Search

Por ocasião de estarmos em 2018, ano em que se completam 200 anos de nascimento de Karl Marx (1818-2018), e diante dos acontecimentos recentes e das proposições anunciadas, é necessário pensar na continuidade de nossos projetos para o campo educacional e social.[...] Ciente do papel que ocupa na quadra histórica, no campo educativo e no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Ceará (UFC), a Revista Eletrônica Arma da Crítica reitera o caráter autônomo de pensamento e de liberdade de cátedra, acolhendo inúmeras produções que buscam descortinar a problemática da formação humana em prol de um projeto de educação emancipada. A Revista Eletrônica Arma da Crítica, ciente da necessidade de socializar a produção científica das mais diversas regiões do Brasil, reúne no número 10, de outubro de 2018, oito artigos, um relato de experiência e um resumo expandido, resultantes de pesquisas que fornecem elementos para o debate de questões essenciais à compreensão da totalidade social. Tais produções buscam analisar a expansão da perversidade do capital que vem avançando sobre os direitos dos trabalhadores, promovendo de modo exponencialmente avassalador a privatização da educação, a precarização do trabalho, o enfraquecimento pensamento crítico, o esvaziamento da formação docente e discente etc.[...]

O texto cumpre o propósito de registrar alguns dados fundamentais relativos à história da disciplina Teorias da Educação e Formação de Professores, desenrolada entre 2008 até nossos dias, a qual representou, diga-se de passagem, uma das mais significativas e desafiadoras experiências da minha vida acadêmica.

The beginning of the twentieth century was marked by a tendency to be dominated the by the theory of knowledge, since there is a succession of attempts to move away from the ontological problems within the philosophical debate. Like Neokantian propositions about the thing-in-itself, Neopositivism emerges as an international movement of disqualification of ontology. The special place occupied by Neopositivism in Philosophy results from its alleged position of absolute neutrality in the face of questions derived from the conception of the world. It is intended, therefore, to outline the ontological statute of knowledge in Lukács as an irreconcilable opposition to the irrationalist "spirit" of his time, which invades the debates around knowledge and science in the twentieth century. O início do século XX foi marcado por uma tendência de domínio da teoria do conhecimento, visto que se observa uma sucessão de tentativas de afastamento dos problemas ontológicos do debate filosófico. A exemplo das proposições neokantianas quanto à coisa-em-si, o Neopositivismo surge como um movimento de âmbito internacional de desqualificação da ontologia. O lugar especial ocupado pelo Neopositivismo na Filosofia resulta de sua pretensa posição de absoluta neutralidade diante das questões derivadas à concepção de mundo. Pretende-se, portanto, traçar um percurso capaz de indicar o estatuto ontológico do conhecimento em Lukács enquanto oposição irreconciliável ao “espírito” irracionalista de seu tempo, que invade os debates em torno do conhecimento e da ciência em parte do século XX.

The present paper aims to question the scientific complex in its studies on the origin of life under the ontological Marxism, retrieved by Lukács, which states the organic and inorganic beings related to a fundamental and ineliminable biological metabolism for the social being life and reproduction. Thus, we present the theoretical premises which supports the understanding of the development of the scientific complex aimed at the grasp of the objective world by the subject, under a human ineffective scenario mediated by the market, understanding this, moreover, as one of the complexes inherent to a capitalist society. In addition to this, we consider some of the elucidated scientific evidence related to that remote historical period in which the first ontological leap of social being takes place. Finally, we denounce the disregard of material evidence in human self-construction, put into effect by modern and postmodern pedagogical trends, which underestimate the objective reality and overstress subjective individualism. No presente artigo, problematizamos o complexo científico em seus estudos sobre a origem da vida, sob a esteira do marxismo ontológico, resgatado por Lukács, o qual compreende os seres orgânico e inorgânico relacionados em um metabolismo biológico basilar e ineliminável à vida e à reprodução do ser social. Desta forma, apresentamos os pressupostos teóricos que embasam a compreensão do desenvolvimento do complexo científico destinado à aproximação do sujeito de seu mundo objetivo, em um cenário montado sobre a desefetivação humana mediado pelo mercado, sendo este um dos complexos inerentes à sociedade capitalista. Além disso, situamos algumas das evidências científicas elucidativas desse remoto período histórico, no qual se realizou o primeiro salto ontológico do ser social. Por fim, denunciamos a desconsideração pela realidade material na autoconstrução humana levada a efeito pelas correntes pedagógicas moderna e pós-moderna, as quais subestimam a realidade objetiva e supervalorizam o individualismo subjetivista.

PEREIRA, Karla Raphaella Costa; JIMENEZ, Maria Susana Vasconcelos. Literatura: uma análise ontológica a partir do complexo da arte. Revista Eletrônica Arma da Crítica, Fortaleza, n. 5, p. 81-93, ago. 2014. The present study intends to try out a preliminary definition of literature as well as of the realistic method, as pointed out by Lukács suitable to the role that art must play in the human world as it is able to show the conflict between essence and appearance, to thereby grasp the reality process. In this sense, it presents a bibliographic review, calling, in the foreground, the contributions of György Lukács (2010; 1965), Marx and Engels (2010), Marx (2010) and still relying on Celso Frederico (1997; 2013). The art, in view of these authors, is an ontological statement, that is an instrument of man’s self knowledge. The literature, like art, inserted into the human, world would also constitute a way of distancing oneself from the everyday, immediate and fragmented life, for the elevation of the human being. Understanding art and literature as forms of higher reflection of human life, it is necessary to conduct studies that understand how this process occurs. This analysis does not turn to the subjective judgment of taste, but points out the horizon of true art, one that fulfills its function in everyday life. The relevance of the study lies upon the fact that this, in addition to sketching a dialectical dialogue between literature and Marxist criticism, opens doors for future studies to fully explore these first approximations. O presente artigo intenta demarcar uma definição preliminar de literatura, bem como do método realista, apontado por Lukács como o mais adequado à função que a arte deve exercer no mundo humano, entendendo este complexo como capaz de evidenciar a contradição entre essência e aparência, para, assim, apreender o processo do real. Trata-se de um estudo de revisão bibliográfica, apelando, em primeiro plano, às contribuições de György Lukács (2010; 1965), Marx e Engels (2010), Marx (2010) e apoiando-se ainda em Celso Frederico (1997; 2013). A arte, na perspectiva desses autores, é uma afirmação ontológica, ou seja, de autoconhecimento do homem. A literatura, como a arte, inserida no mundo humano, seria também uma forma de distanciamento da vida cotidiana, imediata e fragmentada, para a elevação do ser humano. Entendendo a arte e a literatura como formas de reflexo elevado da vida humana, é necessário elaborar estudos que intentem compreender de que maneira essa elevação se dá. Tal análise não se volta para o julgamento de gostos subjetivos, mas para o horizonte da arte verdadeira, ou seja, aquela que cumpre sua função na vida cotidiana. A relevância do estudo repousa no fato de que este, além de esboçar um diálogo dialético entre a literatura e a crítica marxista, abre portas para estudos futuros no intuito de aprofundar devidamente estas primeiras aproximações.

This article analyzes the problem of alienation in Marx’s Economic and Philosophical Manuscripts of 1844, reasserting that such problem is aggravated in the capitalist society. It places the genesis of alienation in the labor process, from which it reaches all social praxis, with severe impediments to the development of the individuals. Adopting alienation and estrangement as synonyms, it emphasizes the possibility of overcoming this historic process towards human emancipation, which lies beyond a sociability based upon the subsumption of labor to capital. It is understood that the issue discussed by Marx in the Paris Manuscripts is necessarily linked to the author’s critique of Hegel’s concept of alienation. The question of plus-value as it is put by Marx in Chapter V of The Capital is also briefly reviewed with the purpose to demonstrate that the problem of alientation is present throughout Marx’s work as a whole. The study seeks the contribution of Lukács ontological perspective as well as it reaffirms, with Mészáros support, the possibility of alienation positive transcendence. O artigo revisa a problemática da alienação nos Manuscritos econômico-filosóficos de 1844 de Karl Marx, a qual se apresenta agravada na sociedade capitalista. Destaca-se a gênese da alienação no processo do trabalho, donde alcança todas as práxis sociais, com severos impedimentos ao desenvolvimento dos indivíduos. Adotando alienação e estranhamento como sinônimos, enfatiza-se a possibilidade da superação desse complexo histórico em direção à emancipação humana, para além da sociabilidade fundada na subsunção do trabalho ao capital. Entende-se que a problemática posta por Marx nos Manuscritos de Paris, está perpassada, necessariamente, pela crítica elaborada pelo autor à concepção hegeliana de alienação. De forma breve, revisita-se, ainda, a questão da mais-valia no Capítulo V de O Capital, para o devido entendimento de que a problemática da alienação está presente na totalidade da obra da marxiana. Apela-se à leitura ontológica de Lukács, assim reafirma-se, com o apoio de Mészáros, a possibilidade da transcendência positiva da alienação.

SILVA, Solonildo Almeida da; SILVA, Simone Cesar da; JIMENEZ, Maria Susana Vasconcelos; MENDES SEGUNDO, Maria das Dores. Educação à distância e precarização do trabalho docente. Revista Eletrônica Arma da Crítica, Fortaleza, n. 4, p. 225-231, dez. 2012. O presente relatório discute alguns dos resultados mais expressivos obtidos através de um projeto investigativo que cercou a educação à distância (EaD), articulando ao referido fenômeno, o problema do empobrecimento da formação do professor, aliado à intensificação do trabalho precário no campo da docência. Merece destaque, ainda, no seio da pesquisa, a relação entre a EaD e as tecnologias de informação e comunicação sob a égide da mercantilização do ensino. [...]

JIMENEZ, Maria Susana Vasconcelos. Editorial. Revista Eletrônica Arma da Crítica, Fortaleza, ano 3, n. 3, p. 5-6, dez. 2011. É com grande satisfação que trazemos a público mais um número da Revista Eletrônica Arma da Crítica, o qual se concretiza no peculiar momento em que o Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário - IMO comemora seus 18 anos de fundação. Indubitavelmente, vivemos hoje tempos sombrios para a causa da emancipação humana. O projeto de desqualificação do marxismo revolucionário não perde o fôlego e continua contaminando a consciência e a prática dos indivíduos no interior da academia e dos movimentos sindicais, sob as investidas do capital em crise que, a rigor, aprofundam a barbárie social, com rebatimentos severos na esfera da nossa subjetividade. Nesse cenário, um mosaico eclético de interpretações heterodoxas e politicistas, por excelência, intentam ajustar o pensamento marxista às condições contra revolucionárias da contemporaneidade e, nesse movimento, em alguma medida, domesticam a veia combativa embutida na ortodoxia marxiana, aportando o horizonte menor da democracia – em lugar do socialismo, como o destino último da existência humana. De quebra, reedita-se em termos próprios, o caráter redentorista da educação, potencializando as possibilidades mistificadoras do discurso educacional, como reiteram alguns dos artigos presentes nesta Arma da Critica.

LIMA, Cristiane Maria Abreu; JIMENEZ, Maria Susana Vasconcelos. O centro acadêmico de pedagogia da UECE e a luta em defesa da universidade pública. Revista Eletrônica Arma da Crítica, Fortaleza, ano 3, n. 3, p. 210-215, dez. 2011. O texto aqui apresentado relata, na forma de um resumo expandido, a história do Centro Acadêmico de Pedagogia da Universidade Estadual do Ceará (UECE), decorrida entre os anos de 2005 e 2010, registrada através de uma Monografia de Graduação do Curso de Pedagogia da mesma Universidade. Referida Monografia cumpriu, em verdade, o papel central de atualizar a história do Centro Acadêmico de Pedagogia da UECE - CAPE, sobre a qual já se debruçaram algumas investigações anteriores, mormente, a tese de doutorado de Araújo, concluída em 2006. Como esta última, lança mão, fundamentalmente, para o registro a que se propõe, de documentos produzidos pelo CAPE, tais como, notas, panfletos, jornais, ofícios circulares, cartazes de eventos, dentre outros. A exemplo, ainda, do que é encaminhado na tese de doutorado de Araújo, na Monografia em foco, leva-se em conta o complexo de determinantes que se encontrariam na base da intensificação inédita do processo de mercantilização do ensino, situando o fenômeno no quadro da crise contemporânea do capital, caracterizada por Mészáros (1995), como de caráter estrutural. Por fim, articula-se a trajetória do Centro Acadêmico de Pedagogia ao Movimento Estudantil da UECE em seu todo, destacando-se sua participação nos movimentos reivindicatórios quanto à garantia do caráter público da universidade e contra a precarização das condições de trabalho e estudo no seio da UECE.

