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The NDMC (Network for the Detection of Mesospheric Change) is a global network of measurement sites dedicated to the surveillance of the mesopause region. One main objective of the network is the early identification of climate signals. A key parameter is the mesopause temperature which can be derived from the emission spectrum of a layer of vibrationally excited hydroxyl (OH) at an altitude of approximately 87 km 87\hspace{0.1667em}\text{km} . Foremost, emission lines in the SWIR regime between 1520 nm 1520\hspace{0.1667em}\text{nm} and 1550 nm 1550\hspace{0.1667em}\text{nm} are of interest for remote temperature sensing. This report deals with the development of a new generation of GRIPS instruments, which are commonly employed for the observation of mesopause temperatures. The new prototype demonstrates how the application of so called Spatial Heterodyne Interferometers (SHI) can overcome the limitations of currently used grating spectrometers, in terms of spectral resolution and optical throughput. The presented prototype proposes improvements in optical throughput and spectral resolution of about one order of magnitude, significantly reducing the uncertainties of the measured mesopause temperatures. Furthermore, an SHI can be built in monolithic configurations which are aligned and characterized once during assembly without the need of realignment at the measurement site. This makes SHI based instruments ideal for mobile applications.

Kriminalisierung als eine Form sozialer Ausschliesung zu analysieren, macht es notwendig, sich von den Selbstbeschreibungen des Strafrechts und seiner Instanzen zu distanzieren. Diese Distanzierung ist grundsatzlich theoretisch geboten und auch durch verschiedenste empirische Analysen gut begrundbar: Die Institution Verbrechen & Strafe kann nicht als „Instanz sozialer Kontrolle“ oder als Institution zur Herstellung von „Ordnung & Sicherheit“ verstanden werden. Die Begriffe „Verbrechen“ und „Kriminalitat“ sind keine neutralen Benennungen von „Problemen“, zu deren Losung es die staatliche Strafe benotigen wurde.

Dass das kritische Potential des Begriffes „soziale Ausschliesung“ in der Soziologie nicht ausreichend entwickelt worden ist, hat Heinz Steinert bereits 2003 in einem Review-Essay zu Forschungen uber Prozesse sozialer Ausschliesung herausgestellt. Er hielt fest, „dass die Soziologie es geschafft hat, einen potenziell aufregenden und innovativen Begriff schnell in den alten mainstream von Soziale-Probleme-Modell und personalisierender Sozialpolitikforschung zuruckzufuhren“ (Steinert 2003, S. 282). Als Konsequenz sah er die Notwendigkeit, auch „gegen den Begriff zu arbeiten, wenn man ‚Ausschliesung‘ wieder in das ubliche Soziale-Probleme-Denken zuruckfuhrt, in dem es bestimmte Leute sind, die Probleme (und hier besonders ubel kumulierte Probleme) haben und machen und daher ausgeschlossen werden (oder sich gar selbst ausschliesen)“ (ebd., S. 277, Hervorhebung im Original).

The NDMC (Network for the Detection of Mesopause Change) is a global network of ground based observatories with the objective of monitoring key parameters of the mesopause region. For temperature monitoring GRound-based Infrared P-branch Spectrometers (GRIPS) are widely deployed. These spectrometers allow for the retrieval of the mesopause temperature from the OH* P-band emission lines around 1530 nm. A common technology for GRIPS instruments are spectrometers based on diffraction gratings. To overcome the limitations of conventional grating spectrometers, a new type of spectrometer is being developed within the project Metrology for Earth Observation and Climate - 3 (MetEOC-3) which is coordinated by the European Metrology Project for Innovation and Research (EMPIR). The new spectrometer shall improve the quality and traceability of the atmospheric data obtained by the NDMC. It is intended to serve as a reference instrument with significantly smaller measurement uncertainties. It is also designed to identify temperature trends of 1K/decade. A Spatial Heterodyne Interferometer (SHI) was chosen as the most promising technology, offering several advantages. Compared to conventional grating spectrometers, the throughput and resolution of the interferometer is one order of magnitude larger. The use of a two-dimensional detector array in combination with an imaging optics enables the detection of spatial temperature distributions in the mesopause region, as caused by dynamical processes like gravity waves. The talk gives an introduction to the technology of spatial heterodyne interferometry, and the new instrument design and calibration results are presented.

