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From the attack carried out by English corsairs on the city of Cartagena de Indias in February 1586, we intend to contribute new elements to the under- standing of the use given to Catholic religious images during the 16th century. To this end, we will analyze three aspects related to the images that were attacked during the site: the identification of some works that the invaders could find; the meaning of the attack on the images, especially in what was written by the chronicler Juan de Castellanos; and the analysis of the English sources, where these iconoclastic acts are silenced. Through these three axes, the document proposes that the destructions against Catholic images at the hands of the English in Cartagena in 1586 can be considered as an American chapter of a European conflict that became global during the 16th century., A partir del ataque realizado por corsarios ingleses a la ciudad de Cartagena de Indias en febrero de 1586, pretendemos aportar nuevos elementos para comprender el uso dado a las imágenes religiosas católicas durante el siglo XVI. Para ello, analizaremos tres aspectos relacionados con las imágenes que fueron agredidas durante el sitio: la identificación de algunas obras que pudieron encontrar los invasores; el significado del ataque a las imágenes, especialmente en lo escrito por el cronista Juan de Castellanos; y el análisis de las fuentes inglesas donde estos actos iconoclastas quedan silenciados. A través de estos tres ejes el escrito propone que las destrucciones contra imágenes católicas a manos de los ingleses en Cartagena en 1586 pueden ser consideradas como un capítulo americano de un conflicto europeo que se globalizó durante el siglo XVI., Área de Historia del Arte

Este trabajo académico asume como objetivo destacar la pintura mural colonial de la artesa de la casa de Don Juan de Castellanos, analizando las imágenes y respetando el marco legal concerniente al patrimonio ordenado al Desarrollo Territorial. Para tal cometido implementa el método cualitativo hermenéutico que permite abordar este legado histórico de Tunja con el debido rigor, de modo que esta investigación constituye un aporte concreto centrado en la egregia figura de Don Juan de Castellanos (1522-1607), cuya casa fue testigo de su magna obra Elegías de varones ilustres de Indias, uno de los pilares del ‘descubrimiento poético de América’, según William Ospina (1998). This academic work assumes the objective of highlighting the colonial mural painting of the artesa of the house of Don Juan de Castellanos, analyzing the images and respecting the legal framework concerning the heritage ordered to the Territorial Development. For this purpose he implements the qualitative hermeneutical method that allows us to approach this historical legacy of Tunja with due rigor, so that this research constitutes a concrete contribution centered on the egregious figure of Don Juan de Castellanos (1522-1607), whose house was witness of his great work Elegías de varones ilustres de Indias, one of the pillars of the 'poetic discovery of America', according to William Ospina (1998). Maestría

Resumen A través de un análisis comparativo -entre estrategias narrativas producidas en un mismo contexto; entre contextos distintos pero cuyos procesos de construcción cultural dependen de una reformulación de la visualidad en la modernidad temprana; y entre medios y dispositivos visuales que producen, pero también reorganizan el conocimiento- este artículo propone una nueva interpretación de las célebres pinturas murales de las casas tunjanas de finales del siglo XVI y la primera parte del siglo XVII, en el marco de un Renacimiento global. En este proceso, se reconsideran los conceptos que han sido utilizados en interpretaciones anteriores, tales como originalidad, identidad y exotismo, matizando así el enfoque tradicional de los estudios iconográficos que han predominado en la interpretación de estos murales. Dicha perspectiva permite salirse del paradigma binario en el que suelen inscribirse las interpretaciones del uso de las fuentes grabadas; así, se redimensiona el problema de las fuentes y de las relaciones habitualmente establecidas entre texto e imagen. Finalmente, se contextualizan dichas pinturas en su entorno específico, pero en un marco global, que a su vez redistribuye el modelo de centro y periferia. Abstract Based on a comparative analysis -between narrative strategies created within the same context; between different contexts in which processes of cultural construction depended on the reformulation of visual culture in the Early Modern period; and between media and devices that produce but also reorganize knowledge- this article proposes a new interpretation of the renowned late-sixteenth and early-seventeenth-century wall paintings in a series of houses in Tunja, as seen within the framework of a Global Renaissance. In this process, concepts that have been used in earlier interpretations, such as originality, identity and exoticism, are reconsidered, thus nuancing the traditional iconographic focus that has predominated in the studies of these paintings. This perspective goes beyond the binary paradigm usually used to interpret the use of printed sources; in this way, the problem of sources and of the relationship usually established between text and image is reconsidered. Finally, these paintings are contextualized in their specific surroundings, but within a global frame, which serves to redistribute the model of center and periphery. Resumo Através de uma análise comparativa -entre estratégias narrativas produzidas em um mesmo contexto; entre contextos diferentes, mas cujos processos de construção cultural dependem de uma reformulação da visualidade na primeira época moderna; entre meios e dispositivos visuais que produzem conhecimento, mas também o reorganizam- este artigo propõe uma nova interpretação das célebres pinturas das casas de Tunja do final do século XVI e da primeira metade do século XVII no contexto de um Renascimento global. Neste processo, reconsideram-se os conceitos que foram utilizados em interpretações anteriores, tais como originalidade, identidade e exotismo, matizando, assim, o enfoque tradicional dos estudos iconográficos que predominaram na interpretação desses murais. Esta perspectiva permite sair do paradigma binário no qual costumam inscrever-se as interpretações do uso das fontes gravadas; assim, redimensiona-se o problema das fontes e das relações habitualmente estabelecidas entre texto e imagem. Finalmente, contextualizase essas pinturas em seu meio específico, mas em um contexto global, o qual, por sua vez, redistribui o modelo de centro e periferia.

