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This chapter discusses the unique challenges posed by democratization and globalization to many emerging countries. Those phenomena have compelled them to find suitable answers to the often competing imperatives of fostering social justice and enhancing economic performance. It explains how fast-paced changes in the global economy have pushed countries to rapidly adjust to a radically transformed international marketplace, which has been characterized by a tendency to widen social inequality within individual countries. The chapter also reviews the language of rights that has become a chief vehicle in the struggle against social disparity since Brazil’s return to democratic rule and the enactment of the 1988 Constitution. The chapter provides a brief overview of the origins of Brazil’s law schools, created in 1827 by an imperial decree to provide the newly independent country with a much-needed legal bureaucracy. The chapter recounts how Brazil proved it was capable of educating its own legal and political elite and discusses the current challenges to legal education in Brazil by examining the pioneering experience of FGV Direito SP, founded in 2002, as an illustration of the difficulties in implementing a new paradigm for law schools in the emerging South.

The connections between Law or, more broadly, normativity, and globalization have been the object of intense scholarly scrutiny for the past three decades. This debate has produced expressions such as “Global Law”, re-signified “Transnational Law” and explored notions such as “Internationalization of Law”. Such literature has not translated, however, into conceptual consensus, nor has it been able to fully explore the complex interplay between two of the central concepts in the field, namely, “Law of globalization” and “Law in globalization”. This paper discusses and problematizes the connections between these two concepts. It aims at highlighting the complexities involving the debate on normativity and globalization, and at pointing out to risks that some of the dynamics involved in these dimensions pose to the rule of Law. The argument starts with a critical review of the literature on the field, and then presents the descriptive-analytical perspective it adopts to examine this phenomenon; its final section discusses some problematical implications of the relation between Law of globalization and Law in globalization.

espanolEl articulo analiza la institucionalizacion de una propuesta educativa innovadora: la creacion y el desarrollo del Curso de Derecho de la Fundacion Getulio Vargas de Sao Paulo (FGV-SP). La implementacion y consolidacion del nuevo modelo fomenta la posibilidad de comprender los desafios para crear y mantener un curso de Derecho innovador. El estudio con enfoque cualitativo se realiza mediante investigacion bibliografica, basado principalmente en Angarita, et al (2010), Khun (1998), Ghirardi (2009), Ghirardi; Oliveira (2012), Vieira (2012), Ghirardi; Vieira (2018). Los resultados revelan las dificultades para renovar un curso dentro de un marco institucional ya establecido y la necesidad central en la capacitacion de los sujetos responsables de poner en practica la nueva propuesta EnglishThis paper examines the institutionalization of an innovative educational project: the creation and development of FGV Direito SP Law School. The effort to implement and consolidate the new educational model allows one to better understand the challenges implied in creating and sustaining a novel Law school project. The present study adopts a qualitative approach through bibliographical research. The theoretical framework is provided mainly by Angarita, et al (2010), Khun (1998), Ghirardi (2009), Ghirardi; Oliveira (2012), Vieira (2012), Ghirardi; Vieira (2018). Results point to the hurdles to build up a new a course within traditional institutional frameworks and to the need of qualifying the personnel responsible for implementing the new project. portuguesO artigo analisa a institucionalizacao de uma proposta educacional inovadora: a criacao e desenvolvimento do Curso de Direito da Fundacao Getulio Vargas de Sao Paulo (FGV-SP). Implementar e consolidar o novo modelo incita a possibilidade de compreender os desafios para criar e manter um curso de Direitos inovador. O estudo com abordagem qualitativa realiza-se por meio de pesquisa bibliografica, principalmente a partir de Angarita, et al (2010), Khun (1998), Ghirardi (2009), Ghirardi; Oliveira (2012), Vieira (2012), Ghirardi; Vieira (2018). Os resultados revelam as dificuldades em renovar um curso dentro de uma moldura institucional ja estabelecida e a necessidade central na formacao dos sujeitos responsaveis por colocar em pratica a nova proposta.

O problema da fundamentação do Direito é um dos pontos centrais para o estudo comparado de sistemas jurídicos. A clivagem entre sistemas baseados na Razão e sistemas baseados do divino marca a maior parte dos estudos contemporâneos nesse campo que, de maneira geral listam os ordenamentos ocidentais no primeiro grupo, e os orientais, no segundo. Esse artigo examina criticamente os fundamentos dessa distinção, por meio da análise da construção histórica das relações entre transcendente e imanente nos discursos sobre o jurídico na Europa Ocidental e no Islã. Propõe-se que os pontos de contato entre esses sistemas são mais numerosos, e mais complexos, do que propõem discursos tradicionais sobre regimes laicos e regimes teocráticos. O argumento se desenvolve tomando como principais matrizes teóricas BERMAN (2009), CHAUMON (2004), GILLEPSIE (2008), KÜNG (2010), SACK (1998) e TAYLOR (1989, 2007).