GOMES, Valdemarin Coelho; JIMENEZ, Maria Susana Vasconcelos. Pensamento complexo e concepção de ciência na pós-modernidade: aproximações críticas às “imposturas” de Edgar Morin. Revista Eletrônica Arma da Crítica, Fortaleza, ano 1, n. 1, p. 59-77, jan. 2009. Post-modernism represents an efficient ideological tool in the restructuring process undergone by the capital system in face of a crisis which has been established since the last half of the XXth Century. In this context moreover, the setting back of the radical critique to capitalism opened up the route for the emergence and acceptance of an array of theories that only pseudo-question the status quo, the whole time, however, supporting the current ideological interests. The present article focuses upon one of these theories, which is centered around the concept of complex thinking, as announced by Edgar Morin as the foundation for a much needed social reform for the XXIst Century. The discussion is based upon the perspective of Marxian ontology. In addition, it searches the most suitable contributions of the researchers Sokal & Bricmont, who denounce with great competence, the postmodern epistemic nonsense in the field of physical as well as social sciences. O pós-modernismo apresenta-se como uma eficiente ferramenta ideológica na reestruturação que o capital em crise pôs em marcha desde a última metade do século XX. Neste cenário, a retração da perspectiva crítica radical sobre a lógica capitalista facilitou a emergência e a aceitação de inúmeras teorias que pseudoquestionam a ordem estabelecida, em todo seu escopo, contudo, corroborando com os interesses ideológicos vigentes. No presente artigo, analisa-se, em seus aspectos centrais, uma das referidas propostas teóricas, qual seja, aquela relativa ao pensamento complexo, anunciada por Edgar Morin como a imperativa reforma posta à sociedade no século XXI. A discussão do tema ancora-se fundamentalmente na ontologia marxiana. Recorre, ademais, muito oportunamente, às contribuições dos pesquisadores Sokal e Bricmont, que denunciam com grande propriedade “as imposturas intelectuais” pós-modernas no campo das ciências físicas, como sociais.

The main objective of the article is to discuss the question of individuality in the compound of Marx’s works, bringing about some analytical elements on the subject. Thus, tagging along the path mapped out up by Lukács, it discusses the Marxian meaning of individuality as an ontological complex, to, later, point out the process of complexification of individualities in capitalist sociability. It goes on to state the strategies presently operated by the system to engender, among the workers, the adequate ideological dispositions, required to comply with capital’s project, emphasizing, moreover, to what extent such strategies reach the field of theoretical production. Finally, the article points out the challenge to retrieve the appropriate and necessary understanding of the question of individuality in Marx’s works, particularly, in the context of The Capital, a crucial, step towards the comprehension of sociohistorical process, and, therefore, that of human upcoming. O objetivo principal do artigo é trazer para o debate a questão da individualidade na obra de Marx, esboçando alguns elementos analíticos sobre o tema. Assim, após discorrer sobre a individualidade humana como complexo categorial ontológico na obra marxiana, usando de empréstimo o lineamento traçado por Lukács, o artigo adentra sobre o processo de complexificação das individualidades na sociabilidade capitalista. Ademais, problematiza sobre as estratégias hodiernas articuladas para produzir as adequadas disposições ideológicas nos trabalhadores necessárias à adesão ao projeto do capital, destacando como tais estratégias atingem, sobremaneira, o espaço da produção teórica. Por fim, aponta o desafio de recuperar o necessário e devido entendimento da questão do indivíduo na obra marxiana, com particularidade, em O Capital, entendimento esse crucial para a compreensão do processo histórico social e, por conseguinte, do devir humano.

O presente texto debruça-se sobre as diretrizes para a educação do novo milênio, expondo, de modo mais particular, os elementos que constituem o chamado Marco de Ação de Dacar, assim como, tentando explicitar o contexto em que se insere referido documento. O Marco de Ação de Dacar encontra-se englobado em uma série de conferências mundiais ocorridas desde o início da década de 1990, que provocaram e continuam provocando um conjunto de drásticas mudanças no sistema educacional dos países do capitalismo periférico. [...]

When we celebrate the 30th anniversary of the Graduate Program in Brazilian Education of Federal University of Ceará, the present paper gives notice of an inter-institutional experience of fifteen years, connected to the Labor Studies and Research Institute of Ceará State University (lMO/UECE), which accounted for the eslablishment of Marxism, Education and Class Struggle line of research within the framework of the above mentioned Program. It is herein reviewed the theoretical perspective which directs the investigative and pedagogical program historically launched in this context; the research groups and projects put forward; the disciplines and seminars developed; the academic events promoted; and the main landmarks of its scientific production. Na ocasião em que se comemoram trinta anos de fundação do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará, registra-se, através deste artigo, uma experiência interinstitucional articulada ao Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário da Universidade Estadual do Ceará (IMO/UECE), a qual se estende pelos últimos quinze anos e aportou, em 2006, no estabelecimento da Linha Marxismo, Educação e Luta de Classes do referido Programa. Revisita-se a perspectiva teórica que orienta o programa formativo e investigativo que vem se desenvolvendo historicamente nesse contexto, assinalando os grupos e projetos de pesquisa efetivados; as disciplinas e seminários ministrados; os eventos acadêmicos promovidos; e os marcos principais de sua produção científica.

The aim of this research, carried out in the form of a doctoral thesis, was to discuss the conception of formation / education in the perspective of the emancipation of the work in Karl Marx’s texts, mainly, in his work of maturity, Capital: critic of the political economy. In order to do so, it was sought, from the study of Marx's own texts, especially from Book I of Capital, to abstract what constitutes his contribution to the formation / education of the worker in the current capitalist sociability. Therefore, analyzing the relationship / contradiction between work and education in the sociability of capital, the aim was to demonstrate the nature of education and the role it plays in the perspective of capital and what it can perform in the perspective of the emancipation of labor) in the process of struggle for overcoming current social relations and building a truly emancipated society. We begin from the assumption that reflection on education / education and its function in the perspective of the emancipation of work in Marx's conceptions, especially in Capital, can’t be limited to a simple tracing of quotations , in which the author referred to education or used this concept, but the fundamental and necessary procedure for treating this question is to consider it from the set of categories that Marx presented in his book called Capital, the expression of the real determinations of the contradictions between capital and labor in capitalist sociability. In view of these contradictions, it was considered that educational activity in the strict sense (school / formal), subsumed to the power of capital, has the predominant function of contributing to the production and reproduction of social relations of capitalist production, however to consider it in the perspective of the emancipation of labor (of the proletariat), the educational activity can assume a totally opposite function, that is, of providing a radical knowledge of social reality, a knowledge that helps the working class in the struggle against sociability of capital and in the process of constitution of a truly emancipated society, founded on associated work, in which there will no longer be class society and man's domination by man. O objetivo desta pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, foi discutir a concepção de formação/educação na perspectiva da emancipação do trabalho nos textos de Karl Marx, principalmente, em sua obra de maturidade, O Capital: crítica da economia política. Para tanto, buscou-se, a partir do estudo dos próprios textos de Marx, especialmente, do Livro I de O Capital, abstrair o que se constitui a sua contribuição para a formação/educação do trabalhador na atual sociabilidade capitalista. Dessa forma, analisando a relação/contradição entre o trabalho e a educação na sociabilidade do capital, procurou-se demonstrar a natureza da educação e a função que desempenha na perspectiva do capital e a que pode assumir na perspectiva da emancipação do trabalho (dos trabalhadores) no processo de luta para a superação das atuais relações sociais e na construção de uma sociedade realmente emancipada. Partiu-se do pressuposto de que a reflexão sobre formação/educação e sua função na perspectiva da emancipação do trabalho na obra de Marx, em especial em O Capital, não pode se circunscrever a um simples rastreamento das citações, nas quais o autor se referiu à educação ou fez uso deste conceito, mas o fundamental e necessário procedimento para tratamento dessa questão é considerá-la a partir do conjunto das categorias que Marx apresentou em O Capital, a saber, a expressão das determinações reais das contradições entre o capital e o trabalho, na sociabilidade capitalista. Tendo em vista estas contradições, considerou-se, que a atividade educativa em sentido estrito (escolar/formal), subsumida ao poder do capital, tem a função predominante de contribuir com a produção e a reprodução das relações sociais de produção capitalista, entretanto ao considerá-la na perspectiva da emancipação do trabalho (do proletariado), a atividade educativa pode assumir uma função totalmente oposta, qual seja, a de propiciar um conhecimento radical da realidade social, um conhecimento que auxilie a classe trabalhadora no processo de luta contra a sociabilidade do capital e no processo de constituição de uma sociedade verdadeiramente emancipada, fundada no trabalho associado, na qual não haverá mais a sociedade de classes e a dominação do homem pelo homem.

The thesis pursues a historical question of humanity, that is, how to feed all individuals in a process of human emancipation. For its development, we are based on the marxian ontology, from which labour is understood as a vital category in the origin and unfolding of the social being, placing in its dynamics the relationships that have been established between education and nourishment. Thus, we find that the origin of the food genocide comes from the fragmented organization of society into social classes, from the agricultural revolution in the Middle East, expanding to other regions over thousands of years until its current capitalist conformation. Many authors, including Friederich Engels and Karl Marx, point to this social murder in food as an essential phenomenon in the exploitation of the labour class for the reproduction of capital. In today's scenario, where provisions are more than enough for all people, we find in the world food a process constituted by hunger and other health problems arising from the logic of destructive production and the waste of natural resources, which we call degeneracy. Faced with this reality, the bourgeois state has been seeking answers to this problem, which implies the call of the educational complex to try to soften without compromising society centered on capital reproduction. Thus, we investigate some proposals for food education, divided into two main groups: on the one hand, those measures whose ultimate purpose is to benefit sectors directly linked to agribusiness and, on the other, those that excel in the conciliation of antagonistic interests of the working class with those of the large food industries. In the political-economic sphere, the differences are, respectively, in the neoliberal proposal, to increase capital at any cost, and in the attempt to expand democracy to a desired humanization of capital. Beyond the market proposal and the perspective of citizenship, our studies point to the impossibility of eliminating human degeneration without destroying the reproductive logic of capital. In this sense, we perceive in policy measures that reach the surface of this food genocide, and point to the need to overcome class struggle, as essential in a genuinely human diet, in which food can be produced and consumed in a conformation directed towards human emancipation, without the dependence of the market or the state, that is, the reverse of the needs placed to maintain any form of reproduction of the social being grounded in the relations of exploitation of labor. A tese persegue uma questão histórica da humanidade, qual seja, como alimentar todos os indivíduos num processo de emancipação humana. Para seu desenvolvimento, fundamentamo-nos na ontologia marxiana, a partir da qual, compreende-se o trabalho como categoria vital na origem e desdobramento do ser social, situando na sua dinâmica, as relações que se vêm se estabelecendo entre a educação e alimentação. Assim, constatamos que a origem do genocídio alimentar advêm da organização fragmentada da sociedade em classes sociais, desde a revolução agrícola no oriente médio, expandindo para demais regiões ao longo de milhares de anos até sua atual conformação capitalista. Muitos autores, entre eles Friederich Engels e Karl Marx, apontam sobre este assassinato social na alimentação como fenômeno essencial na exploração da classe trabalhadora para a reprodução do capital. No cenário hodierno, em que as provisões são mais do que suficientes para todas as pessoas, encontramos, na alimentação mundial um processo consituído pela fome e outros agravos de saúde decorrentes da lógica de produção destrutiva e do desperdício dos recursos naturais, no qual denominamos como degenerescência humana. Frente a essa realidade, o Estado burgues vem buscando respostas para tal problema, as quais implicam a conclamação do complexo educacional para tentar amenizar sem comprometer a sociedade centrada na reprodução capital. Assim, investigamos algumas propostas para a educação alimentar, divididas em dois grandes conjuntos, a saber: de um lado, aquelas medidas que têm como finalidade última, beneficiar setores ligadas diretamente ao agronegócio e, de outro, aquelas que primam pela conciliação dos antagônicos interesses da classe trabalhadora com aqueles das grandes indústrias alimentares. No âmbito político-econômico, as diferenças encontramse, respectivamente, na proposta neoliberal, de aumentar o capital a qualquer custo, e na tentativa de ampliação da democracia para uma desejada humanização do capital. Para além da proposta do mercado e da perspectiva da cidadania, nossos estudos apontam a impossibilidade de eliminarmos a degenerescência humana sem destruirmos a lógica reprodutiva do capital. Nesse sentido, percebemos nas políticas medidas que atingem a superfície desse genocídio alimentar, e apontamos para a necessidade de superação da luta de classes, como essencial em uma alimentação genuinamente humana, na qual a comida possa ser produzida e consumida em uma conformação voltada para a emancipação humana, sem a dependência de mercado ou do Estado, ou seja, pelo avesso das necessidades postas para manter qualquer forma de reprodução do ser social alicerçada nas relações de exploração do trabalho.