The emergence of the New World into the Western mindset is a major event, principally due to the absence of any historic record. Western intellectuals, travellers and chroniclers have come to interpret, apprehend and define a new geographical and human alterity based in western 15th and 16th century cultural codes, allowing a symbolic appropriation of the space and culture of the “other”. The poetic chronicle Elegías de varones ilustres, written in the late 16th century by a benefice priest from Tunja in the New Kingdom of Granada, is testament to the effort to write about a new world, in a time of transition—at the birth of modern mankind and State. Juan de Castellanos’s text sets out the stakes for the establishment of modern nations and the colonial system, and reflects the surge of modern man and sense of individuality that differentiates modern man from his predecessors. The modern man surpasses the man of the past, by taking on new knowledge of the world as it was. To write history, we need to consider past and present to be aware of modern man’s power to shape his future. The representation of the New World in Juan de Castellanos's work equally reflects a dual symbolic appropriation of space based on cultural codes embedded in their context. Castellano’s book embodies the critical debate that will define and conceptualise historic writing as its own genre, a world away from poetic fiction. Juan de Castellanos’s historic poetry is a battleground that lays the foundations for the poetisation of recent past: the early years of discovering and conquering the New World. The mythification of the New World origins cleared the way for a new stage in Christendom. As history goes, this would constitute the ideal framework to envelop the newly-discovered indigenous people and new lands into a colonisation process that would match the socio-political needs of the modern Spanish empire., L’irruption du Nouveau Monde dans l’esprit occidental constitue un événement de grande amplitude dans la mesure où il était absent de tout registre historique. Les hommes de lettres, voyageurs et chroniqueurs occidentaux vont interpréter, appréhender et définir cette altérité géographique et humaine en fonction de codes culturels propres du monde occidental aux XVe et XVIe siècles, ce qui leur permettra une appropriation symbolique de l’espace et de la culture de l’autre. La chronique en vers Elegías de varones ilustres, écrite à la fin du XVIe siècle par le curé de la ville de Tunja dans le Nouveau Royaume de Grenade, témoigne de cet effort de mise en écriture d’un monde nouveau dans une époque charnière qui voit naître l’homme et l’État modernes. Le texte de Juan de Castellanos transcrit les enjeux historiques liés à la constitution des nations modernes et du système colonial et au surgissement de l’homme moderne et d’une individualité qui différencie l’homme présent de l’homme passé afin de placer le premier au sommet de la connaissance. Écrire l’histoire est également souligner la place du passé et du présent et prendre conscience du pouvoir que l’homme moderne a pour définir son avenir. La représentation du Nouveau Monde chez Juan de Castellanos reflète également une double appropriation symbolique de l’espace à partir des codes d’écriture propres à son contexte. Son texte transcrit le débat critique qui veut définir et conceptualiser l’écriture historique comme un genre à part entière face à la fiction des novelas. Le texte historico-poétique du curé est le théâtre de cette confrontation qui finira par privilégier la poétisation d’un passé récent, lié aux premières années de la découverte et de la conquête. La représentation des origines et de la découverte du Nouveau Monde devient mythique dans la mesure où elle inaugure une nouvelle étape pour la chrétienté. Quant à l’histoire, elle constituera le cadre idéal pour inscrire les nouveaux peuples et les nouvelles terres dans une démarche colonisatrice en adéquation avec les besoins intégrants de l’Empire Espagnol moderne.