The idea of global governance has become central to debates on international relations. It has been hailed as the most performing strategy to articulate the multiple, concurring, sometimes conflicting interests of the increased number of global players. The relevance of this popularity goes much beyond the practical reasons often invoked in favor of its adoption. It bespeaks a process of a deep transformation of the very theoretical frameworks within which Law, in general, and international Law, in particular, have been conceived. This paper argues that prevailing understandings of global governance risk contributing to depoliticize the exchange between States, as it usually overemphasizes the supposedly technical, objective dimension of performance indexes while underemphasizing the political choices embodied in their design. It has as its main theoretical sources the works of OST and KERCHOVE, SUPIOT (2015), FOUCAULT (1998), SOUSA SANTOS & RODRIGUEZ-GARAVITO (2005).

In the 1990s Brazil and other emerging economies went through a major transformation. Closed economies were opened, foreign investment encouraged, and many state-owned enterprises privatized. This “global transformation” had a major impact on the Brazilian legal system. While many parts of the legal system were affected, the corporate law profession changed the most. This sector includes all the institutions and actors that provide legal advice to corporations whether domestic and foreign, public or private. Global transformation brought about major changes in the national political economy, led to a flood of new laws governing corporate activity, and created a demand for new kinds of legal services to help companies manage the new legal environment. This led to rapid growth of the complex of institutions that provide corporate legal services and affected the way lawyering was practiced and organized. Many forces came together to give new shape to the professional identity of lawyers, the structures they work in, and the roles they play. The result was the creation of a new and powerful segment of the legal profession whose activities had profound impacts on the rest of the profession, the legal system, the operation of enterprises (both public and private), state policy and global governance. In this book, we describe the growth of the corporate legal sector in Brazil, and the impact of this development on law-making, legal education, regulation of the legal profession, public interest law, trade policy, and gender roles. The book is part of a larger study of global transformation and its impact on the legal profession carried out by GLEE, the project on Globalization, Lawyers, and Emerging Economies. Based at the Harvard Law School’s Center for the Legal Profession, GLEE is currently studying these developments in Brazil, India and China, with plans to expand the project into Africa and the states of the former Soviet Union. In Brazil, GLEE’s research has been based at the law school of the Fundacao Getulio Vargas (FGV) in Sao Paulo.

DOI: 10.12957/dep.2016.19281 Resumo Esse artigo apresenta Alice no Pais das maravilhas como uma critica as premissas filosoficas subjacentes a Teoria Pura do Direito de Kelsen. A primeira seccao discute a ideia de objeto puro. A segunda, examina a nocao de coerencia sistemica e seu impacto na maneira Moderna de se pensar o Direito. A terceira explora as conexoes entre essas leituras de sistema e a perpetuacao do poder politico e a ultima seccao explica a nocao de “antecipacao critica”. Palavra-chave: Kelsen; positivismo; Lewis Carroll. Abstract This paper presents Alice in Wonderland as a critique of assumptions in Kelsen’s Pure Theory of Law. The first section discusses Lewis the idea of a pure object. The second section examines the notion of systemic coherence and its impact on modern ways of thinking about law. The third explores the connections between such readings of systems and the perpetuation of political power and the last explains the idea of “critical anticipation”. Keywords: Kelsen; positivism; Lewis Carroll.

Para construir uma alternativa viavel ao modelo hoje hegemonico de ensino juridico e necessaria uma nova postura diante do conhecimento juridico e da funcao dos cursos de Direito. De fato, o panorama atual e tao insatisfatorio que a manutencao do status quo vai rapidamente deixando de ser uma escolha defensavel. Neste quadro, as instituicoes de ensino tem papel fundamental, porque suas diretrizes norteiam o desenvolvimento de futuras acoes. O objetivo desse artigo e, com base no referencial teorico do ensino participativo, oferecer algumas alternativas metodologicas para a aula juridica a partir da integracao de todos os agentes envolvidos.

La idea del desarrollo como una panacea para los problemas nacionales es recurrente en la política brasileña, ya que gobiernos ubicados en extremos opuestos del espectro ideológico lo presentan como un paso sine qua non para la búsqueda de la justicia social en el país. El poder judicial brasileño ha desempeñado un papel clave al establecer barreras a lo que las administraciones pueden hacer en nombre de este pretendido ideal. Utilizando la obra O Bem Amado de Dias Gomes como punto de partida, este trabajo analiza en el Brasil contemporáneo las disputas entre políticos y las cortes.

