in the notes of the Third Reich will be analyzed. The contribution will thus reveal how ‘ Eastern European Judaism’, ‘ Zionism’ and ‘ National Socialism’ represent crucial elements in the reorientation of Klemperer’s German-Jewish identity after 1933., Cette contribution a pour but d’analyser la représentation des «Ostjuden » («juifs de l’Est » ) dans les notes publiées et inédites du journal intime de Victor Klemperer de l’époque nazie ainsi que dans son autobiographie Curriculum Vitae rédigée entre 1939 et 1942. L’article montre comment le judaïsme galicien est considéré chez Klemperer comme un fond négatif pour l’exploration des possibilités et des problèmes d’une cohabitation germano-juive en Allemagne. Après avoir mis en évidence la différence entre le ‘ judaïsme de l’Est’ et le ‘ judaïsme de l’Ouest’ selon Klemperer, la représentation diaristique du judaïsme de l’Est galicien dans l’Empire allemand et dans l’époque de Weimar sera discutée. Finalement, les raisons pour lesquelles le ‘ sionisme’ dans les notes du Troisième Reich est toujours comparé au nationalsocialisme seront analysées. La contribution montre ainsi comment le ‘ judaïsme de l’Est galicien’, le ‘ sionisme’ et le ‘ national-socialisme’ représentent des éléments cruciaux dans la réorientation de l’identité germano-juive de Klemperer après 1933., Deze bijdrage heeft tot doel de representatie van ‘ Ostjuden’ te analyseren in de gepubliceerde en ongepubliceerde aantekeningen van Victor Klemperers dagboeken uit de nationaal-socialistische periode en in zijn autobiografie Curriculum Vitae, geschreven tussen 1939 en 1942. De studie toont aan hoe het Galicische jodendom door Klemperer wordt gezien als een negatieve achtergrond waartegen de mogelijkheden en problemen van de Duits-joodse cultuur in Duitsland worden verkend. Na Klemperers verschil tussen het ‘ Ostjudentum’ en ‘ Westjudentum’ te hebben belicht, zal de representatie van het Galicische ‘ Ostjudentum’ ten tijde van het Duitse Rijk en de Weimarrepubliek worden besproken. Ten slotte zal worden nagegaan waarom Klemperer het ‘ zionisme’ in zijn notities van het Derde Rijk consequent vergelijkt met het nationaalsocialisme. De bijdrage zal dus laten zien hoe ‘ Ostjudentum’, ‘ zionisme’ en ‘ nationaalsocialisme’ cruciale elementen zijn in de heroriëntatie van Klemperers Duits-joodse identiteit na 1933., Sepp Arvi. La réarticulation des subjectivités judéo-allemandes. Les « Ostjuden » comme figures discursives dans l’écriture diaristique de Victor Klemperer. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 97, fasc. 3, 2019. Langues et littératures modernes - Moderne taal-en letterkunde. pp. 979-994.

Nazi philosophy survived through Carl Schmitt and Martin Heidegger. I use Theodor Adorno’s concept “jargon” to show how this philosophy was a key component in Nazi jurisprudence and Nazi law. We see similar jargon in Donald Trump’s 2016 presidential campaign. Certain “critical” responses to Nazi law perpetuate this jargon and thus (unwittingly) normalize far-right positions in law and policy. If we are determined that such atrocities never happen again, we must begin at the metaphysical/ontological level. I suggest that the key flaw in Heidegger’s philosophy is that it does not place enough emphasis on human fallibility., Law, Culture and the Humanities, vol. 18, no. 2, p. 482