Was „kritisch“ im Kontext gesellschaftlicher Bedingungen, die gemeinhin als hochgradig fragmentiert, individualisiert und pluralisiert und damit als insgesamt „unubersichtlich“ gelten, noch bedeuten kann, ist mittlerweile zunehmend diffuser und beliebiger geworden. Kriterien bzw. Eckpunkte zu benennen, die den Grundriss einer kritischen Perspektive in der Sozialen Arbeit (und auf die Soziale Arbeit) kenntlich machen, stellt vor diesem Hintergrund eine besondere Herausforderung dar. Auf der Grundlage einer radikalen Macht‐ und Herrschaftskritik sieht sich eine kritische Soziale Arbeit vor die doppelte Aufgabe gestellt, sowohl die Strukturen und Dynamiken sozialer Ungleichheits‐ und Ausschliesungsverhaltnisse sichtbar zu machen als auch die (latenten) Potenziale freizulegen‚ die Anknupfungspunkte fur eine Praxis „befreiender“ gesellschaftlicher Veranderungen darstellen (konnen).

Der vorliegende Sammelband prasentiert eine Auswahl von Beitragen, die im Rahmen des Bundeskongresses Soziale Arbeit 2015 in Darmstadt vorgetragen und zur Diskussion gestellt wurden. Damit stellt diese Textsammlung den zweiten und abschliesenden Band der Dokumentation des Darmstadter Bundeskongresses dar, deren erster unter dem Titel „Politik der Verhaltnisse – Politik des Verhaltens. Widerspruche der Gestaltung Sozialer Arbeit“ bereits erschienen ist (vgl. Anhorn/ Schimpf/Stehr u.a. 2018). Im Unterschied zum ersten Band, in dem die Beitrage aus den ‚grosformatigen‘ (Plenums-)Veranstaltungen zusammengestellt wurden, reprasentiert der aktuelle Band Vortrage, Arbeits- und Diskussionspapiere, Theorie- und Forschungsprojekte, die aus den rd.

Im Zeichen der neoliberalen Restrukturierung gesellschaftlicher Konfliktverhaltnisse hat sich in der Sozialpolitik und der Sozialen Arbeit ein tiefgreifender und folgenreicher Wandel in den handlungsleitenden Orientierungen vollzogen: Eine Politik der Verhaltnisse, die primar gesellschaftsstrukturelle Bedingungen von sozialer Ungleichheit und Ausschliesung (Arbeitslosigkeit, Wohnungslosigkeit, Armut etc.) problematisiert, wird in fortschreitendem Mase von einer Politik des Verhaltens verdrangt. Letztere richtet den Fokus in erster Linie auf die ‚Diagnose‘ und ‚Behandlung‘ von individuellen Verhaltensdispositionen, Personlichkeitsmerkmalen, Wertorientierungen, subjektiven Einstellungen und Fahigkeiten (der Arbeitslosen, der Wohnungslosen, der Armen etc.).

Der Beitrag nimmt das moderne Strafrechtsystem aus einer gleichermasen historischen wie kritisch-kriminologischen Perspektive in Blick. Er wird deutlich, dass es bei der Konfliktbearbeitung in fruhen akephalen Gesellschaften nicht um Strafe und individuell zuzuschreibende Schuld gegangen ist, sondern vielmehr darum, den sozialen Frieden wieder herzustellen. Die Kriminalstrafe moderner Gesellschaften hat sich erst mit der Entstehung von herrschaftlich organisierten Gesellschaften entwickelt und ist seither in erster Linie ein Mittel der Herrschaftsdarstellung, das die Interessen und Bedurfnisse der Beteiligten allenfalls unzureichend berucksichtigt. Dies gilt einerseits fur die Opfer, die zu einem Werkzeug staatlichen Strafens funktionalisiert werden, aber andererseits ebenso fur die TaterInnen: Denn auch wenn sich der Strafvollzug in den vergangenen Jahrzehnten durchaus modernisiert hat, so kann doch kein Zweifel daran bestehen, dass soziale Ausschliesung durch Einsperrung Schmerz zufugt und Identitat zerstort. Die Idee einer „Healthy Justice“, so Stehr, sei vor diesem Hintergrund notwendigerweise zu verbinden „mit grundlegenden Uberlegungen zu einer partizipatorischen Justiz und der damit zusammenhangenden Orientierung an einer Wiedervergesellschaftung von Konflikten.“

Die Grenzziehungsarbeit der Konfrontativen Padagogik bricht mit der „Sozialen-Probleme-Perspektive“ in der Sozialen Arbeit und konstruiert den individuell verantwortlichen und veranderungsbedurftigen Tater. Diese propagierte „Politik des Verhaltens“ mit dem Ziel der Unterwerfung und Anpassung bestatigt die gegebenen Macht- und Herrschaftsverhaltnisse und verdoppelt Prozesse sozialer Ausschliesung.