Almost a full century separates Alice in Wonderland (1865) of Charles Lutwidge Dodgson(who will be referred by his pseudonym, Lewis Carroll) and the second, lengthier and more elaborate edition of Hans Kelsen’s Pure Theory of Law (1960; first edition published in 1934). And yet, it is possible to argue that the former anticipates and critically addresses many of the philosophical assumptions that underlie and are elemental to the argument of the latter. Both texts, with the illuminating differences that arise from their disparate genre, have as one of their key themes norms and their functioning. Wonderland, as Alice soon finds out, is a world beset by rules of all kinds: from the etiquette rituals of the mad tea-party to the changing setting for the croquet game to the procedural insanity of the trial with which the novel ends. Pure Theory of Law, as Kelsen emphatically stresses, has the Grundnorm as the cornerstone upon which the whole theoretical edifice rests (see Green, 2003; Posner, 2005).This paper discusses some of the assumptions underlying Kelsen’s argument as an instance of the modern worldview that Lewis satirically scrutinizes. The first section («Sleepy and stupid») discusses Lewis’ critique of the idea that, to correctly apprehend an object (in the case of Kelsen’s study, law), one has to free it from its alien elements. The second section («Do bats eat cats?») discusses the notion of systemic coherence and its impact on modern ways of thinking about truth, law and society. The third section («Off with their heads!») explores the connections between readings of systems as neutral entities and the perpetuation of political power. The fourth and final section («Important, Unimportant») explains the sense in which a «critical anticipation» is both possible and useful to discuss the philosophical assumptions structuring some positivist arguments. It also discusses the reasons for choosing to focus on Kelsen’s work, rather than on that of Lewis’ contemporary John Austin, whose The Province of Jurisprudence Determined (published in 1832) remains influential in legal debates today. Casi un siglo entero separa a Alicia en el país de las Maravillas (1865) de Charles Lutwidge Dodgson (a quien nos referiremos por su seudónimo, Lewis Carroll) y a la segunda, más larga y más elaborada edición de la Teoría pura del derecho (1960) de Hans Kelsen —cuya primera edición fue publicada en 1934—. Y, sin embargo, es posible argumentar que la primera obra anticipa y trata en forma crítica a muchos de los supuestos filosóficos que fundamentan y son elementales en los razonamientos sobre la última. Ambos textos, con las diferencias iluminadoras que surgen de sus géneros dispares, tienen como uno de sus temas clave las normas y su funcionamiento. El país de las maravillas, como Alicia pronto descubre, es un mundo sitiado por regulaciones de todo tipo: desde los rituales de etiqueta de la merienda de locos hasta los arreglos cambiantes para el juego de croquet y la insensatez procesal del juicio con el que termina la novela. La Teoría Pura del derecho, como enfáticamente recalca Kelsen, tiene a la Grundnorm (norma fundamental) como la piedra angular sobre la que reside todo el edificio teórico (véanse Green, 2003; Posner, 2005).Este trabajo discute algunos de los supuestos en los que se basa el razonamiento de Kelsen como un ejemplo de la moderna visión del mundo a la que satíricamente analiza Carroll. La primera sección («Somnolienta y atontada») discute la crítica de Carroll a la idea de que, para comprender un objeto (en el caso del estudio de Kelsen, el derecho), uno tiene que liberarlo de sus elementos ajenos. La segunda sección («¿Comen murciélagos los gatos?») discute la noción de coherencia sistémica y su impacto sobre las formas modernas de pensamiento sobre la verdad, el derecho y la sociedad. La tercera sección («¡Que les corten la cabeza!») explora las conexiones entre las lecturas de sistemas como entidades neutrales y la perpetuación del poder político. La cuarta y última sección («Importante, No importante») explica el sentido en el que una «anticipación crítica» es tanto posible como útil para discutir los supuestos filosóficos que estructuran algunos argumentos positivistas. Esta sección también discute las razones para elegir concentrarse en el trabajo de Kelsen, más que en el del contemporáneo de Carroll John Austin, cuya obra La provincia de la jurisprudencia determinada (publicada en 1832) continúa influyendo hoy en los debates legales.

A hierarquia de valores intrínseca a qualquer narrativa literária como condição de sua inteligibilidade faz da Literatura instrumento privilegiado para a formação dos juristas – particularmente daqueles que atuam em regimes democráticos e que desejam fortalecê-los. Ao apresentar como essencialmente imbricados condições de sentido para as ações e juízos de valor, a Literatura amiúde permite apreender as tensões que marcam a dinâmica social do Direito com mais força do que podem fazer teorias jurídicas ou análises sociológicas.

O tratamento que Shakespeare dá ao tema da vingança agrega enorme complexidade a esse gênero tão apreciado pelos elisabetanos. Em Hamlet e em Macbeth, por exemplo, os personagens não devem se confrontar apenas com a tensão tradicional entre ética cristã e ética da honra, que era habitual nesse tipo de peça. Eles se sentem oprimidos por um sentimento de que é próprio sistema social que dá sentido a essa tensão que está ruindo, o que torna ação e inação igualmente sem sentido. A melancolia de Hamlet e o discurso de Malcolm dialogam com um conceito teológico central para a Reforma, a saber, a noção de que a natureza humana era irremediavelmente corrupta. Este artigo discute as implicações dramáticas desse conceito teológico, novo e controverso para a época, sobre a apresentação que Shakespeare faz da vingança.

