Search

In the post-modern era there has been a shift from the emphasis on Time (History) to that on Space - the "Territory" (Spatial Turn). At the same time, today we are talking about multiple identities, which are shaped according to the context, while now emphasis is given to the function of the body, the senses and the emotions, which shape the Physiognomy of both the Person and his Community. New data, which come not only from literary sources, but also from excavations and inscriptions (and coins), come to overturn the traditional view of the formation of a unified Christianity in the Mediterranean par excellence by Paul. It is now found that this charismatic figure, like Judaism, was also for centuries examined through the "glass brillen" of Augustine and Luther (cf. the "New Paul Perspective"). Therefore in this Handbook I will focus on the diverse Christian Communities, which were founded not only around the Aegean but in the Mediterranean as a whole (Asia Minor, Rome, Alexandria, Cartagena, Spain) to examine their “dialogue” and coinherence with the surrounding World. The sensitization of the Space in the 1st c. is also derived from the meaning given to genius loci. Essentially, following the "Way" (as Christianity was originally called) - the "steps" of Jesus Christ, Paul, John and the other "workers" of the Gospel, I will offer the general public a Panorama of the diversity of their Christian Communities during the first two centuries and a "spiritual wandering" to rediscover their ethos and morals, taking into account the latest data regarding the Mediterranean world during the imperial era. History and Geography are intertwined, so that especially after a Crisis, something new emerges., Στη μετανεωτερική εποχή έχει παρατηρηθεί στροφή από την έμφαση στον Χρόνο (την Ιστορία) σε εκείνη στον Χώρο-την "Επικράτεια" (Spatial Turn). Αυτή μάλιστα αποκτά ιδιαίτερο νόημα στην εποχή της Πανδημίας, όταν και αναδεικνύεται και πάλι η σπουδαιότητα του Οίκου. Ταυτόχρονα σήμερα γίνεται λόγος για πολλαπλές ταυτότητες, οι οποίες διαμορφώνονται ανάλογα με το συγΚείμενο, ενώ πλέον δίνεται βαρύτητα στη λειτουργία του σώματος, των αισθήσεων και των συναισθημάτων, τα οποία διαμορφώνουν τη Φυσιογνωμία τόσο του Προσώπου όσο και της Κοινότητάς του. Νέα δεδομένα, τα οποία δεν προέρχονται μόνον από τις φιλολογικές Πηγές, αλλά από την ανασκαφή και τις επιγραφές (και των νομισμάτων), έρχονται να ανατρέψουν την παραδοσιακή άποψη περί της διαμόρφωσης ενός ενιαίου Χριστιανισμού στη Μεσόγειο κατεξοχήν από τον Παύλο. Σήμερα διαπιστώνεται ότι αυτή η χαρισματική μορφή, όπως και ο Ιουδαϊσμός, επίσης επί αιώνες εξετάσθηκαν μέσα από τα "γυαλιά" του Αυγουστίνου και του Λουθήρου (πρβλ. τη "Νέα Παύλεια Προοπτική"). Συνεπώς στο παρόν Εγχειρίδιο θα εστιάσω στις πολύμορφες χριστιανικές Κοινότητες, οι οποίες ιδρύθηκαν όχι μόνον πέριξ του Αιγαίου αλλά στη Μεσόγειο συνολικά (Μικρά Ασία, Ρώμη, Αλεξάνδρεια, Καρθαγένη, Ισπανία) για να εξετάσω την ιδιαίτερη χριστιανική Παράδοση, την οποία δημιούργησαν σε συνεχή διάλογο με τον περιβάλλοντα Κόσμο και Χώρο. Η αισθητοποίηση του Χώρου τον 1ο αι. εξάγεται και από τη σημασία που δινόταν στο genius loci. Ουσιαστικά, ακολουθώντας την "Οδό" (όπως ονομαζόταν αρχικά ο Χριστιανισμός) - τα "βήματα" του Ιησού Χριστού, του Παύλου, του Ιωάννη και των λοιπών "εργατών" του Ευαγγελισμού, θα προσφέρω στο ευρύτερο κοινό ένα Πανόραμα της ποικιλομορφίας των χριστιανικών Κοινοτήτων τους δύο πρώτους αιώνες και μια "πνευματική περιπλάνηση" αναψηλάφησης του έθους και του ήθους τους, λαμβάνοντας υπόψη τα νεότερα δεδομένα όσον αφορά στον κόσμο της Μεσογείου κατά την αυτοκρατορική εποχή. Ιστορία και Γεωγραφία συμπλέκονται, ώστε ιδίως μετά από μία Κρίση, να ανατείλει κάτι καινό.