Der Begriff der Jugendgewalt eroffnet keine verstehende Perspektive auf die Lebenssituationen und Konfliktlagen junger Menschen. Seine Entwicklung und Benutzung im Rahmen von Moralpaniken hat ihn stattdessen zu einem Mittel zur Forderung und Rechtfertigung von Disziplinierung und Ausschliesung werden lassen.

Es gehort zu den Manovern populistischer Politik, in der Bevolkerung Angste zu schuren, die die Politik dann „ernst nimmt“ und deren Bearbeitung sie sich zu widmen verspricht. Zu diesen geschurten Angsten gehort die Angst vor Kriminalitat ebenso wie die Angst vor Fremden, gegenwartig insbesondere die Angst vor „Islamisierung“. Im Bild des „islamistischen Terrors“ sind beide Angstformen vereint aufgehoben.

Johannes Stehr denkt informiert „Uber einige Bedingungen von biographischer Forschung als widerstandiger Praktik“ nach. Dabei macht er gut begrundet auf herrschaftsstabilisierende Fallstricke aufmerksam, die einer problemaffirmativen Biografieforschung inharent sind und die dazu geeignet sind, gesellschaftliche Konflikte und Widerspruche mit denen Menschen konfrontiert sind und die sie eigenwillig zu bewaltigen versuchen, tendenziell zu entpolitisieren und zu individualisieren. Konsequent verweist der Autor auf hegemoniale (Problem)Diskurse als zentralen Kontext fur die Produktion von Biografien in Forschungssituationen und arbeitet methodologische Herausforderungen heraus, denen sich eine Kritische Sozialarbeitsforschung zu stellen hat, wenn sie unter Verwendung biographischer Forschung ihrem Anspruch einer politisierten, gesellschaftskritischen Lebensweltorientierung in der Sozialen Arbeit gerecht werden will.

Soziale Arbeit prasentiert sich inzwischen auch als „forschende Disziplin“ und kann einen „signifikanten Zuwachs an Forschungsaktivitaten (Sommerfeld 2011: 1462) verzeichnen. Sowohl in der Praxis als auch im Kontext der Ausbildung hat Forschung einen machtigen Stellenwert erhalten, was in zahlreichen Lehr- und Arbeitsbuchern, Themenheften, Sammelbanden, Buchreihen, Tagungen und in den Modulhandbuchern fur Bachelor- und Master-Studiengange zum Ausdruck kommt. Einige Forschungsszenen sind inzwischen spezialisierter geworden und organisieren eigene Tagungen, gleichzeitig entsteht der Eindruck, dass theoretisch und thematisch eine grose Offenheit existiert und ein Diskurs uber die Forschungspraktiken und deren Beitrag fur eine erkenntnistheoretische Positionierung und Wissensproduktion der Sozialen Arbeit kaum stattfindet. In den zahlreichen Publikationen wird vor allem gezeigt, „welche Methoden bislang in welchen Forschungsfeldern der Sozialen Arbeit mit welchen spezifischen Problemen und Chancen Anwendung gefunden haben“ (Miethe/Bock 2010: 10).

Wird Forschung zum Gegenstand systematischer Reflexion, dann geschieht das i.d.R. unter den dominanten Vorzeichen spezifisch forschungslogischer Fragen, die in der Komplexitat ihrer methodologischen und methodischen Differenzierungen eine Eigendynamik entfalten, die sie von den grundlegenden Fragen nach den gesellschaftlichen und politischen Dimensionen von Forschung entkoppelt. Forschung als ein gesellschaftlich vermittelter, d. h. als ein in Herrschaftsverhaltnisse eingebundener und in spezifische Interessens- und Konfliktkonstellationen verstrickter sozialer Prozess kommt damit nicht in den Blick. Ob und wie Forschung sich reflexiv uber ihren Zusammenhang mit den auserwissenschaftlichen Kontextbedingungen „aufklart“, ob und wie sie diesen Zusammenhang (gesellschafts-)theoretisch fasst, stellt daher ein entscheidendes Kriterium fur eine kritische Forschungsperspektive und -praxis dar. Anders ausgedruckt: Das der Forschung – implizit oder explizit – zugrunde gelegte Modell von Gesellschaft, die basalen theoretischen Annahmen uber die Gesellschaft konstituierenden Strukturen und Entwicklungsdynamiken, ihre Funktionslogiken und Vergesellschaftungsformen nehmen auf den gesamten Forschungsprozess bestimmenden Einfluss.