O leitor fica sem saber a troco do que John Donne lhe surge de repente, num virar de pagina, e atraves de periodos que parecem responder a uma pergunta que nao foi formulada.(...) Ninguem, nem o Sr. Afrânio Coutinho falara, ate entao, de John Donne,(...). Simplesmente, esse trecho, como inumeros outros (quase todos) do livro, revela que leituras apaixonantes obrigaram o professor Afrânio Coutinho a tomar em seu caderno alguns apontamentos eruditos. (MARTINS 1983 vol.I: 621) A citacao acima, extraida de um artigo de Wilson Martins (in O Estado de Sao Paulo, 25/02/54), ilustra bem a posicao reservada a John Donne, ate entao, por aqueles que, no Brasil, se dedicavam aos estudos de literatura. “A troco do que” - perguntava o autor - deveria ser o leitor de Correntes Cruzadas confrontado com o nome de Donne? Quem, ate aquele momento, dele se ocupara? Ninguem, respondia o erudito articulista (nem mesmo o Sr. Afrânio Coutinho), embora reconhecendo que o nome do poeta pudesse ter sido fonte de algumas “leituras apaixonantes” . Interessava-lhe apontar enfaticamente, porem, que a lembranca de Donne surgia de maneira gratuita, desligada de qualquer argumentacao ou contexto que a preparas se ou justificasse. Nao apenas Afrânio Coutinho silenciara sobre a obra de Donne em seu livro; ninguem, de fato, havia, ate aquele momento, dedicado, ao poeta, qualquer atencao mais demorada. Curiosamente, o proprio artigo, assim como o livro nele discutido, atestava, no entanto, que o esquecimento do nome de Donne estava por findar.

Este trabalho propõe uma leitura do tema jurídico na literatura filosófica do Marquês de Sade. O foco da análise recai sobre algumas de suas obras \"esotéricas\", mas busca traçar um percurso argumentativo que possa ser generalizado. Parte-se da constatação de que sua crítica do direito apenas pode ser bem compreendida quando remetida a sua crítica mais geral da modernidade cultural. Isso pois, dentre outras coisas, funcionamentos filosófico-morais que conformam a época moderna também são os que informam a prática jurídica desse momento e vice-versa. Após a introdução ao objeto do estudo, o primeiro momento do argumento tratará de fazer uma prospecção inicial na obra sadeana, mostrando como, especialmente a partir de seu Os 120 Dias de Sodoma, a questão jurídica é colocada. O segundo momento do trabalho tratará de começar a abordar a resposta sadeana à questão através da compreensão de como em sua obra são mobilizados alguns temas fundamentais da teoria jurídica da época: a relação entre natureza, moral e história. O último momento antes da conclusão tratará de ir ao cerne do pensamento político-jurídico sadeano, na tentativa de mostrar como Sade articula aqueles elementos já tratados com os acontecimentos históricos que vivenciou, pensando o lugar e papel do direito na sociedade que nascia com a Revolução Francesa. Espera-se, ao fim, concluir que a crítica de Sade vai no sentido de afirmar que na consecução de uma sociedade verdadeiramente livre não cabe o direito como modernamente é concebido. This thesis proposes a reading of the thematic of law in the philosophical literature of the Marquis de Sade. The focus of this analysis rests on some of his \"esoteric\" works, but seeks to trace an argumentative path that can be generalized. It is pressuposed that his critique of law can only be well understood when referred to de Sade\'s general critique of cultural modernity. Specially because de Sade considers that philosophical-moral functions that conform modern age are also those that inform its legal practices and vice versa. After introducting the object of the study, the first step of the argument will try to make an initial prospection in de Sade\'s work, showing how, especially in his The 120 Days of Sodom, the legal question is posed. The second moment of the thesis will try to begin to address his answer to the question through the understanding of how he mobilizes some fundamental themes of legal theory at the time: the relation between nature, morality and history. The last part before the conclusion will attempt to go to the heart of sadean political-juridical thought, showing how de Sade articulates those elements previously shown with historical events of his lifetime, thinking about the place and role of law in the society that was to be born from the French Revolution. In the end it is intended to conclude that de Sade\'s criticism of law points to asserting that in pursuit of a truly free society law as modernly conceived is a not fit means.

O artigo tem por objetivo principal analisar a argumentação presente nos votos dos ministros do Supremo Tribunal Federal no caso do ensino domiciliar (R.E. nº 888.815), julgado em 2018 com reconhecimento de repercussão geral, a saber se o homeschooling poderia ser viabilizado como meio lícito de cumprimento, pela família, do dever constitucional educacional. A grade analítica utilizada no trabalho parte de adaptação da tipologia argumentativa proposta por Dimoulis & Lunardi (2013), baseada em teorias de argumentação jurídica. Também são objetivos do texto observar se a tese de repercussão geral (822) fixada no caso foi fruto de construção coletiva majoritária, ou não; bem como constatar se o acórdão foi capaz de definir a posição (constitucional ou inconstitucional) do ensino domiciliar no ordenamento jurídico brasileiro, ou se a decisão se limitou apenas em apreciar (dar provimento ou denegar) o Recurso Extraordinário em questão.