Submitted by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-07T14:21:05Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_M??rcia I. P. Andrade.pdf: 3518583 bytes, checksum: 9636d5698941d3ea6b9ee43a5161ff0c (MD5) Approved for entry into archive by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-07T14:21:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_M??rcia I. P. Andrade.pdf: 3518583 bytes, checksum: 9636d5698941d3ea6b9ee43a5161ff0c (MD5) Made available in DSpace on 2018-02-07T14:21:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_M??rcia I. P. Andrade.pdf: 3518583 bytes, checksum: 9636d5698941d3ea6b9ee43a5161ff0c (MD5) Previous issue date: 2017-12-11 Entitled ???Between Shadows and Bright: the teaching work in the course of Social Service in times of great commodification of the higher education???, the present thesis deals with the implications of the process of expansion of the higher education in the teaching work and, consequently, the graduation of Social Service. It is started from the understanding that the structural crisis of the capital demands a process of productive restructuring to regain the accumulative breath, foundation to the self-maintenance of the capitalist system of production. In times of fetish capital, of production, work and rights relaxation under the touch of the neoliberal project, it is demanded that it is analyzed this process of economic, political and social transformations that increases the counter reform of the State that inflicts, mainly, in the higher education nowadays. The main goal of this study was to analyze the counter reform process in Brazilian Higher Education, with emphasis on the government of Fernando Henrique Cardoso ??? FHC (1995-2003), Lu??s In??cio Lula da Silva (2003-2011) and Dilma Vana Rousseff (2011-2014), its implications on the teaching work in the course of Social Service in Amazonas??? Federal University ??? UFAM. The analysis had as foundation an accurate bibliographical revision, documentary survey and field research performed by the filling of a questionnaire with closed and open questions (APPENDIX A) by 12 (twelve) teachers of the course of Social Service in the Amazonas??? Federal University ??? UFAM (Head Office ??? Manaus and Outside Head Office ??? Parintins), besides of 02 (two) representatives of the Brazilian Association of Teaching and Research of Social Service ??? ABEPSS that filled 01 questionnaire (APPENDIX B), composed with open questions with the goal of get of these subjects how they learned this process in the courses of Social Service. As a method it is utilized the method that demands the advance of the abstract to the concrete, that is, the construction of a trajectory, which movement grants to cover the concrete, the historic totality, from its most abstract and simple determinations, in direction to forms more complex and concrete about the investigated object. Between the results of research, is it highlighted: the increasing commodification of the higher education, captained by the private sphere, by an educational reengineering promoted in the governments of Fernando Henrique Cardoso (1995-2003), going through Lu??s In??cio Lula da Silva (2003-2011) and Dilma Vana Rousseff (2011-2014); the implications of the expansion are more visible in the private sphere, but it is also expressed in the public sphere, by the adoption of the Reuni Program, on this account from the discussion about the process of alterations in course that affects the teaching work, it is revealed: the emphasis of the individual work, in the fragile and/or incipient articulation between the duos, work overload, sickening, emphasis in the productivism and in the formation with the speeding of the curriculum and the intensification in the transmission of information instead of guarding with the fundamental assumptions presented in the Curricular Guidelines in the ABEPSS weakening the nuclear contents to the graduation in Social Service. The construction of this study also searched to put in highlight the elements and nuances of this process with views of its overcoming, guarding utopias that anchor the look for a fair society and a critical professional formation, consistent and compromised, after all, it is the utopia that stops the barbarism to control the history (BOFF, 2010) Intitulada ???Entre Sombras e Luzentes: o trabalho docente no curso de Servi??o Social em tempos de intensa mercantiliza????o do Ensino Superior???, a presente tese trata das implica????es do processo de expans??o do ensino superior no trabalho docente e, consequentemente, na forma????o em Servi??o Social. Parte-se do entendimento de que a crise estrutural do capital exige um processo de reestrutura????o produtiva para recuperar o f??lego acumulativo, base para a pr??pria manuten????o do sistema capitalista de produ????o. Em tempos de capital fetiche, de flexibiliza????o da produ????o, do trabalho e dos direitos sob o toque do projeto neoliberal, requer que se analise esse processo de transforma????es econ??micas, pol??ticas, sociais no Brasil que fomenta a contrarreforma do Estado que atinge, em especial, a educa????o superior na atualidade. O objetivo geral desse estudo foi analisar o processo de contrarreforma da Educa????o Superior brasileira, com ??nfase nos governos de Fernando Henrique Cardoso ??? FHC (1995-2003), Lu??s In??cio Lula da Silva (2003-2011) e Dilma Vana Rousseff (2011-2014), suas implica????es no trabalho docente no curso de Servi??o Social da Universidade Federal do Amazonas - Ufam. A an??lise teve como alicerce uma revis??o bibliogr??fica acurada, levantamento documental e pesquisa de campo realizada por meio do preenchimento de um question??rio com quest??es abertas e fechadas ( AP??NDICE A) por 12 (doze) docentes do curso de Servi??o Social da Universidade Federal do Amazonas ??? Ufam (Sede ??? Manaus e Unidade Fora da Sede ??? Parintins), al??m de 02 (dois) representantes da Associa????o Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servi??o Social ??? ABEPSS que preencheram 01 question??rio (AP??NDICE B), composto de quest??es abertas com o intuito de captar junto a esses sujeitos como eles apreendem esse processo nos cursos de Servi??o Social. Como m??todo utilizou-se o m??todo que exige o avan??ar do abstrato para o concreto, ou seja, a constru????o de uma trajet??ria, cujo movimento possibilita abarcar o concreto, a totalidade hist??rica, a partir de suas determina????es mais abstratas e simples, em dire????o ??s formas mais complexas e concretas acerca do objeto investigado. Dentre os resultados da pesquisa, destacam-se: a crescente mercantiliza????o do ensino superior, capitaneada pela esfera privada, por meio da reengenharia educacional promovida nos governos de Fernando Henrique Cardoso (1995-2003), passando por Lu??s In??cio Lula da Silva (2003-2011) e Dilma Vana Rousseff (2011-2014); as implica????es da expans??o s??o mais vis??veis na esfera privada, mas tamb??m se expressam na esfera p??blica, por meio da ado????o do Programa por meio da ado????o do Programa Reuni, pois a partir da discuss??o acerca do processo de altera????es em curso que afetam o trabalho docente, revelou-se: a ??nfase no trabalho individual, na fr??gil e/ou incipiente articula????o entre os pares, sobrecarga de trabalho, adoecimento, ??nfase no produtivismo e na forma????o com o aligeiramento do curr??culo e intensifica????o na transmiss??o de informa????o ao inv??s de resguardar os pressupostos fundamentais presentes na Diretrizes Curriculares da ABEPSS fragilizando os conte??dos nucleares para a forma????o em Servi??o Social. A constru????o desse estudo tamb??m primou por colocar em evidencia os elementos e nuances desse processo com vistas a sua supera????o, resguardando utopias que ancoram a busca por uma sociedade justa e de uma forma????o profissional cr??tica, consistente e comprometida, afinal, ?? a utopia que impede a barb??rie de tomar conta da hist??ria (BOFF, 2010).

Marxist theorists from various countries, and particularly the revolutionary pedagogue Moisey Mikhaylovich Pistrak (1888-1940) have influenced the ideas of educators in Brazil, especially those who Aimed at the construction of a Marxist educational theory, such as Dermeval Saviani, Gaudêncio Frigotto, Betty Antunes de Oliveira, Maria Luiza S. Ribeiro, among others. From the 1930s, Marx's theory, under the Stalinist lenses, began to be divulged in Brazil, having influence on the political movement and later arriving at the academy in the seventies, in the post-graduation courses at PUC-SP . With the death of Stalin, a crisis in the PCB opens, giving rise to two internal dissidences, culminating in the emergence of the Communist Party of Brazil (PC do B), in which each in its own way, develops different interpretations in relation to the thought Of Marx. On the basis of this general statement, we begin with the assumption that the Marxist conception of Stalinist bias, "real socialism", influenced the production of these Marxist authors, since each one in his own way has presented proposals that converge towards the possibility of a politics Educational system focused on the working class in the capital. That is, alternatives are raised within the sphere of the State, as the way to obtain social advances in the educational process. We have seen that this implies a way of understanding the relation between education, politics and economics, whose primacy inseparable between the founding sphere (the economy) and the founding sphere (education and politics) ends up losing sight of, which explains the strengthening of conception That education being a political action, the process of social transformation can be through "political will." This has resulted in the difficulty of distinguishing the political emancipation from human emancipation, the reformist perspective of the revolutionary perspective, the communism defended by Marx, of "real socialism." The guiding thread of the present investigation is the Marxian ontology that includes work as the founding act of the social being and other social complexes. It is in this ontological centrality of the work that we seek to oppose to the reformist thought that, based on the centrality of politics, has been influencing the propositions for the educational field in Brazil. RESUMEN: Los teóricos marxistas de varios países, y en particular los pedagogos revolucionarios Moisey Pistrak Mikhaylovich (1888-1940, han ejercido una influencia sobre las ideas de los educadores en Brasil, destacando especialmente aquellos que han sido más frente a la construcción de una teoría de la educación marxista, como Dermeval Saviani, Gaudêncio Frigotto, Betty Antunes de Oliveira, Maria Luiza Ribeiro S., entre otros. Desde los años treinta, la teoría de Marx bajo las lentes de estalinistas, se da a conocer en Brasil, que tiene influencia en el movimiento político y luego llega al gimnasio en los años setenta, en los cursos de postgrado en la PUC-SP. Con la muerte de Stalin, se abre una crisis en el PCB, dando lugar a dos discrepancias internas, que culminó con la aparición del Partido Comunista de Brasil (PC do B), cada una a su manera, desarrolla diferentes interpretaciones en relación con el pensamiento Marx. En base a este tema general, se parte del supuesto de que la concepción marxista de sesgo estalinista, el "socialismo real", influyó en la producción de estos autores marxistas, para cada uno, a su manera, ha presentado propuestas que convergen en la posibilidad de una política educativa que enfrenta la clase obrera en puntos de referencia de la capital. es decir, las alternativas se plantean en el contexto del ámbito estatal, como la forma de lograr avances sociales en el proceso educativo. Hemos visto que esto implica en la forma de entender la relación entre la educación, la política y la economía, cuya inseparables primacía entre la esfera fundación (la economía) y fundó (y formación política), termina por perder de vista, la razón que explica el fortalicimiento de diseño que, dado que la educación es una acción política, el proceso social puede ser a través de la "voluntad política". Esto ha dado lugar a la formación de las nuevas generaciones, la dificultad de distinguir la emancipación política de la emancipación humana, la perspectiva reformista de la perspectiva revolucionaria, el comunismo defendido por Marx, del "socialismo real". El hilo que a guiado esta investigación es la ontología marxista que comprende el trabajo como el acto fundador de la social complejo social y otros. Es esta centralidad ontológica del trabajo que buscamos para oponerse al pensamiento reformista, sentado en la centralidad de la política ha influido en las propuestas para el campo de la educación en Brasil. Teóricos marxistas oriundos de países diversos e, particularmente, o pedagogo revolucionário Moisey Mikhaylovich Pistrak (1888-1940), têm exercido influência sobre as ideias de educadores no Brasil, destacando-se especialmente aqueles que mais se têm voltado para a construção de uma teoria educacional marxista, como Dermeval Saviani, Gaudêncio Frigotto, Betty Antunes de Oliveira, Maria Luiza S. Ribeiro, entre outros. A partir da década de trinta, a teoria de Marx, sob as lentes stalinistas, passa a ser divulgada no Brasil, tendo influência sobre o movimento político e, posteriormente, chega à academia na década de setenta, nos cursos de pós-graduação na PUC-SP. Com a morte de Stalin, abre-se uma crise no PCB, dando origem a duas dissidências internas, culminando no surgimento do Partido Comunista do Brasil (PC do B), em que cada um a seu modo, desenvolve interpretações distintas em relação ao pensamento de Marx. Com base neste exposto geral, partimos da suposição de que a concepção marxista de viés stalinista, o “socialismo real”, influenciou a produção desses autores marxistas, pois cada um, a sua maneira, tem apresentado propostas que convergem para a possibilidade de uma política educacional voltada para a classe trabalhadora, nos marcos do capital. Ou seja, são levantadas alternativas no âmbito da esfera do Estado, como sendo a forma de obter avanços sociais no processo educativo. Vimos que isso implica a forma de compreender a relação entre educação, política e economia, cujo primado indissociável entre a esfera fundante (a economia) e as fundadas (educação e política), acaba se perdendo de vista, razão que explica o fortalecimento da concepção de que sendo a educação uma ação política, o processo de transformação social pode-se dar através da “vontade política”. Isso tem resultado, na formação das novas gerações, na dificuldade de distinguir a emancipação política da emancipação humana; a perspectiva reformista da perspectiva revolucionária; o comunismo defendido por Marx, do “socialismo real”. O fio condutor que direcionou a presente investigação é a ontologia marxiana que compreende o trabalho como ato fundante do ser social e dos demais complexos sociais. É nessa centralidade ontológica do trabalho que buscamos nos contrapor ao pensamento reformista que, assentado na centralidade da política, vem influenciando as proposições para o campo educacional no Brasil.