Central to this contribution is the analysis of the German reception of Victor Klemperer’s Third Reich journals I Will Bear Witness. My interest in this context will be threefold : first, I will deal with the Goldhagen-Klemperer discussion in Germany ; secondly, the specific representation of Klemperer’s diaries in German historiography and German literary reviews will be discussed ; thirdly, I will examine the reception of the diaries in the wider literary context of a significant number of recent German literary works, which seem to emphasize German wartime suffering and which appear to have a more distanced approach to Auschwitz as the identifying moment of postwar German identity ; and finally, we will expound the importance of the complex relation between “ memory” and “ identity” to an adequate understanding of the reception of Klemperer’s notebooks in the literary culture of contemporary Germany., Identité nationale et littérature autobiographique : La réception allemande des journaux intimes de Victor Klemperer. L’analyse de la réception allemande des journaux intimes de Victor Klemperer écrits entre 1933 et 1945, Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten (Je veux témoigner jusqu’au bout), est au centre de cette contribution. Dans ce cadre, l’intérêt de la contribution sera triple : premièrement, la discussion sur Goldhagen et Klemperer en Allemagne sera traitée ; deuxièmement, la représentation des journaux de Klemperer dans l’historiographie et la critique littéraire allemandes sera abordée ; troisièmement, une analyse de la réception des journaux dans le contexte plus large de la culture littéraire allemande sera développée. Cette culture contemporaine met plus en évidence la souffrance allemande pendant la guerre avec un rapport plus distancié à l’Holocauste comme étant le moment d’identification de l’identité allemande d’après-guerre ; enfin, la relation entre «mémoire » et «identité » pour une compréhension adéquate de la réception des cahiers de Klemperer sera exposée., Nationale identiteit en autobiografische literatuur : De Duitse receptie van de dagboeken van Victor Klemperer. Centraal in deze bijdrage staat de analyse van de Duitse receptie van de dagboeken van Victor Klemperer die geschreven werden tussen 1933-1945, Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Hierbij zullen drie aspecten belicht worden : ten eerste zal ingegaan worden op het Goldhagen/ Klemperer-debat in Duitsland ; ten tweede zal de representatie van Klemperers dagboeken in de Duitse historiografie en literaire kritiek ; ten derde zal de receptie van de dagboeken in de bredere context van de hedendaagse Duitse literatuur onderzocht worden, die het Duitse oorlogslijden meer benadrukt dan voorheen en een afstandelijker zicht op de Holocaust als identificatorische basis voor de hedendaagse nationale identiteit ; ten slotte zal de complexe verhouding tussen herinnering en identiteit nader geanalyseerd worden om een adequaat begrip van de receptie van Victor Klemperers dagboeken in de actuele Duitse literaire cultuur mogelijk te maken., Sepp Arvi. National Identity and Autobiographical Literature: The German Reception of Victor Klemperer’s Notebooks. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 95, fasc. 3, 2017. Langues et littératures modernes – Moderne Taal- en Letterkunde. pp. 531-547.

Diese zweite Version der wissenschaftlichen Arbeit zielt darauf ab, die Entwicklung des Alltags der kleinen Leute im Deutschland des Dritten Reiches, sozusagen die „kleine Geschichte“, darzustellen bzw. zu untersuchen. Es geht darum, eine andere Sicht auf diese Zeit zu erhalten, als jene, die man in Allgemeinen in Frankreich hat, und auch darum, einen Teil der Geschichte, der nicht im französischen Geschichtsunterricht behandelt wird, ins Bewusstsein zu rufen. Mit Hilfe von Tagebüchern, die in der NS-Zeit von drei „normalen“ zeitgenössischen Autoren geführt wurden, soll diese Arbeit nicht nur den Alltag der Verfasser und der Bevölkerung unter einer Diktatur erklären und analysieren helfen, sondern auch die Allgegenwärtigkeit der Angst, des Drucks und des Schreckens beweisen. Sie zielt ebenfalls darauf ab, die Unterschiede in den Reaktionen der Menschen auf ein totalitäres Regime zu betonen.; Ce travail est la seconde version d’un mémoire de recherches qui a pour but de montrer et surtout d’étudier l’évolution de la « petite histoire » et en particulier l’évolution du quotidien des petites gens sous le Troisième Reich. Il s’agit ici d’avoir un point de vue différent de ceux que l’on a généralement en France et surtout de mettre en évidence une partie de l’Histoire qui n’est pas étudiée dans le système scolaire français. En s’appuyant sur des journaux intimes tenus par trois auteurs lambda de la période national-socialiste et non des grands acteurs de l’Histoire, ce travail doit expliquer et analyser non seulement leur quotidien mais aussi le quotidien de la population sous un régime de dictature. Ce travail a aussi pour but de souligner l’omniprésence de la peur, de la pression subit ainsi que des souffrances. Il vise également à mettre en valeur les différentes réactions de la population sous un régime totalitaire.

