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Aqui se analizara una novela hasta ahora ignorada: La tortola del Ajusco, escrita por Julio Sesto y publicada en 1915. Contando con las teorias de memoria cultural propuestas por el arqueologo aleman Jan Assman, argumentare que el texto de Sesto constituye una ‘figura del recuerdo’. Tambien recurrire a las teorias del filosofo aleman Walter Benjamin y las del critico literario Raymond Williams para evaluar La tortola del Ajusco como un ejemplo de historicismo evolucionista vulgar-- una intervencion literaria que privilegia la cultura residual si no ‘caduca’ del Porfiriato. Here, I shall examine a yet unstudied novel: Julio Sesto’s La tortola del Ajusco , published in 1915. By activating theories of collective memory as elaborated by German archeologist Jan Assman, I claim that Sesto’s novel constitutes a ‘figure of memory’. I shall also invoke the theories of German philosopher Walter Benjamin as well as those of literary critic Raymond Williams, and thus evaluate La tortola del Ajusco as a type of vulgar evolutionist historicism—literary intervention that privileges a ‘residual’ or even expired culture.

Este ensayo analiza la obra del célebre dramaturgo y cineasta mexicano Juan Bustillo Oro a la luz de la historia jurídica en el siglo XX mexicano. Aunque se hace referencia a varias obras de Bustillo Oro, son principalmente tres las obras bustillanas que se estudian a fondo: la obra de teatro del año 1932, Justicia, S.A., y las películas El hombre sin rostro, de 1950, y Ahí está el detalle, de 1940. La producción artística de Bustillo Oro refleja y refracta la ideología oficial del partido político hegemónico, sobre todo con respecto a la política legal. Las obras destacan el pragmatismo jurídico y el paternalismo judicial que promovieron fuerzas estatales a lo largo del siglo XX. Se resalta cómo las obras bustillanas indagan sobre los jurados populares, el uso del sistema inquisitivo (en vez del sistema acusatorio adversarial) y el papel de los jueces.

Este artículo explora una muestra del clima discursivo en torno al conservadurismo en el México porfiriano. Se analizan las estrategias que se activaban para poder destacar la carga política del lenguaje, de los diccionarios y, en particular, de los neologismos. Irónicamente, los conservadores del porfiriato emplearon el lenguaje científico (asociado tradicionalmente con el pensamiento liberal) para posicionarse mejor en una disputa cultural. Por último, también hago referencia al pensamiento de Émile Durkheim para plantear que el conservadurismo porfiriano sacralizar el orden social existente. ABSTRACT This article explores a small sampling of the broader discursive climate surrounding conservativism in Porfirian Mexico. I analyze conservative strategies to politically valence language, dictionaries, and especially neologisms. Ironically, Porfirian conservatives consistently activated the language of science –traditionally deemed the remit of liberalism– to gain a foothold in their ongoing cultural war. Finally, I also allude the thought of Émile Durkheim so as to show that Porfirian conservativism ultimately aimed to sacralize the prevailing social order.