O tema-problema da presente tese consiste em entender se e como o processo de inversão da sala de aula ocorreu no Brasil, por meio da mercantilização do ensino superior, em especial o jurídico. Para compreender a questão, a metodologia adotada foi o estudo de caso, a partir do modelo de sala de aula invertida da Kroton, ramo da Cogna, com recorte específico no curso de Direito. A hipótese que se delineou foi a de que novas metodologias estão a serviço da mercantilização e, embora estabeleçam diferenças consideráveis entre os grupos educacionais, ainda assim são apenas consequências da opção brasileira de permitir que a educação fosse apropriada pela lógica econômica, conforme o marco teórico indicado em Ana Maria F. Almeida. Na análise da metodologia específica da Kroton, foi realizado comparativo entre seu conceito e estrutura e sua pretensa origem norte-americana, sob os marcos de Jacob Bishop e Matthew Verleger e Jonathan Bergmann e Aaron Sams, diferenciando-os. O contexto histórico das transformações da educação no país e da evolução do Pitágoras até sua transformação em Kroton e, depois, em Cogna, foi elaborado de forma comparativa, apontando-se, ainda, dados sobre o acesso universitário, o financiamento governamental de instituições de ensino superior particulares e a pretensa transformação do aluno em protagonista do processo de aprendizagem, ao mesmo tempo que ocorrem demissões em massa de docentes. O exame confirmou, dessa forma, a existência do capitalismo acadêmico no Brasil, sob as premissas de Bob Jessop, tratando a inversão da sala de aula dentro do pressuposto teórico de fundo do paradigma da educação como instrumento de mudança política. The main problem of this thesis is to understand if and how the process of inversion of the classroom took place in Brazil, through the commercialization of the education, especially the Law education. To understand the issue, the methodology adopted was the case study, based on Kroton's inverted classroom model, with a specific focus in the Law courses. The hypothesis that was outlined was that new methodologies are at the service of commodification and, although they may bring considerable differences between educational groups, they are still only consequences of the Brazilian option of allowing education to be appropriated by the economic logic, according to the theoretical framework indicated in Ana Maria F. Almeida. In the analysis of Kroton's specific methodology, a comparison was made between its concept and structure and its alleged North American origin, regarding the ideas of Jacob Bishop and Matthew Verleger and Jonathan Bergmann and Aaron Sams, differentiating them. The historical context of the transformations of education in Brazil and of the evolution of Pitágoras until its transformation in Kroton and in Cogna was elaborated in a comparative way, pointing out, also, data on university access, government financing of private higher education institutions and the alleged transformation of the student as the protagonist of the learning process, at the same time that mass layoffs of professors occur. The examination thus confirmed the existence of academic capitalism in Brazil, under the assumptions of Bob Jessop, treating the inversion of the classroom within the background of education as a political instrument.

Este trabalho apresenta uma reflexão sobre as relações entre educação, mundo comum, modernidade, natalidade e lembrar no pensamento de Hannah Arendt. A autora aborda o mundo humano como artifício criado por mulheres e homens plurais, por meio da fabricação de obras e da manifestação de atos e palavras. É na esfera pública gerada por este mundo que as pessoas se encontram, revelando suas singularidades e descobrindo-se plurais. A problemática apresentada no pensamento arendtiano, contudo, reside no fato de que a modernidade marca um movimento, de um lado, de constante de esfarelamento das coisas do mundo (mundo deserto), e, de outro, da permanente iminência de revoluções. Assim, a modernidade é um tempo de crises e transformações profundas e aceleradas de tudo o que existe entre nós. Nesse cenário, a educação passa a ser vista como um problema político de primeira grandeza. Compreendida como a forma humana de acolher os mais novos no mundo, a educação se encontra num vácuo: como acolher os mais novos num mundo que não é mais como era antes, mas tampouco é já como será quando as crianças e adolescentes se tornarem adultas? O caminho escolhido por este trabalho para refletir sobre essa pergunta foi o pensamento a partir das categorias apresentadas por Arendt, tecendo possíveis relações entre a educação e um mundo que fica imediatamente velho, e a educação e um mundo que precisa urgentemente de renovação. Nesse sentido, diante de um mundo caduco, cabe à educação despertar um olhar profundo capaz de dar vida às ruínas de nossa república, de nossas cidades, permitindo alguma compreensão diante dos acontecimentos que se amontoam na nossa frente. Quanto ao novo, se cabe à educação preparar os novos para a renovação do mundo, é preciso saber que a responsabilidade pelo mundo e pelas crianças, no presente, é dos adultos, que precisam agir no âmbito da política e fazer escolhas no âmbito da educação. Se a finalidade da educação é a liberdade, num sentido público, ela precisa ser conservadora, pois aos adultos cabe somente apresentar o mundo que conhecem, deixando aberto o caminho do futuro para que as novas gerações realizem aquilo que é impossível de prever. This study presents a reflection on the connections among education, common world, modernity and remember in Hannah Arendts thought. The author approaches the human world as a human artificiality created by plural men and women through the production of works and the display of acts and words. People meet each other in the public context created by this world, revealing their singularities and finding themselves plural. However, the issue shown in the Arendtian conception lies on the fact that modernity sets apart a movement, on one hand, of constant crumbling of the things of the world (the desert world), and, on the other hand, of permanent imminence of revolutions. Therefore, modernity is a time of crises and deep, swift transformations of everything there is among us. In this context, education begins to be seen as a critical political problem; understood as the human way of sheltering the youth in the world, it is found in a vacuum: how to shelter the youth in a world that is not what it used to be, but nor is at the moment what it will be when children and teenagers become adults? The path chosen by this paper to reflect on such a question was the reasoning based on the categories proposed by Arendt, setting forth possible connections between education and a world that turns old immediately, and education and a world that desperately needs renovation. In a stale world, education has the role of awakening a deep attitude, able to bring life to the ruins of our republic, our cities, allowing some understanding in light of the events that pile up before us. As for the new, if it is the role of education to prepare the youth for the renovation of the world, it is necessary to be aware that the responsibility for the world and the children, at present, belongs to adults, who must act within politics and make choices in education. If the goal of education is freedom, in a public sense, it needs to be conservative because adults shall only present the world they know, leaving the path of future open so that new generations accomplish what is impossible to predict.