SANTOS, Maria Escolástica de Moura. Educação social e a gestão da pobreza: gênese, desdobramentos e função no contexto da sociabilidade do capital em crise. 2017. 237f. – Tese (Doutorado) Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. Esta pesquisa parte da compreensão de que o ser humano é um complexo constituído na articulação entre a subjetividade do indivíduo e a objetividade da vida material. Relação esta mediatizada pela atividade produtora de riqueza, ou seja, o trabalho, considerado ato fundante de todas as formas de sociabilidade e, portanto, do próprio ser social. Realizamos estudo de caráter teórico e documental, fundamentado no referencial marxista, à luz da ontologia marxiano-lukacsiana, para compreender a função que a educação social, voltada a crianças e adolescentes pobres, ocupa no processo de reprodução da sociedade de classes. Para tanto, voltamos nossa atenção, inicialmente ao processo de constituição do ser social, ressaltando que, para cumprir seus propósitos, o complexo do trabalho chama à cena, dentre outros complexos, a educação. A educação, por seu turno, possui a função precípua de reproduzir no indivíduo singular os elementos do gênero humano, transformando-se à medida que a sociedade foi se complexificando com a divisão do trabalho associada ao desenvolvimento das forças produtivas. Assim, buscamos elementos para explicar como a educação na sociedade burguesa assume a função de reproduzir, além dos elementos genéricos, o próprio sistema do capital, promotor de misérias e de conformação. Essas questões só ficaram mais explícitas quando analisamos o processo de produção da pobreza, como manifestação necessária ao movimento de retroalimentação do sistema capitalista, para, em seguida, apresentarmos o Estado como o responsável por administrar os conflitos resultantes dos antagonismos de classes, que surgem a partir da separação entre capital e trabalho. Isto nos ajudou a compreender o caráter perverso das políticas de assistência e educação voltadas a crianças e adolescentes pobres. Pudemos entender, a partir de então, como a educação social nelas se inserem, como se deu seu surgimento, em que bases se sustentam os fins e os meios de uma proposta educativa que se diz responsável por atuar nos contextos de exclusão social buscando reduzir as situações de desamparo. O resgate histórico apontou para o fato de que ambas, educação e assistência, exibem um caráter de classe, manifestado através do confinamento, da exclusão e do adestramento pelo e para o trabalho alienado; e que a educação social possui nítida vinculação com as situações de pobreza, embora alguns teóricos insistam em defender seu afastamento. Vinculação essa que ganha outros contornos no contexto da crise estrutural do capital, sobretudo, no âmbito das políticas neoliberais que advogam o Estado mínimo. Por fim, a análise documental revelou que os fins postos para a educação social apontam para o âmbito da objetividade e da totalidade social enquanto os meios definidos para atingirem os fins propostos restringem-se ao campo da subjetividade e da imediaticidade.

AMORIM, Maria Gorete Rodrigues de. Educação para o trabalho ou para a formação humana: a proposta educacional do capital para trabalhadores jovens materializada no Projovem. 2017. 187f. - Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação, Fortaleza (CE), 2017. The present thesis aims to analyze, in the light of ontological Marxism, the distinction between the education for work of the Bourgeois State, as spelled out in the “Programa Nacional de Inclusão de Jovens: Educação, Qualificação e Ação Comunitária - ProJovem - Urbano” (National Program for Youth Inclusion: Education, Qualification and Community Action) and the education for human formation. The selection of the above mentionned Program was not arbitrary, but based on the fact that, among other programs directed to youth education for work, ProJovem represents one of the most multifaceted and revealing actions of the Bourgeois State in favor of the capital. In this context the following question arises: from an ontological perspective, what is the distinction between education for work and education for humane formation? Under the current circumstances, it is necessary to critically analyze the State action as it refers to education, to reveal the essence of the capital’s educational project addressed to the poor and unemployed youth which is said to be in a condition of vulnerability. The method chosen to trail this research is of an ontological and socio-historical nature, aiming to capture the essence of the subject, and, thus, explore the limits imposed by the capital to the formation of the working class. The research is developed through bibliographical review and documental analysis. In terms of the bibliographical research, we attempt to apprehend the ontological nature of the relation between labour, education and human formation in accordance with Marx (2007, 2013, 2015) and Lukács (2013); retrieving, with the support of Ponce, Pistrak and Saviani, some important elements related to the history of education in the context of class societies; and, finally, approaching the question of education for work in the Bourgeois State, from the point of view of Marx and Mészáros. As for the documental research, we developed a critical analysis of the educational ideology expressed in the Global Monitoring Report on Learning and Education for Adults (UNESCO, 2010) and the objectives of the ProJovem Program. We conclude that the capital’s project of education, executed by the Bourgeois State, for the working class distance ourselves ever more from the possibilities of choice for the development of an educational process in the perspective of human formation. The capital’s solution – in a time of structural crisis and structural unemployment – for countries with a huge number of poor youngsters, is not only to educate the labour force to be sold to the capitalist, but also to prepare for the individual entrepreneurship, inducing the conformation with unemployment and submission to the underemployment in the informal market. A presente tese teve por objetivo analisar, à luz do marxismo ontológico, a distinção existente entre a educação para o trabalho, materializada no Programa Nacional de Inclusão de Jovens: Educação, Qualificação e Ação Comunitária (ProJovem) e a educação para a formação humana. A escolha do referido Programa para análise não foi feita arbitrariamente, visto que, dentre outros destinados à educação da juventude para o trabalho, este se constitui como um dos mais multifacetados e reveladores da ação reducionista do Estado burguês em função dos interesses do capital. Neste contexto, questionou-se: em que consiste, numa perspectiva ontológica, a distinção entre educação para o trabalho do Estado burguês e a educação para a formação humana? No atual contexto, fez-se necessário uma análise crítica da ação educacional do Estado, que desvelasse a essência do projeto de educação para o trabalho do capital, destinado a jovens pobres e desempregados e considerados em situação de vulnerabilidade social. O método empregado no caminho da pesquisa foi o ontológico histórico-social, com o objetivo de capturar a essência do objeto, e analisar criticamente os limites impostos pelo capital à formação da classe trabalhadora. A pesquisa se constituiu de estudo bibliográfico e análise documental. Em termos de pesquisa bibliográfica, busca-se a apreensão da natureza ontológica da relação entre trabalho, educação e formação humana tomando como base fundamentos ontológicos em Marx e Lukács; apresentando alguns elementos importantes para a recuperação histórica da educação nas sociedades de classes a partir de Ponce, Pistrak e Saviani; finalmente, abordando a questão da educação para o trabalho no Estado burguês a partir de Marx e Mészáros. Quanto à pesquisa documental, desenvolve-se uma análise crítica do ideário de educação encontrado no Relatório Global sobre Aprendizagem e Educação de Adultos (UNESCO, 2010), e dos objetivos do ProJovem. Conclui-se que o projeto de educação do capital, executado pelo Estado burguês para a classe trabalhadora, distancia-nos cada vez mais das possibilidades de escolha pelo desenvolvimento de um processo educativo da juventude pobre na perspectiva da formação humana. A saída encontrada pelo capital - em era de crise estrutural e desemprego estrutural – para países com uma imensa massa da juventude pobre, não é apenas educar a força de trabalho para ser vendida ao capitalista, mas também preparar para o empreendedorismo individual, induzindo à conformação com o desemprego e submissão ao subemprego no mercado informal.

OLIVEIRA, Daniele Kelly Lima de. Dos fundamentos histórico-filosóficos à práxis educativa revolucionária em Gramsci. 2016. 147f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016. A presente tese, ancorada nos pressupostos da Ontologia marxiana-luckasiana, trata do estudo das bases histórico-filosóficas do pensamento de Gramsci, que dão sustentação a posterior análise acerca da categoria Educação na obra do pensador italiano, com vistas a um processo de emancipação humana. A pesquisa buscou rastrear a gênese e a processualidade do desenvolvimento intelectual de Gramsci. Primeiro, suas bases filosóficas, passando do meridionalismo, ao idealismo alemão e suas variações expressas no neo-hegelianismo italiano de caráter liberal em Croce e Gentile, para somente depois chegar ao marxismo. A base histórica foi recomposta tendo como pano de fundo as três primeiras Internacionais dos trabalhadores, com especial atenção à II Internacional, e os debates revisionistas e reformistas, que deram lugar a um novo cenário político, combatido por Gramsci e Lukács. Tal caminho, amparado nos fundamentos ontológicos de Marx, recuperados por Luckács, em sua Ontologia do ser social, nos deram elementos para análise da filosofia, práxis e educação na obra de Gramsci, com destaque para seus Escritos Políticos pré-carcerários e os Cadernos do Cárcere 10 – A filosofia de Benedetto Croce, o 11 – Introdução ao estudo da filosofia e o 12 – Os intelectuais e o princípio educativo. Jornalismo.

The present thesis, based upon the Marxian-Lukacsian frame of reference, in an ontological perspective, aims to examine the complex of alienation in Lukács and its relation to education. Taking into account the changes that such complex undertakes throughout Lukács work, it performs a critical-comparative study of the alienation concept as it presents itself in History and Class Consciousness and Ontology of Social Being, from the standpoint that the anatomy of alienation in the work of maturity reveals itself as the key to understanding the anatomy of alienation formulated by the author in his youth. In order to clarify the theoretical and practical fundamentals that distinguish the two conceptions systematized by the author, taking as guideline, his road to Marx, it retrieves his trajectory, highlighting the existence of three key moments in his relationship with Marxism, corresponding to the pre-marxist, the protomarxist and the Marxist periods. In view of the dialectic relationship of continuity in the discontinuity, and discontinuity in the continuity, inherent to Lukács trajectory, it searches for a line of continuity between the two works mentioned above, by examining its central categories. From the point of view of education as a universal social complex, characterized by an ontological dependence and relative autonomy rapport with the labor complex, it seeks to highlight its connections to the alienation complex, pinpointing, in a more particular way, its limits and possibilities in overcoming alienation. A presente tese, fundamentada no referencial teórico marxiano-lukacsiano, numa perspectiva ontológica, tem como objeto o complexo da alienação em Lukács e sua relação com a educação. Considerando o fato de esse complexo se transformar ao longo da obra lukacsiana, realiza um estudo crítico-comparativo da concepção de alienação presente nas obras História e consciência de classe e Para uma ontologia do ser social, tomando como pressuposto a formulação de que a anatomia da alienação na obra de maturidade revela-se como a chave para a compreensão da anatomia da alienação na obra juvenil. No intuito de explicitar os fundamentos teórico-práticos que distinguem as duas concepções sistematizadas pelo autor, faz uma incursão na sua trajetória, tomando como fio condutor o seu caminho para Marx, e evidencia a existência de três momentos-chaves na sua relação com o marxismo, correspondentes aos períodos pré-marxista, protomarxista e marxista. A partir da constatação da relação dialética da continuidade na descontinuidade e da descontinuidade na continuidade, própria da trajetória do filósofo, perscruta a existência de uma linha de continuidade nas duas obras em tela, examinando suas categorias centrais. À luz da compreensão da educação como um complexo social universal, caracterizado pela relação de dependência ontológica e autonomia relativa com o trabalho, busca evidenciar seus liames com o complexo da alienação, especialmente seus limites e possibilidades no processo de superação da alienação.