118 páginas y anexos Research work from the historical anthropology, this paper show the convergences conceptual between the madness and the barbarism in Elegías de Varones Ilustres de Indias from Juan de Castellanos. In this work can see how the madness exist like a possibility for understand the meeting between Sapin and the New World Trabajo de investigación de antropología histórica, en el que se muestran las convergencias conceptuales de la locura y la barbarie dentro de la obra Elegías de Varones Ilustres de Indias de Juan de Castellanos. En el texto se observa cómo surge la locura como una posibilidad de entender el encuentro en España con el Nuevo Mundo, además de complementar y apoyar las formas en que el bárbaro se significó en este mismo período. Pregrado Antropologo(a)

Pirate representation is studied in a series of Epic poems in the late sixteenth century and early seventeenth century. The ambiguous image of the English enemy is read in texts by Juan de Miramontes, Pedro de Oña, Martín del Barco Centenera and Juan de Castellanos, among others. On the one hand, Colonial Epic ignores some important differences between privateers and pirates since the privateering had been legally accepted by all European nations, including Spain.Besides, Pirate is always called «Lutheran» and revealing its absolute otherness with respect to the Catholic model. On the other hand, it proposes a laudatory epics enemy painting from the imitation of the values accepted by the colonial society. The relationship between the Spanish hero and the privateer is represented not in a vertical direction, as could happen between colonizer and colonized subject, but on a level of rivalry. Se estudia la representación del pirata en una serie de poemas épicos en el final del siglo XVI y comienzos del siglo XVII. A partir de textos de Juan de Miramontes, Pedro de Oña, Martín del Barco Centenera y Juan de Castellanos, entre otros, se comprueba la ambigua imagen del enemigo inglés. De un lado, los textos épicos ignoran las importantes diferencias entre corsarios y piratas, ya que la guerra de corso había sido aceptada legalmente por todas las naciones europeas, incluida España. Además, el pirata es llamado siempre «luterano», revelándose así su absoluta otredad respecto del modelo católico. Por otra parte, los textos épicos proponen una pintura elogiosa del enemigo a partir de la imitación de los valores aceptados por la sociedad colonial. La relación entre el héroe español y el corsario se manifiesta entonces no en un sentido vertical, como podría suceder entre el sujeto colonizador y el colonizado, sino en un plano de ri validad.

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Este artículo revisa múltiples aspectos sobre las Elegías de varones ilustres de Indias, pero se centra en la presencia de pervivencias clásicas para señalar de qué manera Castellanos utiliza en su trabajo el modelo de la épica culta que se desarrolló en España a mediados del siglo XVI, determinado por las influencias italianas que, a su vez, remiten a la tradición épica grecolatina. Además, se señala cómo el nacionalismo español y la ideología imperial elaborada por la Casa de Austria constituyen un sustrato esencial de este proceso creativo.

Un cronista andaluz, contemporáneo de los años primeros del asentamiento español en América, dice en recién nacidos endecasílabos todo lo que vivió como protagonista. Su obra, el poema más extenso de nuestra lengua, es fuente de historia, da noticia de las instituciones políticas y administrativas, fundaciones de municipios, delimitación del suelo nuevo. Y, sobre todo, del encuentro entre culturas y razas dispares que poco a poco se funde en mestizaje. Es la obra de Castellanos narración de hechos verdaderos y escape imaginativo que apenas enmascara la cuidada exposición de su memoria. El cronista, hechura de Medievo y recién estrenado Renacimiento, versifica con infinita paciencia en la soledad y extrañeza del mundo nuevo. An Andalusian chronicler, contemporary of the first years of the Spanish settlement in America, tells us with newly-born hendecasyllabic verses all he lived through as a protagonist. His work, the longest poem written in our language, is a source for history, bears witness to the political and administrative institutions, to the foundation of towns and villages, to the delimmitation of the new land. And above all, to the encouter of so distant cultures which little by little melt into crossbreeding. Is the work of Castellanos a truly account of authentic facts and imaginative escape which hardly masks the delicate exposition of his memory. The reporter, an offspring of the Middle Age and the recently staged Renaissance, versifies with infinite patience amidst the solitude and strangeness of the new world. Un chroniqueur andalou, contemporain des premières années de l'installation espagnole en Amérique, expose à partir de ses vers hendécasyllabiques tout ce qu'il a vécu en tant que protagoniste. Son oeuvre, le poème le plus long de notre langue, est une souce historique qui nous renseigne sur les institutions politiques et administratives, sur les fondations des communes, sur la délimitation du nouveau sol. Et surtout, il nour parle de la rencontre entre des cultures et des races différente qui peu à peu finissent par se confondre dans le métissage. C'est l'oeuvre de Castellanos, une narration de faits réels et une évasion de l'imagination que cache à mi-chemin entre le Moyen-Age et la Renaissance écrit ses vers avec une infinie patience dans la solitude et l'ètrangeté du monde américain.