Este trabalho tem como objetivo estabelecer o nexo entre a tradução do romance de aventura e o seu contexto, transcendendo o texto e seu valor estético. A tradução envolve uma relação dinâmica entre várias instâncias de práticas culturais. Tais relações demonstram que as obras não acontecem em um vazio e não se pode dissociá-las de seu contexto de produção e recepção. A adoção de obras de literatura de entretenimento como corpus deste estudo, concorda com a abertura às novas temáticas adotadas pela história cultural e revela seu valor para o enriquecimento do discurso historiográfico. Partindo da hipótese de que na prosa as condições de recepção e o momento histórico são fatores decisivos no resultado da tradução e do pressuposto que o gênero literário, além da questão da língua, restringe o caráter autoral e criativo da atividade, o estudo analisou três traduções da série Tarzan, publicadas pela Companhia Editora Nacional na primeira década de 1930: O tesouro de Tarzan, por Manuel Bandeira, Tarzan, o terrível, por Monteiro Lobato e Tarzan, o rei da jângal, por Godofredo Rangel. A partir desse cotejamento se organiza a discussão sobre como o tradutor negocia as condicionantes impostas pelo gênero e pelo contexto e até que ponto a \"voz\" dos tradutores se manifesta, tendo como arcabouço teórico a história cultural e os estudos da tradução com base, principalmente, a teoria dos polissistemas de Itamar Even-Zohar e a abordagem descritivista da tradução de Gideon Toury, e ainda as discussões de Mona Baker e Theo Hermans sobre a presença do tradutor no texto, buscando suporte também nos paratextos e na palavra dos agentes envolvidos no processo de produção e divulgação do livro a fim de se construir um contínuo entre a tradução e o entorno. The aim of this work is to establish the link between adventure novel translation, in the 1930s, and its production context, going beyond the text and its aesthetic value. Translations involve a dynamic relationship between several frameworks of cultural practices. These relationships show that the works do not take place in a vacuum, and cannot be dissociated from their production and reception contexts. The use of entertaining literature to make the corpus of this study is in accordance to the acceptance of new themes by cultural history and shows its value in the enrichment of historiographical discourse. Starting from the hypothesis that, in prose, reception conditions, and the historical moment are more decisive factors to the resulting translation, and the literary genre imposes constraints that tend to limit the copyright and creative character of the activity, this study analyzed three translations of the Tarzan series, published by Companhia Editora Nacional, during the first decade of 1930: O tesouro de Tarzan, translated by Manuel Bandeira, Tarzan, o terrível, by Monteiro Lobato and Tarzan, o rei da jângal, by Godofredo Rangel. The comparison of these works heads the discussion about how the translator negotiates the constraints imposed by the genre, and by the context, and to what extent the voice of the translators is heard. Cultural history and translations studies, primarily, the polysystem theory of Itamar Even-Zohar and the descriptive approach to translation of Gideon Toury, in addition to discussions on the presence of a translators voice proposed by Mona Baker and Theo Hermans, make up the theoretical framework of this study. The strategies and resources used in the selected translations supported in paratexts and in the word of the agents involved in the production and promotion processes of the book, is considered in order to build a continuum between these translations and their environment.