O presente trabalho consiste em um estudo, à luz da ontologia marxiano-lukacsiana, do caráter pragmático e mercantil que assume o conhecimento no atual contexto histórico de crise estrutural do capital. Para o desenvolvimento do assunto, partimos da exposição de alguns elementos postos por autores que defendem a existência de uma pretensa Sociedade do Conhecimento – baseada no desenvolvimento das tecnologias da informação e da comunicação –, cujo desdobramento imediato incide sobre a negação do trabalho, numa tentativa de cancelá-lo e afirmar o conhecimento como categoria central do ser social. Demonstramos que essa dita sociedade representa uma tese falsa, mas que é extremamente necessária ao capital para a continuidade de sua lógica, posto que a negação do trabalho desdobra-se nos seguintes problemas teórico-práticos: culmina na negação do valor, medido pelo tempo de trabalho socialmente necessário para produzir determinada mercadoria; aponta o conhecimento como medida do valor, ideia da qual são representantes Gorz (2005), Fausto (1989) e Marcos Dantas (2006); alimenta o mercado do conhecimento, vendido como qualquer mercadoria; responsabiliza cada indivíduo pelos dramas humanos agudizados no contexto de crise estrutural. Nesse contexto, em que a existência da humanidade é posta em xeque, a ciência e a tecnologia foram postas a serviço do complexo industrial-militar em nome da produção de descartáveis, utilizando-se da estratégia da redução do tempo de vida útil das mercadorias. Tal papel que assumem a ciência e a tecnologia é posto em posição antagônica à satisfação das genuínas necessidades humanas, em nome da sustentabilidade do próprio capital. Para a elaboração deste trabalho, lançamos mão do pensamento de autores ligados à defesa da dita Sociedade do Conhecimento, como Bell (1973, 1976), Castells (1999), Schaff (1991), Toffler e Toffler (1983, 1995, 2007) e Drucker (1977, 1999). Tais autores serão confrontados com o que saiu da letra de Marx e de Mészáros sobre o papel da ciência e da tecnologia no modo de produção capitalista, sobretudo no contexto histórico de crise estrutural do capital. Marx (1964, 2003, 2004, 1994, 2011a, 2011b, 2011c) demonstrou que o modo de produção capitalista exigiu o avanço da ciência e da tecnologia como estratégia do capital para a extração da mais-valia relativa; Mészáros (2003, 2006a, 2006b, 2006c, 2009), por sua vez, que concorda com as denúncias feitas pelo pensador alemão há quase dois séculos, acrescenta que em nosso tempo histórico, ciência e tecnologia assumem um caráter militarizado para garantir a continuidade do próprio sistema, não importando, evidentemente, o futuro da humanidade e do planeta. Esta investigación tiene como reto, bajo la ontología marxiano-lukacsiana, hacer un estudio del carácter utilitario y mercantil que asume el conocimiento en el actual contexto histórico de crisis estructural del capital. Para el desarrollo de este contenido, partimos de la exposición de algunos elementos puestos por autores que defienden la existencia de una propagada Sociedad del Conocimiento – basada en el desarrollo de las tecnologías de la información y de la comunicación –, cuyo desdoblamiento inmediato afecta la negación del trabajo, con el intento de lo cancelar y poner el conocimiento como actividad central del ser social. Demostramos que esa decantada sociedad representa una teoría falsa, pero que es extremamente necesaria al capital para la continuidad de su lógica, puesto que la negación del trabajo se desdobla en los siguientes problemas teórico-prácticos: culmina en la negación del valor, medido pelo tiempo de trabajo socialmente necesario para producir determinada mercancía; señala el conocimiento como medida del valor, idea de la cual son representantes Gorz (2005), Fausto (1989) y Marcos Dantas (2006); nutre el mercado del conocimiento, vendido como cualquier mercancía; responsabiliza cada individuo por las tragedias humanas empeoradas en el contexto de crisis estructural. En ese contexto, en lo cual la existencia de la humanidad es puesta en peligro, la ciencia y la tecnología fueran puestas a servicio del complejo industrial-militar en nombre de la producción de desechables, se utilizando de la estrategia de la reducción del tiempo de vida útil de las mercancías. Tal papel que asumen la ciencia y la tecnología es puesto en posición antagónica a la satisfacción de las auténticas necesidades humanas, en nombre de la sustentabilidad del propio capital. Para la elaboración de esta investigación, estudiamos algunos autores que a la defensa de la divulgada Sociedad del Conocimiento, como Bell (1973, 1976), Castells (1999), Schaff (1991), Toffler y Toffler (1983, 1995, 2007) y Drucker (1977, 1999). Tales autores serán careados con el pensamiento Marx y de Mészáros sobre el papel de la ciencia y de la tecnología en el modo de producción capitalista, sobre todo en el contexto histórico de crisis estructural do capital. Marx (1964, 2003, 2004, 1994, 2011a, 2011b, 2011c) demostró que el modo de producción capitalista exigió el desarrollo de la ciencia y de la tecnología como estrategia del capital para extraer plusvalía relativa; Mészáros (2003, 2006a, 2006b, 2006c, 2009), por su vez, que concuerda con las denuncias hechas por el pensador alemán hace casi dos siglos, añade que en nuestro tiempo histórico, ciencia y tecnología asumen un carácter militarizado para garantizar la continuidad del propio sistema, no importando el futuro ni de la humanidad ni del planeta.

This dissertation, which has a bibliographical nature, was centered upon the analysis of the categories of labor and language in the work of Alexander Romanovich Luria. From the point of view of Marxian-Lukacsian ontology, it assumed labor as the act that founded human world and all the complexes which encompass human experience. Therefore, it elected as the main hypothesis, that labor, as the founding category of the social being, with the special participation of language, accounts for the origin of the conscientious activity and of the higher psychological functions in humans, both resulting from the necessities engendered by human activity itself. In this perspective, we tried to investigate to what extent the treatment ascribed by Luria to the categories of labor and language are consistent with the premises put by the ontology of social being, identifying, moreover, their relationship within the genesis and development of the higher psychological functions. Before discussing the main research questions, we considered of great importance to present Luria’s biography, in order to place the historical context in which his ideas were fostered, attesting his affiliation with Vigotski and Leontiev, as well, in the field of historical-dialectical materialism. The results of the research indicated that the treatment given by Luria to the categories of labor and language agree with the fundamental ontological concepts, emphasizing labor as the primary category in relation to the other complexes, herein included the complex of language. In this context, labor, together with language, brought about human conscientious activity, developing in man, complex functions, which are not present in animals. Esta dissertação, de natureza teórico-bibliográfica, centrou-se na análise das categorias trabalho e linguagem na obra de Alexander Romanovich Luria. Partimos do pressuposto, presente na ontologia marxiano-lukacsiana, de que o trabalho foi o ato que fundou o mundo dos homens e todos os complexos que o comportam. Nessa perspectiva, a hipótese central da pesquisa é formulada em torno de que o trabalho, categoria fundante do ser social, dá origem, com a participação fundamental da linguagem, à atividade consciente e às funções psíquicas superiores do homem, as quais decorrem das próprias necessidades engendradas pela atividade humana. Buscamos, assim, investigar como figuram as categorias trabalho e linguagem em Luria e em que medida elas guardam correspondência com os termos postos na ontologia do ser social, identificando, ainda, a sua relação na gênese e desenvolvimento das funções psíquicas superiores. Antes de adentramos nas questões centrais de nossa pesquisa, consideramos fundamental a apresentação da biografia do autor estudado, com o intuito de situarmos o contexto histórico no qual se gestaram suas idéias, bem como a sua filiação a Vigotski e Leontiev no campo do materialismo histórico-dialético. Ao analisarmos as obras de Luria, pudemos constatar que o tratamento dado pelo autor às categorias trabalho e linguagem se assenta nos preceitos fundamentais da ontologia do ser social, evidenciando o primado do trabalho em relação aos demais complexos, incluindo, assim, a linguagem, que surge das necessidades engendradas por ele. Nesse contexto, o trabalho comparece, juntamente com a linguagem, como o ato que forja a atividade consciente do homem, desenvolvendo neste, funções complexas, as quais não estão presentes nos animais.

This dissertation consists in an effort at understanding the issues that permeate the environmental problem, which is within the current form of social reproduction – the contemporary capitalism. To this end, we ground our work in the Marxian-Lukacsian theoretic references, resorting also to the contributions of important Marxist intellectuals who are attentive to the environmental debate as well as to its urgency in the framework of priorities of the socialist project. Our goal is to reassert the gravity of the current socio-environmental conjuncture and understand in a more concrete way this evident scenario of environmental crisis. We will try to transcend the appearances of the phenomena in order to give a coherent assessment of them. Such an assessment shall surpass all subjectivist artificiality as well as the attempts of resolving the problem which are empty of content and legitimacy and which try to find solutions within the reformist techno-marketing spheres. In the meantime, while capitalism changes into green capitalism, we witness the great enlarging of the industrial-military complex. Such complex does not meet in any way the interests of humanity and of environmental sustainability, for in the end it aims its production for destructive purposes. We seek here to understand the connections that articulate the current planetary environmental conjuncture to the social metabolism of reproduction of the capital. Due to its many phases of rise and recession, the capital reproduction was led to a continuum of depression, dragging the social, ethical, political, economical and environmental dimensions to a swirl of structural crisis. Esta dissertação consiste num esforço compreensivo em torno das questões que permeiam a problemática ambiental, inserida na atual forma de reprodução social – o capitalismo contemporâneo. Para tanto, fundamentamo-nos no referencial teórico marxiano-lukacsiano e recorremos, ainda, às contribuições de importantes intelectuais marxistas atentos ao debate ambiental e à sua premência no quadro de prioridades do projeto socialista. O objetivo é reafirmar a gravidade da atual conjuntura socioambiental e compreender, de forma mais concreta, este nosso patente cenário de crise ambiental, transcendendo à aparência dos fenômenos, a fim de uma explicação coerente, que supere o artificialismo subjetivista e as propostas de resolução esvaziadas de conteúdo e legitimidade, que tentam encontrar soluções dentro de esferas reformistas tecno-mercadológicas. Nesse ínterim, ao mesmo tempo em que o capitalismo transforma-se em green capitalism, presenciamos o agigantamento do complexo militar-industrial, o qual de forma alguma coincide com os interesses da humanidade e da sustentabilidade ambiental, porque aponta, ao fim e ao cabo, sua produção para fins destrutivos. Buscamos aqui entender quais são os nexos que articulam a atual conjuntura ambiental planetária ao sócio-metabolismo de reprodução do capital, com suas diversas fases de ascensão e recessão, as quais por sua vez conduziram-no a um continuum depressivo, arrastando para o torvelinho de uma crise estrutural as dimensões sociais, éticas, políticas, econômicas e ambientais.

