Search

Energi surya merupakan energi terbarukan yang berasal dari sinar dan panas matahari yang tidak polutif, dan bersifat kontinyu. Energi terbarukan di Indonesia sangat melimpah tetapi belum dimanfaatkan secara optimal. Energi panas matahari memiliki potensi yang mencapai 207,9 GW sementara pemanfaatannya hanya sekitar 78,5 MW. Salah satu pemanfaatan energi surya adalah penggunaan kolektor surya untuk mengumpulkan energi panas matahari. Solar water heater (pemanas air surya) merupakan alat untuk memanaskan air yang menggunakan radiasi matahari dengan cara menggubahnya menjadi energi panas. Oleh karena itu perlu dilakukan penelitian tentang perpindahan panas pada solar water heater, untuk mengetahui perpindahan panas yang terjadi pada kolektor pemanas air tenaga surya. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui perpindahan panas yang terjadi pada kolektor pemanas air tenaga surya dengan variasi jarak antar pipa tembaga serta mengetahui efisiensi perubahan panas yang terjadi. Metode penelitian ini mengkaji ruang penelitian dengan ukuran dimensi yang berbeda, Tipe A,B dan tipe C dan Penelitian dilakukan dengan membanding kan pipa seri dan paraler dan juga meliputi perbedaan sudut kemiringan dan ketebalan pasir besi terhadap panas yang dihasilkan. Dari ketiga variansi kolektor yang tipe A,B, dan C didapatkan hasil temperatur air tertinggi yaitu pada tipe A sebesar 49,8°C pada pukul 14:00 WIB.

Money plays a role in maintaining the independence of the Republic of Indonesia. At the beginning of Indonesia's independence, NICA, which wanted to regain control of Indonesia, carried out various strategies, including by disrupting the monetary economy of Indonesia. By circulating the NICA currency and the Japanese currency indefinitely. Therefore, Indonesia created Oeang Republik Indonesia (ORI). However, it was unable to distribute to various regions. This was due to the blockade of the NICA army and at the same time wanting to destroy the printing of ORI money. At that time, the Government made a mandate to print URIDA money in every region. Sumatra, which at that time printed the Money of the Republic of Indonesia in the Province of Sumatra (URIPS). used as a legal medium of exchange for the people of Sumatra. And at the same time being a means of resistance to the circulation of NICA money and Japanese money in Sumatra. In the declaration it was stipulated that the URIPS was valid in all parts of the island of Sumatra as a legal means of payment. So that URIPS continued to exist among the Sumatran community in 1947-1949., Uang berperan untuk mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Pada awal kemerdekaan Indonesia, NICA yang ingin kembali menguasai Indonesia melakukan berbagai strategi diantarnya dengan mengacaukan moneter ekonomi Indonesia. Dengan mengedarkan mata uang NICA dan mata uang Jepang secara tak terbatas. Oleh karena itu, Indonesia mencetak Oeang Republik Indonesia(ORI). Namun tidak mampu mendistribusikan keberbagai daerah. Hal ini dikarenakanadanya pemblokadean dari tentara NICA,sekaligusinginmenghancurkanpercetakan uang ORI pada saat itu menjadikan Pemerintah membuat mandat untuk mencetak uang URIDA disetiap daerah. Sumatera yang dikala itu mencetak Uang Republik Indonesia Provinsi Suamatera (URIPS). digunakan sebagai alat tukar yang sah bagi masyarakat Sumatera. Dan selakigus menjadi alat perlawanan terhadap peredaran uang NICA dan uang Jepang di Sumatera. Dalam maklumat di tetapkan bahwa URIPS berlaku di seluruh bagian wilayah pulau Sumatera sebagai alat pembayaran yang sah. Sehingga URIPS tetap eksis dikalangan masyarakat sumatera pada tahun 1947-1949.

Ragam hias sebagai identitas budaya telah melalui proses lahir, tumbuh dan berkembang dengan tidak meninggalkan corak khas atau corak aslinya. Dalam sisi yang positif, perkembangan ini dapat menjadi indikator dinamisnya suatu kebudayaan. Pada sisi yang lain, perkembangan corak identitas dalam kurun waktu yang panjang, telah melahirkan gaya corak atau langgam-langgam baru. Perkembangan ragam hias identitas sebagai proses kreativitas dan persentuhan budaya, menuntut usaha untuk tetap menjaga dan melestarikan ragam hias dalam bentuknya yang asli. Penelitian ini bermaksud untuk menelusuri kembali ragam hias identitas pada Masyarakat Aceh khususnya masyarakat nelayan dan masyarakat peladang dengan local genius-nya masing-masing. Hasil penelitian menunjukan bahwa ragam hias identitas masyarakat nelayan dan Peladang dapat diamati melalui motif dasar yang berkembang pada wilayah geografis tersebut. Di wilayah pantai dengan pengaruh budaya islam yang lebih kuat maka untuk menghindari ikonoklasme, seni hias muncul dalam bentuk kaligrafi dan arabesk. Aarabesk merupakan pengembangan rasa keindahan yang bebas dari mitos alam dan dilakukan dengan mengembangkan pola-pola abstrak yang diambil dari pengolahan motif bunga-bungaan, daun-daunan dan poligon-poligon. Pada masayarakat peladang motif dasar yang ada selain menunjukan kekayaan geografis yang bersifat setempatan juga menunjukan motif alam yang didominasi dengan bentuk dasar awan dan bintang. Pemaknaan ragam hias banyak dihubungkan dengan tata nilai dan sistem adat yang berlaku dalam masyarakat peladang. Temuan di lapangan menunjukan pemanfaatan ragam hias pada produk ekonomi kreatif tidak menunjukan kekayaan ragam hias identitas pada masing-masing wilayah. Pengembangan motif diwilayah pesisir justru banyak mengambil motif dasar milik masyarakat peladang. Sehingga disarankan agar motif dasar pada masing-masing wilayah dapat dikonservasi melalui berbagai kegiatan.