Secondo Klemperer la lingua pensa per noi. Ma anche le istituzioni pensano per noi. Col risultato che le prassi determinano spesso un pensiero diffuso che viene condiviso e fatto proprio senza rendersene conto. Quale pensiero ci comunica l’organizzazione attuale della prassi didattica delle scuole italiane? La relazione risponde a questa domanda mostrando come occorre rendersi consapevoli del preciso significato di tutte queste prassi didattiche., According Klemperer language thinks for us. But also the institutions think for us. With the result that the practices often determine a common thought that is shared and made their own without realizing it. What thought communicates the current organization of the teaching practice of the Italian schools? The report answers this question by showing how users should be aware of the precise meaning of these educational practices.

Victor Klemperers Tagebücher Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten: Tagebücher 1933-1945 haben nach ihrem Erscheinen Mitte der 1990er Jahre ein starkes Echo gefunden und gehören inzwischen zum Kanon der Tagebuchliteratur. Das zweibändige, während der nationalsozialistischen Diktatur entstandene Tagebuchwerk beschreibt die Lebenswelt eines deutsch-jüdischen Verfolgten im Dritten Reich. Der Antisemitismus zwang den Philologen zu einer Auseinandersetzung mit dem Relevanzverlust seiner Assimilationsbemühungen und seiner Kennzeichnung als Jude. Eine rekurrente Kompensationstaktik gegen seine erzwungene Randstellung besteht in der sprachkritischen Demontierung des Rassendenkens, um die Ungültigkeit des Antisemitismus nachzuweisen. Die Beobachtungen zur Lingua Tertii Imperii, die er in den Tagebuchblättern aufschrieb, wurden immer mehr zu seinem eigentlichen Werk. Das Tagebuch ist vor diesem Hintergrund in weiten Teilen zum Arbeitsjournal für die Sprachund Kulturanalysen Klemperers geworden. Der Interdependenz von Sprachkritik und Mentalitätsgeschichte in Klemperers Analyse der Sprache des Dritten Reiches gilt im vorliegenden Aufsatz das Hauptinteresse. Im ersten Teil wird der Frage nachgegangen, auf welche Art und Weise Victor Klemperer in seinen Notizen die Beziehung zwischen Sprache, Ideologie und Mentalität verstand. Im zweiten Teil wird unter Rückgriff auf Judith Butler und Louis Althusser in den Vordergrund gerückt, wie Victor Klemperer im Tagebuch vor Augen führt, dass das verletzende Sprechen gegen Juden im Nationalsozialismus eine subjektkonstituierende Wirkung hatte. Im letzten Teil des Aufsatzes gilt das Hauptaugenmerk der vom Tagebuchautor festgestellten diskursiven Einverleibung antisemitischer Rhetorik durch die verfolgte jüdische Bevölkerung.

När Victor Klemperers dagböcker från Nazi-Tyskland gavs ut på 1990-talet fick de stor uppmärksamhet, också i Sverige. Bland språkvetare var han emellertid känd sedan tidigare för sina studier av det nazistiska språkbruket.

Edward Timms, dans le deuxième volume de sa biographie de Kraus, observe que la politique européenne de la période de l’entre-deux guerres a été dominée par l’affrontement idéologique entre des mythes conflictuels de la Première Guerre mondiale, conçus non pas seulement pour rappeler le passé mais également pour prescrire l’avenir. Alors que les pacifistes se représentaient la Première Guerre mondiale comme la guerre qui avait été entreprise pour mettre fin à toutes les guerres, les nationali...