Taking as reference onto-methodological the Marxist critique of the capitalist system, we will explain the current moment of capitalism, from the contributions of Istuãn Mészáros about what he calls sociometabolic system of the capital. At the structural crisis of this system the production is characterized as destructive being growing the context of the precariousness of the work. As palliative measures focused on the crisis management, the capital, under the representation of the State, has been delegating to the education the social function of formation for citizenship which in its mark should contribute to the materialization of democratic relations and of development in the molds of the current society. We deal with the meszarian thesis that education in the scenario of the capital structural crisis becomes a necessary mechanism for the administration of this crisis situation. In these terms, we analyze the restructuring of production and labor, as well as the market condition that the education has taken on this new order of capital. In the contextualization of the educational market, we elucidate the problematic of the mercantilization of the distance teaching in the face of New Technologies of Information and Communication and before the process of precariousness of the teaching work. We discuss the consolidation process of Distance Education (DE), worldwide, to then turn it to the Brazilian sphere. First, we present the main events that marked the historical development of DE in the world, since the records of discontinuous and fragmented experiences as the pioneers institutional systematizations developed to the stage where it is. We present the history of DE in Brazil, which is characterized by laws and public policies that define their trends in recent years, and the main models adopted in the country. We display statistical data that express the growth of DE modality in recent years, and the vast project of international organizations in support of education for all, in which the distance education appears as the main motto of this goal. We analyze the insertion of higher education in the field of distance teaching modality with data released by federal government in the process of expansion of DE that has been regimented by Aberta University. Taking the Marxian perspective, we examine in this sense, the function that DE acquired as a goal of democratization of higher education, whose objectives focus on fulfillment of the education program for all that links this condition to the formation for the citizenship and the employability of force labor to the market. We emphasize that higher education has become a very profitable commodity in the promising market of education. We treat the main characteristics of teachers/tutors that give class personally and teachers/tutors that give class virtually in Ceará, analyzing four chosen institutions (UFC, IFCE, UECE and FDR) in which we focus on the criterion of performing throughout the state of Ceará and the publications of public announcements for selective processes in hiring teachers/tutors for each of these institutions. We visited the analysis of studies elaborated in relation to the precariousness of the teachers and its implication impact on the performance of teaching duties now performed by non-teachers, but teachers/tutors Tomando como referencial onto-metodológico a crítica marxista ao sistema do capital, vamos explicar o atual momento do capitalismo, a partir das contribuições de István Mészáros sobre o que ele denomina de sistema sociometabólico do capital. Na crise estrutural desse sistema a produção é caracterizada como destrutiva, sendo crescente o contexto da precarização do trabalho. Como medidas paliativas voltadas à administração da crise, o capital, sob a representação do Estado, vem delegando à educação a função social de formação para a cidadania que, em seu marco, contribuiria para a materialização das relações democráticas e de desenvolvimento nos moldes da sociedade atual. Abordamos a tese meszariana de que a educação no cenário da crise estrutural do capital torna-se um mecanismo necessário à administração dessa situação de crise. Nesses termos, analisamos a reestruturação da produção e do trabalho, bem como a condição mercadológica que a educação passou a assumir nessa nova ordem do capital. Na contextualização do mercado educacional, elucidamos a problemática da mercantilização do ensino a distância frente às Novas Tecnologias da Informação e Comunicação (TICs) e frente ao processo de precarização do trabalho docente. Discutimos o processo de consolidação da Educação a Distância (EaD), em nível mundial, para, em seguida, voltá-lo à esfera brasileira . Primeiramente, apresentamos os principais acontecimentos que marcaram o desenvolvimento histórico da EaD no mundo, desde os registros de experiências descontínuas e fragmentadas, como as sistematizações institucionais pioneiras desenvolvidas, até o estágio atual em que se encontra. Expomos a história da EaD no Brasil, que é caracterizada por legislações e políticas públicas que definem suas tendências nos últimos anos, e os principais modelos adotados no país. Exibimos dados estatísticos que expressam o crescimento da modalidade EaD nos últimos anos, como também o amplo projeto dos organismos internacionais em prol da educação para todos, em que a educação a distância aparece como principal motor dessa meta.Analisamos a inserção do ensino superior no campo da modalidade do ensino a distância com os dados divulgados pelo próprio governo federal no processo de expansão da Educação a Distância (EaD), que vem sendo regimentada pela Universidade Aberta do Brasil (UAB). Tomando a perspectiva marxiana, examinamos, nesse sentido, a função que a EaD adquiriu como meta de democratização do ensino superior, cujos objetivos se centram no cumprimento do programa de Educação para Todos, que atrela essa condição à formação para a cidadania e a empregabilidade da força de trabalho ao mercado. Destacamos que o ensino superior se tornou uma mercadoria bastante rentável no promissor mercado da educação. Tratamos das principais características dos professores/tutores presenciais e professores/tutores a distância no Ceará, analisando as quatro Instituições escolhidas (UFC, IFCE, UECE e FDR), em que focalizamos o critério de atuação em todo o Estado do Ceará e as publicações de editais públicos para processos seletivos na admissão de professores/tutores para cada uma destas Instituições. Visitamos a análise de estudos elaborados em relação à precarização do docente e seu desdobrando no desempenho das funções docentes exercidas agora por não professores, mas por professores/tutores

A crise na estrutura do capital (Mészáros, 2000) gera tensões em diferentes setores da prática social, impelindo o sistema à busca de mecanismos que restabeleçam seus patamares de acumulação. O campo educacional, tido como inadequado às demandas atuais da “nova ordem mundial”, apresenta-se como um complexo fundamental às disposições ideológicas necessárias à reprodução do sistema. Desse modo, torna-se comum a disseminação de pseudo teorias que ratificam a lógica do capital, a exemplo da teoria da complexidade, nosso objeto de investigação, difundida por Edgar Morin como a perspectiva imperiosa à operacionalização da reforma do pensamento que, para ele, é o urgente desafio a ser enfrentado se almejarmos romper com a pré-história da humanidade. Este trabalho tem como objetivo apontar os encontros ideológicos entre a perspectiva moriniana da Complexidade (pensamento complexo) e a formação da sociabilidade exigida pelo capital atualmente, que tem no projeto de educação para o futuro um de seus artifícios nucleares. Tal projeto, liderado por organismos a serviço da reprodução da ordem vigente, entre eles o Banco Mundial e a UNESCO, é legitimado através de eventos de âmbito global e da adoção de teorizações que corroboram, de uma forma ou de outra, com as determinações por eles fixadas. Ao confrontarmos o ideário reformista de Morin com os objetivos postos em curso pelo capital, concluímos que as proposições do autor francês são uma importante contribuição aos anseios burgueses, tanto pela supressão da contradição inconciliável entre trabalho e capital que resulta na presente condição da sociedade de classes, a qual impede a verdadeira história do mundo dos homens, quanto pelo fato da proposta de Morin não ultrapassar, sob qualquer aspecto, os limites permitidos pela lógica da produção de mercadorias, sendo esta, diga-se de passagem, o vetor primário da fragmentação do conhecimento por ele mesmo criticada. Disso decorre que o ideário moriniano situa-se no campo das teorizações que apontam para a possibilidade de humanização do capital, o que tem se mostrado uma preciosa mistificação (Mészáros, 2009). Nossa análise trouxe como fundamentação teórica a ontologia marxiana-lukacsiana, apontando, por essa via, que a emergência da autêntica humanidade só é possível mediante a completa superação da ordem do capital, horizonte em direção ao qual a reforma do pensamento alardeada por Morin é incapaz de nos fazer caminhar.

The present thesis comes under the heading “Marxism, Education and Class Struggle” of the postgraduate program in Brazilian Education at the Federal University of Ceará (UFC) and is an integral part of the production of the research group “Work, Education and Class Struggle” from the Institute of Study and Research on the Workers’ Movement (IMO) at the Ceará State University (UECE). The objective of the study was to clarify relations between formal schooling and political education within the workers’ movement, particularly in the urban setting. The study assesses how the workers’ movement has historically dealt with the problematic of the relation between formal schooling and political-ideological education. Our interest in the subject stems from our experience as a researcher/collaborator with the workers’ movement during ten years, participating in a considerable amount of research work based on the theory and methodology proposed by Marx, in accordance with the orientation of the IMO, along with the works of thinkers such as Lukács, Gramsci and Mészáros. Our extensive research work led us to investigate the development of the educational policies of the Brazilian trade unions. These policies are based on formal schooling and only theoretically associated with non-class struggleoriented political-ideological education. The study provides a comprehensive review of the literature on History, Education and Sociology of Work, supported by selected empirical findings. The first of the thesis’ three chapters lays the foundation of the work through a synthesis of the history of the workers’ movement at international, national and local level. The terms used in the debate on class struggle become the basic elements in the construction of the argument in accordance with the project´s theoretical framework. Marx´s concepts of class and class-consciousness are briefly described along with an overview of the early days of the international workers’ movement. Upon this groundwork the First Brazilian Republic is introduced, followed by an account of the composition and organization of the working classes in Brazil and in Ceará. In the second chapter the educational panorama during the First Brazilian Republic is described in detail, beginning with the basic structure of the educational system of the period. Reformations and major pedagogic currents are then outlined, followed by an analysis of the relation between the workers’ movement and workers’ formal schooling. The third chapter looks into the history of formal education in Ceará during the First Brazilian Republic, comparing the public school system with the educational projects proposed by the workers’ movement. The author shows how the workers’ movement in Brazil, and especially in Ceará, has always been concerned with workers’ formal education, considering knowledge “a defense against the darkness of ignorance”. However, differences in the political outlook of different factions within the workers’ movement during the First Brazilian Republic have left their imprint on pedagogic projects. Thus, the educational concepts of socialists (inspite of their moderatism), anarchists and communists, on one side, and of conservative institutions such as Masonry and the Catholic Church, on the other, were diametrically opposed in that for the former group education was seen as an instrument for freeing workers’ of the mystifications of capital, while for the latter group it was merely a means of social mobility or, even worse, of social control. Unlike the conservative factions, the former group did not focus on job and market-oriented schooling. In short, it may be said that the working classes have always abhorred ignorance and fought tenaciously to acquire knowledge. It is our hope that this modest, though honest and carefully researched study may help recover the history of the workers’ movement in Brazil and Ceará at a time when the subject is receiving very little attention and the Left is going through worldwide crisis and demobilization. More than ever, the twenty-first century calls for an urgent and indispensable retake of the workers’ revolutionary project, promoting the struggle for a society freed from the slavery of work for the sake of capital, and making a society of free men possible in which the human race can develop without limits. A presente Tese insere-se na Linha Marxismo, Educação e Luta de Classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará - UFC, outrossim, integra as produções do Grupo de Pesquisa Trabalho, Educação e Luta de Classes abrigado no Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário - IMO da Universidade Estadual do Ceará - UECE. Elegemos como objeto de estudo a formação dos trabalhadores na esfera do Movimento Operário (urbano), tentando avaliar, mais precisamente, como este tem enfrentado, historicamente, a problemática questão das relações entre formação escolar e formação políticoideológica. O interesse pelo tema está relacionado à experiência de dez anos, como pesquisadora/colaboradora, junto ao IMO, ao longo de cujo período, vimos participando de um conjunto significativo de pesquisas, as quais, em consonância com a orientação formativa adotada por esse Instituto, apóiam-se, explicitamente no referencial teórico-metodológico indicado por Marx, e na esteira deste, nas elaborações de Lukács, Gramsci, Mészáros, dentre outros. A rica experiência de estudos e pesquisas deixou-nos como herança para o doutorado o interesse de investigar os antecedentes históricos da atual política de formação sindical vigente no país, centrada na educação escolar, ainda que tente, em tese, associá-la à formação político-sindical – esta última, vale ressaltar, distanciada do referencial classista. Cumpre-nos asseverar que a presente elaboração insere-se na interseção de três grandes áreas do conhecimento, quais sejam: História, Educação e Sociologia do Trabalho, encarnado, fundamentalmente, como uma pesquisa bibliográfica, apoiada de maneira pontual numa rarefeita pesquisa empírica. A Tese está dividida em três capítulos: O primeiro apresenta, inicialmente, uma rápida contextualização da Primeira República brasileira, dando relevo aos fatos mais marcantes, em seguida traça uma densa síntese da história do movimento operário brasileiro circunscrita ao período em estudo e, por último, conferi o mesmo tratamento à história do movimento operário cearense; o segundo capítulo esboça uma necessária recuperação da história da educação na Primeira República em âmbito nacional, apresentando as principais propostas educacionais formuladas pelo movimento operário brasileiro; e o terceiro capítulo recupera o quadro educacional do Ceará da Primeira República, delineando ao final as propostas formativas efetivadas pelo movimento operário cearense. À guisa de considerações, diante dos resultados trazidos pela pesquisa, defendemos a tese de que desde os seus primórdios o Movimento Operário Brasileiro e, de forma particular, o Cearense, manifestou uma contínua preocupação com a questão educacional dos trabalhadores, numa clara expressão da defesa do conhecimento contra as trevas da ignorância. Contudo, vale observar que o horizonte político adotado pelas diversas correntes que compuseram o Movimento Operário da Primeira República são definidores dos seus projetos pedagógicos, de modo que a concepção educacional adotada pelos socialistas (a despeito da sua versão reformista), anarquistas e comunistas constituiu-se frontalmente oposta àquelas adotadas pelas forças movidas por valores conservadores vinculados a Maçonaria e a Igreja Católica. Assim, se para o primeiro grupo a educação é concebida como um instrumento de elevação das consciências embotadas pelas mistificações do capital; para o segundo grupo assume a forma apenas de ascensão social ou, o que é mais grave, encarna a feição de controle social. Bem como se o primeiro grupo não expressou significativa preocupação com a formação profissional, isto é, a formação para o mercado; o segundo dirigiu considerável parte dos seus investimentos para isto. Em uma frase: os trabalhadores sempre abominaram a ignorância e lutaram tenazmente para instruir-se!