Starptautiskās attiecības un diplomātija Socioloģija, politoloģija un antropoloģija International Relations and Diplomacy Sociology, Politics and Anthropology Maģistra darba tēma ir „Maigā vara Vatikāna starpkonfesionālajās attiecības ar pareizticības, jūdaisma un islāma centriem pāvesta Franciska laikā (2013–2020)”. Reliģijas un varas mijiedarbība redzama jau no pasaules pirmsākumiem. Vatikāna un Romas katoļu baznīcas maigā vara ir daļa no starptautiskās politikas. Starpkonfesionālais dialogs skar starptautiskās politikas procesus. Vatikāna maigajai varai starpkonfesionālajās attiecībās starptautisko attiecību pētniecībā reti tiek veltīta uzmanība. Pāvesta personības maigā vara, Vatikāna vērtību un kultūras maigā vara ir ar cēlu mērķi – miera politika un ekumenisms. Pāvesta Franciska personības maigā vara palīdzējusi pilnveidot un attīstīt starpkonfesionālās attiecības ar pareizticības, jūdaisma ticības un islāma ticības centriem. Pareizticības, jūdaisma ticības un islāma ticības centros Franciska maigā vara rezultējusies vairākos svarīgos dokumentos, simboliskos notikumos. Vatikāna maigā vara ir gan reliģiska, gan politiska. Tā turpina Romas katoļu baznīcas maigās varas tradīciju. Pāvesta un Vatikāna maigās varas efektivitāte starpkonfesionālajās attiecībās ar pareizticības, jūdaisma un islāma centriem atklājas intervijās ar profesoru Valdi Tēraudkalnu, bijušo Latvijas Republikas vēstnieku Vatikānā Einaru Semani. (Atslēgvārdi: pāvests Francisks, Romas katoļu baznīca, starpkonfesionālās attiecības, pareizticība, jūdaisms, islāms, maigā vara) The title of the master’s thesis is „The Role of Soft Power in Vatican’s Interfaith Relations with Orthodoxy, Judaism and Islam (2013–2020)”. The interplay of religion and power is part of international relations, philosophy, theology. Vatican and Roman Catholic Church are political and religious actors in the international society. Interreligious dialogue is part of international politics. Soft Power is an ideal concept for thesis about Vatican and interfaith dialogue, Pope Francis’s soft power, ecumenism and politics of peace. The interviews with The Ambassador of Latvia to the Holy See Einars Semanis and author, professor Valdis Tēraudkalns both stell a story about the role of soft power in Vatican’s interfaith dialogue with Orthodoxy, Judaism and Islam. Pope’s soft power is a continuation of Roman Catholic Church tradition. (Keywords: Pope Francis, Interfaith Relations, Roman Catholic Church, Orthodoxy, Judaism, Islam, Soft Power)

Šajā darbā tika apskatīta JD tekstos sastopamās frāzes kaine ktisis saistība ar jūdaisma Radīšanas konceptiem. Darba tēze “Jaunās Radīšanas (καινὴ κτίσις) jēdziens nav tikai Jaunās Derības tekstos balstīta teoloģiska aktualitāte, bet tā nozīme un saturs pirmkristietībā ir aizgūts no jūdaisma rakstiskās un mutvārdu tradīcijas” Darba četrās nodaļās tika analizēta ar Radīšanas tematiku saistītā, ivrita oriģināltekstā sastopamā, vārdu nozīme un to vēlākā izteiksme LXX teoloģiskajos konceptos. Tika apskatīta jūdaisma Toras noslēpumu piesegšanas agadot žanra hermeneitisko metožu izmantošana JD tekstos, īpaši Pāvila vēstulēs. Tāpat tika aprakstīta cilvēka dvēseles piecu līmeņu antropoloģiskā perspektīva un to saistība ar VD un JD tekstiem, kā arī tās koncepta paralēles ar helēnismā lietoto trīsdaļīgo dvēseles modeli. Ekseģēzes nodaļā, pamatojoties uz darba sākumā iegūtajām atziņām, tika analizēta apustuļa Pāvila teoloģijas saistība ar jūdaisma Radīšanas konceptiem, analizējot perikopes 2Kor 5:14-21 tekstu., The Master’s thesis is dedicated to the analyses of the term kaine ktisis found in the New Testament in relation to the concepts of creation in Judaism. The thesis of this work is as follows: “The concept of New creation (καινὴ κτίσις) is not only a topicality based in New Testament, but its meaning and contents in early Christianity were adopted from the written and oral tradition of Judaism.” In four chapters of this work the subject of Creation, Hebrew original text and its latter theological concepts expressed in LXX regarding the meaning of the word were analysed. In this work the author examines hermeneutical method of agadot genre used in NT, by which the secret messages are purposely hidden, especially in the letters of Paul. Likewise – the perspective of anthropology of human soul in five levels and its relationship to the NT and OT texts, as well as parallels with Hellenistic tripartite model were analysed. In the chapter of exegesis, on the bases of knowledge gained at the begging of this work, connection between theology of Apostle Paul and concepts of Creation in Judaism were examined, by investigating text from 2 Cor 5:14-21.