International audience; In his study of Bakhtine, the linguist and semiotician Jean Peytard wonders how the discourse of ideology can be internalised by the subject. The German philologist Victor Klemperer has attempted himself to answer this question by analysing the Nazis’ speech from 1933 until the fall of Hitler’s regime. He identifies the main process observed and shows how the totalitarian discourse manages to transform the language and the way of thinking with the rhetoric of consent, which draws its strength from its « dreadful homogeneity » and its plurisemioticity. In this regard, the observations and the approach of Victor Klemperer join up with the arguments of Jean Peytard about meaning, ideology and semio-discursive universe.; Dans son étude sur Bakhtine, le linguiste et sémioticien Jean Peytard se demande comment le discours de l’idéologie peut être intériorisé par le sujet. Le philologue allemand Victor Klemperer a lui-même tenté de répondre à cette question en analysant les discours nazis de 1933 jusqu’à la chute de régime hitlérien. Il recense les principaux processus observés et montre comment le discours totalitaire en vient à transformer la langue et la manière de penser à partir d’une rhétorique du consentement qui tire sa force de son « effroyable homogénéité » et de son caractère plurisémiotique. A cet égard, les observations et la démarche de Victor Klemperer rejoignent les réflexions de Jean Peytard sur le sens, l’idéologie et l’univers sémio-discursif.; Em seus estudos sobre Bakhtin, o linguista e semiótico Jean Peytard indagou como o discurso da ideologia poderia ser interiorizado pelo sujeito. O filólogo alemão Victor Klemperer tentou responder a esta questão ao analisar os discursos nazistas de 1933 até a queda do regime hitleriano. Klemperer mostrou os principais procedimentos do discurso totalitário e como ele consegue transformar a linguagem e o modo de pensar a partir de uma retórica do consentimento que tira sua força da « terrível homogeneidade » e de seu caráter plurisemiótico. Nesse sentido, as observações de Victor Klemperer encontram as reflexões de Jean Peytard sobre o sentido, a ideologia e o universo semiodiscursivo.

Le pouvoir totalitaire ne se dévoile jamais autant que par son utilisation du langage. L’étude des deux textes (le roman 1984 d’Orwell et le carnet Lingua Tertii Imperii de Klemperer) permet de reconstituer les techniques rhétoriques et leurs fondements philosophiques. Aidé par un système bien organisé de rites et rituels, le langage totalitaire finit non seulement par créer une réalité en apparence convenable, mais aussi par déshumaniser les sujets et annihiler toute liberté., Totalitarian power is mostly apparent in the use of language. By studying these two texts (the Orwellian novel 1984 and Lingua Tertii Imperii by Klemperer) we are able to reconstruct the underlying rhetorical techniques and their philosophical foundation. Supported by a well-organized system of rites and ceremonies, totalitarian language succeeds not only in creating an outwardly respectable reality, but in dehumanizing its subjects and in entirely extinguishing every freedom.