This theoretical, bibliographic and documental research, based on Marxian onto methodology, is proposed to study, in a general way, the implementation of the Non University Graduate Schools (ESNU), which is named technological degree in Brazil. This kind of course means that the Brazilian Government fragments higher learning into University and Non-University to update neoliberal’s engrainedness. In order to reach that goal, this research specifically analyzes this Non University kind of courses expansion in Brazil; it inspects the evolution in offers, admissions, courses and institutions of this kind in Brazil; it studies which are the proposed pedagogical approaches that support this system; it also pursues an understanding about the strategic role of having a subsystem of higher learning (ES) in our country, facing the present scenery of contemporary capitalism crisis; it additionally verifies the bestowed importance of technological degree in face of the Brazilian necessity to extend people’s access to higher learning. This investigation tried to cover, in a summarized way, the history of some classical theories about education and, respecting its limits, point to some particularities related to professional formation, which, to guarantee privileges to the ones already privileged, distinguishes two alternative education paths: one named professional, to working classes, and other named academic, to the elite. Afterwards, this exposition brings to attention some theoretical questions about the context that surrounds the structural crisis of capitalism (MÉSZÁROS, 2000, 2003, 2005) and the soundness of Gramsci’s Unique School (1968, 2004). It follows showing the history of Brazilian government policies related to professional formation, since military government until nowadays, focusing on two established decrees: numbers 2208/97 and 5154/04; it debates the technology concept, supported by Vieira Pinto’s theory (2008a, 2008b); examines the relation of Government counter reforms and Brazilian universities; discusses in a critical way, supported by Florestan Fernandes (1973, 1975a, 1975b), the Brazilian industrial development theses. In order to rigorously surround the object, the communication visits part of the bibliography that is related to the Pedagogy of the competences; in this way, it understands that this educational paradigm is the base of this higher learning subsystem; after that, it studies the numbers involving ESNU expansion, comparing with international agencies interference, more specifically International Monetary Fund and The World Bank. In its final remarks, this research concludes that the Brazilian Government operates modern artifacts to deeper neoliberal state. The Brazilian technological degree would address the historical necessity of broader access to ES, but, widening the doors to the “house of knowledge“ by the non university way, in a government way and through the Education for All Program (ProUni), privileging entrepreneurs, government, in fact, hinders basic research development, which, in the end, makes more difficult the very development of the country. This investigation closes its arguments strongly registering that the outstanding growth of ESNU numbers should not be used as an indication of its effectiveness, because in a society with 10% of youngsters from 18 to 24 years attending to ES, the technological degree will surely seduce those historically hindered from using universities: the sons of the working class. Esta pesquisa de caráter teórico, bibliográfico e documental, fundamentada na onto metodologia marxiana, propõe-se estudar, de forma geral, a implantação do Ensino Superior Não Universitário (ESNU), que no Brasil é chamado de graduação tecnológica, ou seja, como o Estado brasileiro utiliza a fragmentação do ensino superior em universitário e não universitário para atualizar o aprofundamento do neoliberalismo. Para atender esse objetivo, analisa especificamente o processo de expansão desses cursos no Brasil; averigua a evolução das ofertas de vagas, matrículas, cursos e instituições dessa modalidade de ensino; estuda quais são as propostas pedagógicas que embasam tal subsistema; procura, também, compreender qual o papel estratégico, para nosso país, de um subsistema de Ensino Superior (ES), no atual quadro de crise do capitalismo contemporâneo; e, ainda, verificar a importância concedida à graduação tecnológica dentro da histórica necessidade brasileira de alargar o acesso ao ensino superior. A investigação procurou percorrer, de forma breve, a história de algumas teorias clássicas da educação e na medida de suas possibilidades, apontar especificidades relativas à formação profissional que, para garantir o privilégio dos já privilegiados, distingue dois caminhos educativos: o profissional para a classe trabalhadora e o acadêmico para a elite. Posteriormente, a exposição levanta algumas questões teóricas sobre o contexto que envolve a crise estrutural do capital (MÉSZÁROS, 2000, 2003, 2005) e a atualidade da Escola Única de Gramsci (1968, 2004). Prosseguindo, historia as políticas públicas brasileiras para a formação profissional, recortando a partir do governo dos militares até a atualidade, destacando a implantação de dois decretos: n° 2208/97 e n° 5154/04; debate, com amparo teórico em Vieira Pinto (2008a, 2008b) o conceito de tecnologia; examina a relação das contra reformas do Estado e a da universidade brasileira; discute criticamente, com apoio em Florestan Fernandes (1973, 1975a, 1975b), as tese do desenvolvimento industrial brasileiro. Para cercar rigorosamente o objeto, a comunicação visita parte da bibliografia que discute a pedagogia das competências; assim, entende que este paradigma educativo está na base pedagógica desse subestima de ES; em seguida, estuda os números da expansão do ESNU cotejando esse exame com a interferência dos organismos internacionais, nomeadamente, o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial. Apresenta, a pesquisa, em suas considerações finais, que o Estado brasileiro opera modernos artifícios de aprofundamento do neoliberalismo. A graduação tecnológica brasileira, assim, representaria a histórica necessidade de expansão de vagas ao ES, contudo, ao ofertar o alargamento das portas da “casa do saber” pela via não universitária, de forma estatal e pelo Programa Educação para Todos (ProUni), agraciando os empresários, o governo obstaculariza o desenvolvimento da pesquisa de base que acaba por dificultar na realidade o desenvolvimento do país. A investigação fecha suas argumentações, registrando energicamente que o espantoso aumento dos índices do ESNU não deve servir como balizador de sua eficácia, pois em uma sociedade com taxa de jovens entre 18 e 24 anos que ocupam o ES girando em torno de 10%, a graduação tecnológica certamente seduzirá para esse subsistema os historicamente anteparados de cursar a universidade: os filhos da classe trabalhadora.

O presente trabalho traz a discussão acerca da apropriação ideológica do conceito de sociedade civil pelo capital em crise. Para tanto, para realizar essa análise, primeiramente recorre-se a uma contextualização do conceito através dos tempos, de forma breve, mas que introduz satisfatoriamente os três principais autores que contribuíram com esta pesquisa: Hegel, Marx e Gramsci. Para Hegel, a sociedade civil é um momento anterior ao Estado, mas por ele determinado, sendo sua existência possível somente através do mesmo. Assim, é refundado na forma de sociedade política. Para Marx, sociedade civil corresponde às relações econômicas na base da sociedade, relativas diretamente à produção da vida material – é, desta feita, o teatro da história. Corresponde, nestes termos, à estrutura da sociedade, que produz, determina a superestrutura, e que dela também recebe influências, num processo dialético. Para Gramsci, a sociedade civil é um momento do conceito de Estado ampliado, e corresponde à hegemonia, à legitimação de determinado grupo social ou classe no poder através, principalmente, da ideologia. A apropriação ideológica que o termo sociedade civil sofre toma maior importância no contexto de crise estrutural do capital. Na busca de contornar os efeitos desta crise, o capital recorre a diversos estratagemas, dentre os quais a manipulação ideológica de determinados conceitos, inclusive alguns muito caros à classe trabalhadora e à esquerda. Desta forma, consegue canalizar esforços de indivíduos que, outrora, poderiam ser dedicados a movimentos insurrecionais contra a ordem vigente. Neste contexto, o capital ainda aproveita para inaugurar uma nova área de mercado, a educação. Desta forma, além de operar em um âmbito ideológico, opera também uma nova área de mercado. A formação e a mobilização da classe trabalhadora é quem mais sofre neste cenário contra-revolucionário em que a educação está posta como a solução dos problemas deste mundo que, na teoria dominante, só precisa ser mais justo do que já seria. El presente trabajo trae la discusión acerca de la apropriación del concepto de sociedad civil por el capital en crisis. Para eso, para realizar ese estudio, al princípio recurrise a una contextualización historica del termo a través de los tiempos, de forma breve, pero que introduce satisfactoriamente los tres autores que contribuyeron con esa investigación: Hegel, Marx y Gramsci. Para Hegel, la sociedad civil es un momento anterior al Estado, pero que por él es determinado al mismo tempo, siendo suya existencia posible solamente a través del mismo. Así, la sociedad civil es refundada en la forma de sociedad política. Para Marx, la sociedad civil corresponde directamente a las relaciones económicas en la base de la sociedad, relativa a la producción de la vida material - es el teatro de la historia. Corresponde, por lo tanto, a la estructura de la sociedad, que produce, determina la superestructura, y que de ella también recibe influencias, en un proceso dialéctico. Para Gramsci, la sociedad civil es un momento del concepto ampliado de Estado, corresponde a la hegemonia, al legitimación del grupo social o clase en el poder a través, principalmente, de la ideologia. La apropriación ideologica que el concepto de sociedad civil gaña mayor importanciaen el contexto de la crisis estructural del capital. En la búsqueda de intentar evitar los problemas provocados por la crisis estructural, el capital utiliza diversas estratagemas, entre las cuales la manipulación ideológica de determinados conceptos, también algunos muy costosos a la clase trabajadora. De tal manera, consigue canalizar esfuerzos de los individuos que, hace tiempo, podrían ser dedicados a los movimientos revolucionarios. En este contexto el capital aprovecha para inaugurar una nueva área de mercado, la educación. De tal manera, más allá del funcionamiento en un alcance ideológico, también desarolla una nova área de mercado. La formación y la mobilización de la clase trabajadora es quién sufre más en esta escena contra-revolucionaria donde la educación está puesta como la solución de los problemas de eso mundo, que en la teoria dominante, sólo necessita ser más justo de lo que ya es.

BARBOSA, Fabiano Geraldo . Sociedade do conhecimento: um novo paradigma em favor da velha ordem. 2008. 95f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008. The present work entitle: “Society of Knowledge": a new paradigm in favor of old order” has a theoric bibliographic character and aspire to analyze under a critic perspective, duly fundamented in marxian-luckasian theory of centrality of work in reproduction of human life, the vinculation essentials between the social-educational of “society of knowledge” and the period of the structural crisis of Capital, demonstrating, that the mentioned paradigm as a phenomenon of ideologic reproduction in favor of market as organizative central force of human life. This way the priority of this work, is a critic investigation about the essence of paradigm of “society of knowledge”, so as to reaffirm the centrality of work in confront at the misrepresent identification between “society of knowledge” and surmount of capital. In this perspective are collocated in debate some fundamentals questions: Is possible to demarcate historically the appearance of “society of knowledge”? What did change in social scenery that would answer for the elevation of relate society? Until that point the “society of knowledge” would indicate a direct vinculation with the structural crisis of Capital and the project of re-structuration of system? What perspectives sight the called “society of knowledge”? In other words, what the mean philosophic-politic of this paradigm? Where reside her ideologic force? To who interest this paradigm that not avalanche any “competence” directed to exercise of organization and of collective fight with objective of touch in the heart of a system which obvious destructivity menace to collocate a final point in human specie? What the fundaments, of this paradigm? Finally, would be this a new paradigm to serve the old order of Capital? This work has the objective of indicate the complex of factors of sphere of social totality that furnish the material base the revolt of ideology of “society of knowledge”, we appeal beyond of Marx, at the studies of critical thinkers in the present period, which productions can offer importants contributions to a analyze duly fundamental of terms and the philosophic and political means of the actual debate. To finish, the paradigm of “society of knowledge” is inside of the permanent movement, but intensed for structural crisis of Capital, of re-structuration of Capital O presente trabalho, intitulado “Sociedade do conhecimento”: um novo paradigma em favor da velha ordem, possui caráter teórico-bibliográfico e pretende analisar sob uma perspectiva crítica, devidamente fundamentada na teoria marxiana da centralidade do trabalho na reprodução da vida humana, as vinculações determinantes entre o paradigma sócio-educacional da “sociedade do conhecimento” e o período de crise estrutural do capital, demonstrando, desta feita, o referido paradigma como um fenômeno da reprodução ideológica em favor do mercado como força organizativa central da vida humana. Desta forma é que priorizamos para a delimitação deste trabalho, uma investigação crítica acerca da essência do paradigma da “sociedade do conhecimento”, a fim de reafirmar a centralidade do trabalho em contraposição à falseada identificação entre “sociedade do conhecimento” e superação do capital. Por esse prisma, são postas em debate algumas questões fundamentais: É possível demarcar historicamente o surgimento da “sociedade do conhecimento”? O que mudou no cenário social que responderia pela elevação da referida sociedade? Até que ponto a “sociedade do conhecimento” indicaria uma direta vinculação com a crise estrutural do capital e a conseqüente empreitada de reestruturação do sistema? Para que horizonte aponta a propalada “sociedade do conhecimento”? Dito de outro modo, qual o significado filosófico-político desta categoria? Onde reside a força ideológica desse discurso? A que interesses serve um modelo que não alude a qualquer “competência” dirigida ao exercício da organização e da luta coletiva com vistas a tocar o coração de um sistema, cuja evidente destrutividade ameaça colocar um ponto final na história do gênero humano? Quais os fundamentos, sobre os quais se constrói a “sociedade do conhecimento”? Por fim, seria este um novo paradigma a serviço da velha ordem do capital? Com o objetivo de indicar o complexo de fatores da esfera da totalidade social que fornece a base material para a insurgência do ideário da “sociedade do conhecimento”, recorremos, além de Marx, aos estudos de pensadores críticos da atualidade, cujas produções podem oferecer relevantes contribuições para uma análise adequadamente fundamentada dos termos e do significado filosófico e político-pedagógico do atual debate.