Šabtajs Cvi arī Amira jeb Mehmets Efendi (מחמט אפנדי, 1626-1676) bija Izmirā dzimis Osmaņu impērijas sefardu kabalists, kurš apgalvoja, ka ir mesija. 17. Gadsimtā viņš kļuva par masu kustības līderi, kurā bija iesaistītas daudzas ebreju kopienas ne tikai Osmaņu impērijā, bet arī kristīgajā Eiropā. Kustība gandrīz izbeidzās, kad Šabtajs Cvi pieņēma islāmu. Līdz ar Šabtaju Cvi islāmā pārgāja daļa viņa tuvāko līdzgaitnieku, izveidodami denmu sektu. 20. gadsimtā denmiem bija būtiska ietekme gan jaunturku, gan Ataturka kustībā. Šabtaja Cvi kustība ir aplūkota plašā Osmaņu impērijas reliģijas vēstures kontekstā., Sabbatai Zevi (מחמט אפנדי, 1626-1676) was born in Izmir, Ottoman Empire. He belonged to the Sephardim Jewish community who proclaimed himself long-awaited Jewish Messiah. Sabbatean movement he found spred throughout Western Europe as well. The movement ended after Sabbatai Zevi embraced Islam. His closest following also converted to islam and created a Dönmeh sect, which was politicaly active in the New Turk reforms in the beginning of 20th century. The life of Sabbatai Zevi is reflected as a part Ottoman religious history.

Šī darba uzdevums ir parādīt atšķirības, kuras pastāvēja starp Pāvila uzskatiem par pravietošanas fenomenu un tiem uzskatiem, kuri valdīja apkārtējā vidē, kā arī izpētīt vai Pāvils teica kaut ko jaunu par pravietošanu, ko līdz šīm nezināja Korintas draudzes locekļi. Galvenā jautājuma izskatīšanai bija nepieciešams izpētīt pirmā Korintiešu vēstules 12.-14. nodaļas un nedaudz no 11.nodaļas. Tika apskatīti seno grieķu filozofu darbi, Platona, Hērodota, Plutarha darbi, lai labāk izprastu kā veidojas Korintiešu priekšstati par pravietošanu. Jāņem vērā to, ka Korintas draudzes locekļi bija jūdi, grieķi un romieši, līdz ar to tika apskatīta arī kultūrvide, kurā veidojas korintiešu priekšstati. Pētījumā rezultātā var ieraudzīt, ka neskatoties uz daudzu pētnieku domām, ka korintiešu un Pāvila uzskati par pravietošanu neatšķiras, tomēr tie atšķiras, jo Korintas draudzes locekļi tika ietekmēti no hellēnistiskas apkārtējās vides, The purpose if this work is to show differences that existed between Paul’s view on the phenomenon of prophecy and those view that were in environment, as well as to explore whether Paul said something new about the prophecy, so far did not know the Corinthians. For this question consideration was the need to look into the first Corinthian letter chapters 11, 12-14. As well as the Greek philosophers’ works – Plato, Herodotus, Plutarch, to better understand how formatted Corinthians notions of prophecy is. Take into account the fact that the Corinthian church members were Jews, Greeks and Romans, so that was accessed cultural environment in which was formatted the Corinthian ideas. The research results can be seen that despite the many researchers believe that the Corinthian and Paul views about prophecy is the same, but they are different because the Corinthian church members were affected from Hellenistic environment.

1998. gada "Ceļa" laidiens ir veltīts Latvijas reliģijas zinātnieku, teologu un citu humanitāro nozaru pārstāvju mazpārzinātam kultūrvēstures un pētniecības laukam, proti, jūdaikai Latvijā.

Trešais pārlabots iespiedums ar 42 attēliem.

Inhaltsverzeichnis: Vorwort 5 l. W. Solowioffs und das Judentum ll. W. Solowioffs Protest gegen den Antisemitismus 17 111. Das religiöse Gewissen erweckt in W. S. lnteresse für das Judentum 22 IV. W. Solowioffs Interesse für Juden 29 V. Die Bekanntschaft mit Juden macht W. S. zu ihrem Apologeten 32 VI. Juden zuverteidigen war für W. S. religiöse und patriotische Pflicht 35 Vll. W. Solowioffs jüdische Apologie 39 Vlll. W. S. über das Verhältnis des Christentums zum Judentum 46 IX. W. S. über die Beziehungen der Evangelien zum Talmud 57 X. W. Solowioffs originelle Polemik. 65 Xl. Widerlegung der nationalen Beschuldigungen 74 Xll. Widerlegung der ökonomischen Beschuldigung 77 Xlll. Wideflegung der politischen Beschuldigungen 80 Schluss 87

Inhalt: Geleitwort./D.M. Kähler/ I. Teil: Licht im Dunkel ; II. Teil: Licht nach dem Dunkel.