„Kritische Kriminologie“ stellt eine etwas unklare Bezeichnung dar, der Begriff verweist nicht auf theoretische Homogenitat, wohl aber auf eine Gegenpositionierung zur herrschenden Kriminologie und deren Sichtweisen von Kriminalitat und Kriminellen

Soziale Arbeit befindet sich gegenwartig vor verschiedenen Herausforderungen: Gilt es einerseits eine Indienstnahme durch das sozialpolitische Aktivierungsparadigma und eine Instrumentalisierung Sozialer Arbeit durch eine „activation without work“ (Lessenich 2005) abzuwehren, so ergibt sich auf der anderen Seite die drangende Notwendigkeit, die eigenen theoretischen Entwurfe, Begriffsapparate und Gegenstandsbestimmungen in der Auseinandersetzung mit dem Aktivierungsparadima zu pointieren und zu scharfen. Angesichts einer regierungsprogrammatischen „Aktivierung subjektiver Lebensgestaltungsverantwortung“ (Kessl 2005) im Kontext einer neuen Qualitat von Ungleichheitsverhaltnissen und Ausschliesungsprozessen (Anhorn/Bettinger/Stehr 2008) ist zudem verstarkt in Rechnung zu stellen, dass Politik nicht erst und nicht nur auf der Ebene programmatischer Politikformulierung wirksam wird, sondern bereits und vor allem auf der Ebene der diskursiven Herstellung gesellschaftlicher Wirklichkeit, was sich nicht zuletzt an massenmedialen Konstruktionen sozialer Probleme und den damit einhergehenden (Re-) Produktionen entsprechender Selbstverstandlichkeiten konkretisiert (vgl. Bettinger 2008).

Eine reflektierte soziologische Perspektive auf Jugendgewalt kommt nicht umhin, diesen Begriff auf seinen Status und seine Herkunft hin zu hinterfragen. Die schon einige Zeit existierende und immer noch anhaltende Aufregung uber die Gewalt von Jugendlichen knupft an die altbekannte Klage uber die ‘heutige Jugend ’ an, die daruber lamentiert, dass die Jugend sich nicht mehr an die althergebrachte gesellschaftliche Ordnung halte und keine Moral mehr besitze Diese traditionsreiche Klage alterer Leute geht einher mit Verfallsszenarien und Untergangsstimmungen, in denen eine pessimistische Sicht uber den Zustand und die Zukunft der Gesellschaft zum Tragen kommt. Die heute vor allem medial vermittelten Formeln, dass ‘alles immer schlimmer’ werde, dass insbesondere die Jugend ‘immer gewalttatiger’ und die Gewalt selbst ‘immer mehr und brutaler ’ werde und – als weitere Steigerung der Dramatik – die Gewalttater ‘ immer junger’ werden, sind folglich alles andere als neu Dennoch erweist sich das Thema der Gewalt (und der Kriminalitat) auch heute als besonders geeignet zur Skandalisierung von Storungen der gesellschaftlichen Ordnung, ist insbesondere die Rede von der Jugendgewalt eine dankbare Gelegenheit fur neue Grenzziehungen im Verhaltnis der Generationen, Geschlechter und Schichten/Klassen.

In der gegenwartigen Foucault-Rezeption scheint es weitgehend ausgemacht, dass die „Disziplinargesellschaft“ ausgedient hat. So ordnet etwa Nancy Fraser die Disziplin dem fordistischen Regulationsmodus kapitalistischer Gesellschaftsformationen zu und bezeichnet die gegenwartigen postfordistischen Gesellschaften als „postdisziplinar“ (vgl. Fraser 2003). Gilles Deleuze zufolge wird die Disziplinargesellschaft von der sich entwickelnden „Kontrollgesellschaft“ abgelost, die mit den Beschlagnahmungen durch die „grosen Einschliesungsmilieus“, wie sie Foucault beschrieben und analysiert hat, grundlegend bricht und sich fortan auf die Herrschaftstechnik „Kontrolle“ stutzt 1. Wieder andere aktuelle Gesellschaftsmodelle lauten mit direktem Bezug auf Foucault die „Normalisierungsgesellschaft“ oder die „Sicherheitsgesellschaft“ 2 ein. Von diesen Gesellschaftsformationen wird jeweils behauptet, dass sie sich grundlegend von der „Disziplinargesellschaft“ unterscheiden. Foucault selbst sah bereits 1978 die „Disziplinargesellschaft in der Krise“ und ihr nahes Ende bevorstehen (vgl. Foucault 2005), wenngleich er dies spater relativiert hat. Was all diese Gesellschaftsbegriffe (inklusive des Konzepts der „Disziplinargesellschaft“) problematisch werden lasst, ist die in ihnen zum Ausdruck kommende Verabsolutierung einer spezifischen Herrschaftstechnik, die damit zum dominanten Vergesellschaftungsprinzip deklariert wird. Solche Modelle der gradlinigen Ablosung einer Gesellschaftsform durch eine andere werden der Vielfaltigkeit und Widerspruchlichkeit von Herrschaftstechniken kaum gerecht. Es spricht mehr dafur, die Technologien der Macht als Typen zu konzipieren, deren spezifisches und widerspruchliches Verhaltnis erst die jeweilige Vergesellschaftungsform ausmachen (vgl. Cremer-Schafer 2003)3.