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Die Gattung Tagebuch verfügt über spezifische Mittel, den Blick sehr konzentriert auf den Alltag zu lenken. Auch Victor Klemperers Tagebücher aus dem Zeitraum des Dritten Reiches – Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten (1995) – führen aus der persönlichen Ausnahmesicht eines dem Holocaust entgangenen deutschen Juden überzeugend vor, dass die nationalsozialistische Gesellschaft keine Trennung von Politik und Alltagsleben erlaubte. Der Faschismus setzte sich ja zum Ziel, eine organische Gesellschaft zu schaffen, in der jeder Aspekt des Lebens von der Nazi-Ideologie durchdrungen werden sollte. Von dieser totalitären Durchdringung legt Klemperer beeindruckend Zeugnis ab. Hinsichtlich des dem Tagebuch inhärenten Alltagsfokus soll in meinem Artikel dargestellt werden, dass Victor Klemperers repertorisierendem Schreibverfahren der Wille zur Durchsichtigmachung zugrundeliegt, zur Klärung und Aufklärung dessen, was während der zwölf Jahre Naziterror geschieht, aber ohne die minutiöse Niederschrift unbeschreibbar geblieben wäre. The diary genre has specific possibilities in order to direct the attention on everyday life. Victor Klemperer’s diaries from the period of the Third Reich, I will bear witness (1995) - show convincingly, from the personal perspective of A German Jew who has escaped the Holocaust, that Nazi society did not allow any separation of politics from everyday life. Fascism made it to its aim to create an organic society, in which every aspect of life should be penetrated by the Nazi ideology. Klemperer. To this kind of totalitarian penetration Klemperer bears witness in an impressive way. Concerning the focus on daily life inherent in the diary, my article shall present that the basis to Victor Klemperer’s repertoire writing style is will to create diaphaneity and to explain what happens during the twelve years of Nazi terror. On the other hand, all this would have remained indescribable, had he not written it down meticulously in his diaries. El género del diario dispone de medios específicos para concentrar la atención sobre la vida cotidiana. También los diarios de Victor Klemperer de la época del Tercer Reich –Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten (1995)– demuestran, desde la perspectiva excepcional y personal de un judío alemán salvado del Holocausto, que la sociedad nazi no permitió la separación entre vida la política y la cotidiana. El fascismo tuvo como objetivo crear una sociedad orgánica en la que todos los aspectos de la vida fuesen penetrados por la ideología nazi. De esta penetración totalitaria Klemperer da un testimonio impresionante. Con respecto al enfoque cotidiano, inherente al género del diario, se va a analizar en este artículo cómo el procedimiento repertorizador de Klemperer en el proceso de escritura refleja la voluntad de desenmascrar para poder aclarar y explicar lo que sucedió durante los doce años del terror nazi, y que habría sido indescriptible sin esta escritura meticulosa.

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National audience; Cette conférence voudrait montrer que les métaphores dans la langue peuvent être au service d'une idéologie totalitaire. Les analyses des exemples fournis par V. Klemperer dans LTI - Lingua Tertii Imperii permettent d'appuyer cette démonstration.Il s'agit de porter une réflexion sur les pratiques langagières qui portent en elles les ferments du racisme et de l'intolérance

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International audience; In his study of Bakhtine, the linguist and semiotician Jean Peytard wonders how the discourse of ideology can be internalised by the subject. The German philologist Victor Klemperer has attempted himself to answer this question by analysing the Nazis’ speech from 1933 until the fall of Hitler’s regime. He identifies the main process observed and shows how the totalitarian discourse manages to transform the language and the way of thinking with the rhetoric of consent, which draws its strength from its « dreadful homogeneity » and its plurisemioticity. In this regard, the observations and the approach of Victor Klemperer join up with the arguments of Jean Peytard about meaning, ideology and semio-discursive universe.; Dans son étude sur Bakhtine, le linguiste et sémioticien Jean Peytard se demande comment le discours de l’idéologie peut être intériorisé par le sujet. Le philologue allemand Victor Klemperer a lui-même tenté de répondre à cette question en analysant les discours nazis de 1933 jusqu’à la chute de régime hitlérien. Il recense les principaux processus observés et montre comment le discours totalitaire en vient à transformer la langue et la manière de penser à partir d’une rhétorique du consentement qui tire sa force de son « effroyable homogénéité » et de son caractère plurisémiotique. A cet égard, les observations et la démarche de Victor Klemperer rejoignent les réflexions de Jean Peytard sur le sens, l’idéologie et l’univers sémio-discursif.; Em seus estudos sobre Bakhtin, o linguista e semiótico Jean Peytard indagou como o discurso da ideologia poderia ser interiorizado pelo sujeito. O filólogo alemão Victor Klemperer tentou responder a esta questão ao analisar os discursos nazistas de 1933 até a queda do regime hitleriano. Klemperer mostrou os principais procedimentos do discurso totalitário e como ele consegue transformar a linguagem e o modo de pensar a partir de uma retórica do consentimento que tira sua força da « terrível homogeneidade » e de seu caráter plurisemiótico. Nesse sentido, as observações de Victor Klemperer encontram as reflexões de Jean Peytard sobre o sentido, a ideologia e o universo semiodiscursivo.