Modernisasi pada awalnya dianggap sesuatu yang wajar dan memiliki optimisme terhadap perbaikan sosial dan moral dengan bertumpu pada kebaikan ilmu pengetahuan dan teknologi (informasi), namun dalam perkembangnnya modernisasi mengakibatkan berbagai konsekuensi. Atas dasar konsekuensi-konsekuensi tersebut, modernisasi melahirkan gerakan yang menyebutnya dirinya sebagai postmodern. Modernism dan postmodern dalam perjalanan sejarah disebut sebagai pertumbuhan. Postmodern merupakan kelanjutan daari modernism. Namun para pemikir modernism kontemporer seperti Karl Popper, Houston Smith dan Habermas, tidak menganggap penting soal timbulnya gerakan postmodernisme. Mereka tetap yakin akan kekuatan gerakan modernisme bahwa : modernitas masih mampu membimbing kehidupan kontemporer sampai jangka waktu yang tidak bisa ditentukan. Sementara itu, postmodernisme merupakan antithesis dari modernisme. Pada abad 21 dalam kondisi pendataran dunia, kedua aliran ini terlibat tarik menarik kekuatan yang menyebabkan kebingungan individu dan masyarakat dunia. Dalam kondisi inilah, pendidikan diharapkan dapat membantu menyiapkan individu dunia untuk dapat bertahan dan turut mengambil bagian. Jalan yang dapat ditempuh bagi pendidikan adalah dengan merenungkan ulang atau menyiapkan landasan pendidikan yang bersifat futuralistik untuk menghadapi tarik menarik antara modernisme dan postmodernisme.

Johanes Benedictus van Heutsz menerapkan perang frontal yang kejam dan mulanya hal ini mendapatdukungan Christian Snouck Hurgronje. Namun Christian Snouck Hurgronje mengajukan perubahanstrategi penaklukkan dengan menerapkan kebijakan politik Asosiasi untuk meredam perlawanan rakyatAceh. Perbedaan pandangan antara Christian Snouck Hurgronje dan Johanes Benedictus van Heutsztelah dimulai dengan munculnya usulan politik asosiasi ini.Tujuan dalam penelitian ini adalah Untuk mengetahui latar belakang munculnya pertentangan antaraChristian Snouck Hurgronje dan Johanes Benedictus Johanes Benedictus van Heutsz dalam menetapkanKebijakan Kolonial Belanda di Aceh. Untuk mengetahui dampak terjadinya pertentangan dalam bidangPolitik, Militer dan Sosial di Aceh.Penelitian ini memperoleh hasil bahwa Yang melatarbelakangi pertentangan antara Christian SnouckHurgronje dan Johanes Benedictus van Heutsz adalah disebabkan oleh latar belakang profesi yangberbeda antara keduanya dimana Christian Snouck Hurgronje memiliki dasar profesi ilmuwan yangbekerja dalam bidang orientalisme. Sementara itu Johanes Benedictus van Heutsz memiliki dasar profesimiliter, keras, kejam, sadis adalah bagian dari konsep pemikirannya. Dampak dalam bidang Politikadalah munculnya perpecahan, politik saling meninggalkan, menjatuhkan antara keduanya. Dampakdalam bidang militer adalah merajalelanya agresifitas pasukan militer Belanda yang tidak terkontrol.Dampak dalam bidang sosial adalah munculnya suatu kondisi yang tidak aman bagi masyarakat Aceh.

Sepanjang sejarah perekonomian, malaise merupakan krisis ekonomi dunia yang memuncak pada tahun 1929 sebagai dampak dari Perang Dunia I (1914-1918). Hancurnya tatanan ekonomi dunia berdampak langsung terhadap Hindia Belanda, baik dalam bidang sosial, ekonomi, maupun politik. Fenomena ini berpengaruh pada organisasi-oerganisasi Pergerakan Nasional dalam melawan penguasa. Artikel ini menggunakan metode historis melalui penelahan bubu-buku yang dilakukan secara bertahap. Dari pengumpulan sumber, kritik sumber, interpretasi hingga historiografi. Terjadinya malaise dilatar belakangi oleh Perang Dunia I. Banyak negara menjadi miskin, lenyapnya daerah-daerah pemasaran, daya beli lemah, kelebihan produksi, dan pengangguran bertambah. Sejalan dengan peristiwa sejarah tentang inflansi ini mulailah krisis ekonomi melanda dunia. Di Indonesia, Fenomena ini dijadikan peluang oleh organisasi Pergerakan Nasional untuk menghimpun kaum buruh melakukan aksi-aksi politik sebagai bentuk perlawananan terhadap Pemerintah Hindia Belanda dalam mewujudkan Indonesia merdeka.