Im Alltagsverstandnis ist Normalitat ein selten hinterfragtes Deutungsmuster. Es wird wie selbstverstandlich davon ausgegangen, dass normale Handlungsweisen oder Personen von solchen unterschieden werden konnen, die in irgendeiner Weise ausergewohnlich, unpassend, storend, irritierend usw. sind. Normalitat kommt dabei meist als Negation, als Feststellung von Abweichung, zur Sprache: „Das ist doch nicht normal“, oder „So einer wie der ist doch nicht normal“.

Betrachtet man die Entwicklung der Kriminalpolitik der letzten 15 Jahre, dann wird eine deutliche Verschiebung von einer Politik der Integration und „Resozialisierung“ hin zu einer Politik der sozialen Ausschliesung erkennbar. Diese Verschiebung nimmt in Deutschland noch lange nicht die Ausmase amerikanischer Ausschliesungspolitik (vgl. Christie 1993/2000, Wacquant 2000) an — nimmt man etwa die Gefangenenzahlen als Kriterium — aber auf niedrigerem Niveau erleben auch wir einen Wandel weg vom Wohlfahrtsstaat hin zum strafenden Staat. Diese Veranderung ist nicht uber die Entwicklung der Kriminalitat erklarbar, und sie steht auch nicht unmittelbar im Zusammenhang mit der Herstellung von (mehr) Sicherheit. Eher wird deutlich, das das Strafrecht und das Kriminaljustizsystem fur den Staat eine ganz spezifische Bedeutung hat: Weit entfernt davon, uber die staatliche Strafe oder ihre Androhung Gesellschaft steuern zu konnen, demonstriert der Staat uber das Kriminaljustizsystem die Moglichkeit und „Rechtmasigkeit“ von Ausschliesung im Rahmen der Staatsburgerschaft. Die demonstrative Aufwertung einer punitiven Politik ist nicht allein in der Kriminalpolitik erkennbar, sie gewinnt zunehmend auch Dominanz in der Sozialpolitik, wo „welfare“ von „workfare“ abgelost wird und der „aktivierende Staat“ mit Konzepten wie „Pflicht zur Arbeit“, „Fordern und Fordern“ auf Druck und Zwang setzt und damit Prozesse der Ausschliesung weiter vorantreibt. Was die neoliberale Politik im globalisierten Konkurrenzkapitalismus faktisch an sozialen Ausschliesungen bewirkt und an „uberschussigen Bevolkerungsgruppen“ erzeugt, wird in der Kriminalpolitik noch einmal bestatigend vorgefuhrt: Mit dem weitgehenden Verzicht auf Resozialisierung und der Abkehr von der wohlfahrtsstaatlichen Philosophie wird auch am Beispiel straffallig gewordener Menschen mitgeteilt, dass sich eine Investition in gesellschaftliche Arbeitsreserven nicht mehr lohnt.

Wir erleben gegenwartig eine Renaissance des punitiven Denkens. Es vergeht kaum ein Tag, an dem dieses Denken sich nicht in der Berichterstattung der Medien manifestiert, in der vom Auftreten neuer Gefahren fur die Gesellschaft die Rede ist, und in der diese Gefahren im abweichenden Verhalten bestimmter sozialer Gruppen festgemacht werden. Nicht zum ersten Mal wird gerade die Jugend als eine solche gefahrliche Gruppe definiert, der gegenuber es gelte, hart zu sein, Grenzen zu ziehen und bereits bei kleineren Verfehlungen mit der ganzen Strenge des Gesetzes zu antworten. Der schon relativ alte, aber gerade wiederbelebte Topos „die Tater werden immer mehr, immer junger und immer brutaler“ schliest mittlerweile selbst die Kinder mit ein. Die Gefahrdung der Gesellschaft geht den Medien zufolge nun auch von unseren Kindern aus, die als Schreckenskinder und kleine Monster betitelt werden (vgl. Spiegel vom 6.4.98).