A definição básica de pseudotradução é: um texto apresentado como tradução, mas que, na verdade, é um texto original. Nela, um tradutor imaginário afirma estar traduzindo uma obra inexistente: tanto tradutor como obra são produtos de ficção. Um recurso utilizado há muitos séculos de diversas maneiras e com diferentes motivações, ela é, muitas vezes, considerada farsa, fraude, falsificação ou mesmo mero gracejo narrativo sem grandes consequências. Entretanto, ao contrário do que essa visão simplória pode sugerir, ela tem estado presente em momentos importantes da história ocidental. Em sua relação com a literatura, a pseudotradução tem sido utilizada ao longo dos séculos como um poderoso recurso narrativo na composição de obras que concorreram para a transformação de sistemas culturais e literários. A partir da perspectiva do potencial criador e transformador da pseudotradução, este trabalho apresenta cinco obras produzidas em diferentes épocas da história ocidental, as quais, de alguma maneira, contribuíram para a dinâmica dos sistemas literários de suas épocas. Em todas elas, o fato de terem sido concebidas como pseudotraduções foi elemento fundamental e decisivo para seus efeitos. Cada uma dessas obras, distribuídas em períodos pontuais entre os séculos XII e XX, utilizou o recurso da pseudotradução de maneira diferente; todavia, todas elas promoveram transformações de paradigmas literários e questionamentos sobre questões humanas e sobre a própria ficção. São elas: The History of the Kings of Britain, de Geoffrey of Monmouth, século XII; Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, século XVII; O castelo de Otranto, de Horace Walpole, século XVIII; O nome da rosa, de Umberto Eco, e o conto Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, de Jorge Luis Borges, ambas produções do século XX. A observação dessas obras desde a perspectiva do uso da pseudotradução permite considerar a tradução além do processo de versão de uma língua para outra, como processo de escritura per se. The basic definition of pseudotranslation is: a text introduced as a translation, but that is actually an original text. In this process, an imaginary translator claims to be translating a work that does not exist: both translator and work are products of fiction. A resource used for centuries in different ways and for various reasons, it has been frequently considered as sham, fraud, fakery, or even sheer witticism without serious consequences. However, instead of what this naïve view may suggest, it has been present in important moments of western history. As far as its connection to literature is concerned, pseudotranslation has been used along the centuries as a powerful narrative resource in the composition of works that contributed to the transformation of cultural and literary systems. From the perspective of the creative and transformative potential of pseudotranslation, this study introduces five works written in different periods of western history, which somehow contributed to the dynamics of the literary systems of their ages. In all of them, the fact of having been conceived as pseudotranslations was fundamental and decisive for their effects. Each of them, set on determinate periods between the 12th and the 20th centuries, applied the resource of pseudotranslation in a different way; even though, all of them fostered transformations in literary paradigms and questionings around human issues and around fiction itself. Such works are: The History of the Kings of Britain, by Geoffrey of Monmouth, 12th century; Don Quijote de la Mancha, by Miguel de Cervantes, 17th century; The Castle of Otranto, by Horace Walpole, 18th century; The Name of the Rose, by Umberto Eco, and the short story Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, by Jorge Luis Borges, both written in the 20th century. Pondering these works from the perspective of their use of pseudotranslation makes it possible to consider translation beyond the process of turning texts from one language into another, as a creative writing process in itself.

O presente trabalho tem por intuito, por meio de uma perspectiva interdisciplinar, analisar de que maneira, no início da Era Moderna, podemos encontrar uma dimensão trágica na relação entre poder e justiça nas obras de dois autores fundamentais para a história do pensamento político e da arte: Maquiavel e Shakespeare. Por meio de uma leitura cruzada dos dois autores, defende a hipótese de que existem semelhanças desconcertantes entre eles e, ao mesmo tempo, diferenças importantes que imprimem maneiras diametralmente opostas de conceber a relação entre poder e justiça. O trabalho sustenta que Maquiavel pode ser lido como um autor trágico, principalmente devido a uma interpretação analítica do Príncipe, e que, para este autor, poder e justiça estão inevitavelmente separados. Ao mesmo tempo, argumenta que, para Shakespeare, nas chamadas grandes tragédias Hamlet, Otelo, Rei Lear e Macbeth , poder e justiça estão indissociavelmente unidos e que é justamente esta ligação que possibilita a legitimidade política. A partir de uma investigação do sentido do trágico, procura, ao desenvolver as dimensões jurídicas, políticas e artísticas envolvidas nesta forma de expressão, mostrar filosoficamente os contornos de uma teoria da justiça e do poder na modernidade e visualizar as condições de possibilidade de uma compreensão desta problemática em nosso próprio tempo. The research has the purpose of, by means of multidisciplinary approach, analyzing how, in the beginning of Modern Age, we can find a tragic dimension between power and justice in the two main authors work of arts to History of Law and Political Thinking and art: Machiavelli and Shakespeare. By means of cross-referencing these two authors, the assumption that there are confusing similarities between them is defended and, in the same way, important differences that demonstrate diametrically opposing views of conceiving the relationship between power and justice. In this paper, it is defended that Machiavelli can be considered as a tragic author, mainly, because of The Princes analytical interpretation, and that, for this author, power and justice are inevitably separated. Simultaneously, it is argued that, for Shakespeare, in the big tragedies Hamlet, Otelo, King Lear and Macbeth , Power and justice are inseparably united, and this union makes possible the political legitimacy. From an investigation in the tragic sense, the search, when developing legal, political and artistic dimensions involved in this way, showing philosophically the power and justice theory characteristics in the modernity and to observe the conditions of possibility of understanding this problematic in our own time.

