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“Noble sciences” was a term sometimes used by Michel Foucault to refer mostly to Mathematics and Physics (and, to a lesser extent, Chemistry). This article explores this notion, based on Dits et écrits, understanding that there is a strong connection between this term and a reflection on “enlightenment”, or Aufklärung. But how has this heritage unfolded in our days? We will discuss this theme, advancing to the text “La vie: l’experience et la science”, where another important associated question will appear: how to understand what can give Philosophy “dignity” amid the extension of that Kantian tradition?

RESUMO: Como efetivo criador da corrente fenomenológica, as contribuições de Edmundo Husserl para os futuros fenomenólogos foram inegáveis. Entretanto, dado ao rigor da sua exposição conceitual, muitos pontos do seu pensamento oferecem dificuldades ao leitor e requerem uma atenção especial. Um desses, talvez, fosse o que chamou de “ciência eidética”, considerada pelo autor como um dos “alicerces” da nova ciência que ele busca fundar. A tarefa de salvar a filosofia, diante do imperialismo metodológico das ciências naturais em fins do século XIX, passava pela compreensão daquele conceito, ao lado de uma crítica feroz às ideias preconcebidas dos positivistas e empirista da época. Buscamos com este artigo reconstruir essa difícil passagem de Husserl entre as ciências de fato e a nova ciência de essência, elucidando aquilo que seria o momento inaugural da Fenomenologia na obra Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica (2006).PALAVRAS-CHAVE: ciências naturais; Positivismo, Husserl, ciência eidética.ABSTRACT: As an effective creator of the phenomenological current, Edmund Husserl's contributions to future phenomenologists were undeniable. However, given the rigor of his conceptual exposition, many points of his thought offer difficulties to the reader and require special attention. One of these, perhaps, was called "eidetic science", considered by the author as one of the "foundations" of the new science he seeks to found. The task of saving philosophy, in the face of the methodological imperialism of the natural sciences at the end of the 19th century, involved understanding that concept, alongside a ferocious criticism of the preconceived ideas of the positivists and empiricists of the time. We seek with this article to reconstruct that difficult passage of Husserl between the real sciences and the new science of essence, elucidating what would be the opening moment of Phenomenology in the work Ideen zu einer reinen phänomenologischen philosophie und phänomenologischen philosophie.KEYWORDS: natural sciences; Positivism, Husserl, eidetic science.

Apesar de geralmente se dividir a obra foucaultiana em horizontes temáticos fixos: o saber na fase arqueológica, o poder na fase genealógica e a ética na fase da genealogia da ética –, este autor chegou a dizer que foi o sujeito o foco principal das suas pesquisas. Ou seja, que tudo giraria em torno dessa noção. Mas de qual sujeito Michel Foucault estaria falando? O presente artigo busca mostrar o tratamento específico dado pelo autor acerca de tal conceito, dando realce aos processos de objetivação que o atravessam, ao invés de se pensar em alguma teoria definitiva, acabada ou autônoma de sujeito, como encontramos em boa parte da tradição filosófica.

No século XX iríamos assistir ao advento de uma terceira alternativa política entre o capitalismo e o marxismo: o fascismo. Mussolini buscará soerguer a Itália em meio a crises profundas, ao mesmo tempo mostrando a viabilidade teórica da sua posição, denunciando as falhas dos sistemas anteriores. Mas só poderíamos ficar restritos a uma abordagem política do termo “Fascismo”? Por um lado, esse artigo tentará mostrar um pouco o nascimento histórico deste movimento político, concentrando-se nos fundamentos teóricos da sua proposta através do entendimento do próprio Mussolini. Por outro, buscamos mostrar que houve uma apropriação filosófica interessante do termo “Fascismo”, alargando o seu conceito através das perspectivas de Deleuze e Guattari. Esses autores vão trabalhar com o conceito de microfascismo, não mais tomando o Estado como foco principal, mas os sujeitos e a constituição de sua subjetividade.