O tradutor literário pode estimular o diálogo entre a tradição literária da obra original e a da língua-alvo. Para essa finalidade, proponho a tradução de autores por intermédio de outros autores. Tal abordagem revela-se satisfatória por três razões: (a) a literariedade de uma obra não se perderia invariavelmente num texto denotativo escrito em linguagem padronizada para consumo popular, a menos que fosse essa a intenção do tradutor; (b) por outro lado, levar-se-ia igualmente em conta o contexto literário da língua-alvo, sem prejuízo das opções estéticas do tradutor e não obstante limitações que lhe fossem impostas pelo mercado; (c) essa atitude em relação aos paideumas envolvidos permitiria um sem-número de possibilidades tradutórias. Esta visão não-reducionista e não-prescritiva do processo de tradução literária tenta assim explicitar e desenvolver um aspecto inerente ao ofício do tradutor, pois só se pode efetivamente traduzir literatura a partir dela própria. Translating authors through other authors can enable the translator of literature to promote vigorous interaction between the literary tradition of the original and that of the target language. This approach to translation proves useful for three main reasons: (a) a work\'s literariness would no longer be watered down by translators attempting a reader-friendly, contemporary rendering in plain language, unless this is clearly their choice; (b) the other extreme would likewise be avoided, as both the local literary heritage and the translator\'s preferences would be relevant, despite the everpresent need to meet editorial demands; (c) this attitude toward the role of opposing traditions in literary translation would entertain various possibilities. Thus this nonbinding quasi-manifesto seeks to elucidate literary translation and above all to unveil it as the site where literature begets literature.

O objeto de estudo deste trabalho é a tradução de Os lusíadas, de Luís Vaz de Camões, feita pelo poeta escocês William Julius Mickle e publicada na Inglaterra em 1776. Essa tradução foi um sucesso na época de sua publicação e no século seguinte, tornando-se, ao longo dos anos, a mais lida e citada de todas as traduções da obra para o inglês. Pretende-se mostrar que a tradução de Mickle reflete a intrincada rede de convenções, normas e interesses vigentes no Reino da Grã-Bretanha no final do século XVIII, e que as grandes liberdades tomadas por Mickle com o poema original se articulam a fatores históricos, sociais e econômicos, assim como às normas culturais da época, uma fase de transição entre o Neoclassicismo augustano e o Romantismo. A tese a ser demonstrada é que, em sua tradução e nos elementos paratextuais que a acompanham, Mickle reencena e atualiza o conceito medieval da translatio imperii et studii a ideia de que haveria uma transmissão do leste para o oeste não só do controle imperial, mas também da cultura e do conhecimento. Mickle adaptou o épico camoniano para o público britânico do final do século XVIII, rotulou-o como A Epopeia do Comércio e acrescentou paratextos de cunho ideológico. Manipulando o poema original tanto no aspecto poético quanto ideológico, Mickle transformou Os lusíadas em uma narrativa a serviço do Império Britânico e contribuiu como outros poetas de sua época que celebraram o crescimento da riqueza e do poder britânicos para forjar uma identidade poética e cultural para o Império Britânico. The object of study of this work is the translation of Luís Vaz de Camõess Os lusíadas by the Scottish poet William Julius Mickle, published in England in 1776. This translation was a success in its time and in the ensuing century, having become over the years the most widely read and quoted among all the translations of Os lusíadas into English. It will be shown that Mickles translation reflects the intricate network of conventions, norms and interests prevailing in Britain in the late 18th century, and also that the great liberties he took with the original poem are connected to historical, social and economic factors, as well as the cultural norms of the time, a transitional period between the Augustan Neoclassicism and Romanticism. The thesis to be demonstrated is that, in his translation and paratextual elements that accompany it, Mickle reenacts and updates the medieval concept of translatio imperii et studii the idea that not only imperial power, but also knowledge and culture, were transferred from East to West. Mickle adapted Camõess epic for the late eighteenth-century British audience, labelled it as The Epic Poem of Commerce and added ideologically charged paratexts to his translation. By manipulating the original poem both poetically and ideologically, Mickle transformed Os lusíadas into a narrative at the service of the British Empire and contributed like other poets of his time who celebrated the growth of Britains wealth and power to forge a poetic and cultural identity for the British Empire.