The study seeks to point out the ontological foundation of Vigotski’s works, indicating that his theoretical construct as a whole is centered upon the category of labor as the complex which originated man as a social being in accordance with the basic principles of Marxism. In this sense, it emphasizes Lukács’ ontological retrieve of Marx’s legacy, announcing, therefore, a new kind of ontology, which goes far beyond the metaphysical and idealistic tradition to assert the radically historical character of human essence. It is, then, recovered Vigotski’s intellectual trajectory, with emphasis on his central role in the process of constructing, alongside Luria and Leontiev, a Marxist psychology in the context of Russian’s revolutionary period opened up in 1917; and discussing the main difficulties in terms of reconstructing Vigotski’s work, in the context of Stalinism; as well as those related to the introduction of his thought in the Western world, particularly in the United States and Brazil. It denounces the essential mistakes operated by the neovigotskian movement, which, treating vigotskian categories, such as language, culture and interaction, apart from the Marxist principle of work, ends up by isolating Vigotski from the Marxian ontological realm, and, more precisely, from the socialist project. The study places greater emphasis upon the analysis of Thinking and Speach, also reviewing in a lesser level of details, other selected texts, such as The socialist transformation of man; Concrete psychology; and The historical meaning of crisis in Psychology, among others. It is finally reassured that, despite the explicit relevance attributed by Vigotski to the methodological dimension of Marxism, it is presupposed in the context of his work, the ontological core which founds Marx’s method. O presente trabalho tem por objetivo resgatar o fundamento ontológico da obra de Vigotski, indicando que a categoria trabalho como momento central na constituição do mundo dos homens é absorvida e expressa pelo psicólogo soviético, em consonância com os mais legítimos preceitos da teoria marxiana. Nesse sentido, num primeiro momento, resgata-se a retomada efetuada por Lukács do conceito marxiano de trabalho, extraindo, por essa via, a dimensão ontológica da obra de Marx e anunciando, para além da tradição metafísica e idealista, uma ontologia de novo tipo, a qual aponta de forma radical para a historicidade da essência humana. Prossegue-se com o registro da trajetória intelectual de Vigotski e seu papel na construção de uma psicologia marxista, ao lado de Luria e Leontiev, no contexto da Rússia do período revolucionário inaugurado em 1917; assinalando as principais dificuldades relativas à reconstrução da obra de Vigotski, no contexto do stalinismo, bem como à introdução de seu pensamento no Ocidente, particularmente nos Estados Unidos e no Brasil. Apontam-se, nesse sentido, os desvios essenciais operados pelo neovigotskianismo, particularizando o tratamento atribuído ao conjunto de categorias vigotskianas, como a linguagem, a cultura, a interação, dentre outras, o qual, descolando do princípio marxiano do trabalho, distanciando o autor, por conseguinte da perspectiva da ontologia marxiana e, mais precisamente, do horizonte de destruição do capital. Atribui-se especial atenção à análise da obra Pensamento e Linguagem, fazendo-se, ainda, menção a outros textos selecionados do autor, como A transformação socialista do homem, Psicologia concreta do homem, O significado histórico da crise da psicologia, dentre outros. Ao final do estudo, assevera-se que, não obstante a valorização explícita atribuída à recuperação do marxismo em sua dimensão metodológica, está pressuposto na obra de Vigotski, o substrato ontológico sobre o qual se funda o método de Marx.

The study, which resulted in the present thesis, was developed in the context of the Research Group Marxism, Education and Class Struggle of the Graduate Program in Education of Federal University of Ceará (UFC), in articulation with the Research Group Work, Education and Class Struggle of the Institute for Labor Movement Studies and Research (IMO) of Ceará State University (UECE). The central question of the study is focused upon the treatment bestowed by Marx to the problem of individuality in The Capital, examining, therein, to what extent the understanding of appearance and essence relationships stated by Marx, clarifies the categorical complex of individuality and its connections with human upcoming. In Marx, there isn’t and there couldn’t be a scientific method previously established, once knowledge starting point could only be the subject to be known. In this sense, the study demanded the immanent capturing of The Capital, or, in other words, the understanding of Marx by Marx himself, seeking to reproduce from within Marxian writings, the fundamental elements intertwined to the complex of individuality determinations. The text is organized in two chapters. The first one presents the compound of Brazilian Marxist productions, which deals with the subject of individuality presented in Marx’s works which precede The Capital. The second one condenses the results of the research about human individuality in The Capital - Book I, Volumes I and II. In that chapter, there are exposed the analytical nodules upon which Marx poses the problem of individuality, which are understood to be the following: the ontological bases of human individuality; the individualization process in capitalist society; and individuality and human upcoming. The study indicates that human individuality is treated in Marx’s works as a categorial complex, which designates both, a given form of existence in the course of historical process of constitution of social being; and the singular way of being of each unique individual, that is, the way which a given form of existence is appropriated by each individual. It is concluded, moreover, that Marx, in The Capital, not only reveals the modern society economic laws, but the essence of individuality which is produced within the complex of Capital. Such individuality expresses the substance, contradictions, and antagonisms established with this very form of sociability, considering that, on one side, individuality became undeniably richer and more complex in the course of history; and, on the other side, it is denied as such, because summed up within the context of economic relations, to represent the personifications of the captialist and the worker, respectively. The study finally points out the follow-up studies which should be developed by the author in the future, such as the analysis of the next two volumes of The Capital, for the purpose of (1) unveiling the relations between the singular and universal dimensions in the complex of the world of men determinations; and (2) contributing to the advancement of a Marxian theory of individuality, a crucial step towards the comprehension of socio-historical process, and, therefore, that of human upcoming. A pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, insere-se na Linha de Pesquisa Marxismo, Educação e Luta de Classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará e no Grupo de Pesquisa Trabalho, Educação e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário - IMO da Universidade Estadual do Ceará. A questão central perseguida nesse estudo é o tratamento da problemática da individualidade humana na obra marxiana O Capital, perscrutando em que medida o entendimento da relação entre aparência e essência do modo de produção capitalista desvelada no texto em estudo ilumina o complexo categorial da individualidade e seus nexos com o devir humano. Em Marx não há, nem pode haver método científico previamente estabelecido a ser seguir na pesquisa, pois o ponto de partida para o conhecimento só pode ser a própria matéria a ser conhecida. Nesse sentido, a investigação aqui proposta exigiu a captura imanente da obra investigada na busca do entendimento de Marx por Marx, procurando reproduzir pelo interior mesmo da reflexão marxiana o trançado determinativo de seus escritos sobre o complexo categorial da individualidade. O texto encontra-se organizado em dois capítulos. O primeiro apresenta o conjunto das produções realizadas no âmbito da tradição marxista brasileira sobre a individualidade humana nas obras marxianas que antecedem nosso estudo de O Capital. O segundo capítulo condensa o resultado da pesquisa sobre a individualidade humana no Livro Primeiro de O Capital - Tomos I e II, no qual apresentamos o tratamento conferido por Marx ao complexo categorial da individualidade em seus lineamentos gerais, bem como, expomos o traçado analítico dos nódulos categoriais elencados, a saber: as bases ontológicas da individualidade humana, o processo de individuação na sociabilidade capitalista e a individualidade em seu devir, que expressam de forma mais desenvolvida o estatuto onto-histórico conferido por Marx à individualidade na obra pesquisada. Nosso estudo aponta que a individualidade humana é tratada no legado marxiano aqui revisado como complexo categorial cuja expressão é utilizada tanto para designar uma dada forma de existência dos homens no curso do processo histórico de autoconstituição do ser social, quanto para designar o modo de ser singular e irrepetível de cada indivíduo, que expressa, nada mais nada menos, a forma particular na qual cada indivíduo se apropria dessa dada forma de existência. Assinala, ainda, que Marx em O Capital apreende e revela não só a lei econômica do movimento da sociedade moderna, mas a essência da individualidade humana que se produz na forma capital. Uma individualidade, cuja substância expressa as contradições e os antagonismos que estabelece com essa dada forma de sociabilidade: por um lado afirmada enquanto portadora, no curso do evolver histórico, de uma substância inegavelmente mais rica e complexa, por outro lado negada enquanto personificação das relações econômicas nas figuras do capitalista e do trabalhador, uma vez que a produção e reprodução do gênero humano no capital se erige sobre a negação da individualidade. Indica, por fim, como estudos que deverão desdobrar-se no curso de nossa trajetória acadêmica, a análise dos outros dois Tomos de O Capital, procurando desvelar as relações entre universal e singular na determinação do mundo dos homens, na perspectiva de buscar elementos significativos para o avanço da construção de uma teoria marxiana da individualidade, entendimento esse crucial para a compreensão do processo histórico social e, por conseguinte, do devir humano.

The ontological ties between ideology and education is present in the process of transmission and appropriation required from each individual in order to confront the demands of social life. It is more and more important to reproduce and consolidate a joining of teleological desirable social positions, that are necessarily present in the conjunction of ideations which aim at explaining the practical and conscious answers from the social individuals. At the same time, they raise consciousness of the social conflicts, either between the individual and the community or community and nature, in the primordial sociability, or between classes in the more developed social formations. This characterizes the complex of education as something immanently ideological. O vínculo ontológico entre ideologia e educação está presente no fato do processo de transmissão e apropriação das objetivações requeridas de cada indivíduo para enfrentar as exigências da vida social, ser cada vez mais importante para reproduzir e consolidar um conjunto de posições teleológicas socialmente desejáveis. Estas estão necessariamente presentes num conjunto de ideações as quais visam dar sentido às repostas prático-conscientes dos indivíduos sociais, ao mesmo tempo em que tornam conscientes os conflitos sociais – seja entre indivíduo e comunidade ou comunidade e natureza – nas sociabilidades primordiais, ou entre classes nas formações sociais mais desenvolvidas. Isso caracteriza o complexo da educação como imanentemente ideológica.

SOARES, José Rômulo. O (neo)pragmatismo como eixo (des)estruturante da educação contemporânea. 2007. 189f. . Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007. The present thesis looks into pragmatic philosophy and its historical ability for subsistence in the field of education. After some years of decline, pragmatism has reemerged in the form of neopragmatism, adjusted to a new context and imposing its principles upon contemporary education. The World Bank has been of crucial importance in the establishment of a new educational model, destined especially for the poor or “developing” countries. We analyzed the notion of society which underlies the political philosophy of John Dewey (1859-1952), an American Democrat and intellectual and perhaps the most influential pragmatic philosopher in education. We provide a critical analysis of his commitment to liberal democracy as well as his role as an influential intellectual in his country and elsewhere. Likewise, we examine the notion of society held by Richard Rorty (1931), the main advocate and driving force of the reemergence of pragmatism. In his redefinition of the phenomenon, Rorty attributes post-modern characteristics to pragmatism and questions the philosophical debate from Plato to Hegel, along with Marxism and analytical philosophy, which he considers to be philosophical systems dominated by metaphysics. In his antitheoretical and antiphilosophical outlook, Rorty proposes to hold creative conversations in which intersubjective relationships generate new words capable of solving everyday problems through enhanced use of language games suitable for each situation. Rorty believes that the improvement of society, for which he takes North American democracy as a model, requires the use of language games as a way of justifying beliefs, but not the purpose of reaching truth. Thus, to this neopragmatic thinker, social change should no longer rely on the great narratives, such as Marxism, which he thinks has lost its historical relevance. In contrast to the (neo)pragmatic approach and under the guidance of Marx and his followers, we see the presence of (neo)pragmatism as part of today’s capital crisis and urgent need to deal with humanity’s huge problems―problems generated by capital itself. Since (neo)pragmatism emerged in concert with the establishment of the United States, it has always been an essential support of the American, conservative way of life. Thus, we offer a critique of (neo)pragmatism through the ontology of the social being and considering work as a central ontological category of human life and essential element of human emancipation. Este trabalho aborda a filosofia pragmática e sua capacidade histórica de recomposição no meio educacional. Após alguns anos de refluxo, o pragmatismo ressurge na forma de um neopragmatismo e se adequa ao contexto, ao mesmo tempo em que impõe seus princípios à educação contemporânea. Nessa direção, O Banco Mundial aparece como instituição fundamental na consecução de um novo modelo educativo, especialmente para os países pobres ou “em desenvolvimento”. No intento de atingir nossos propósitos investigativos, analisamos a concepção de sociedade subjacente à filosofia política de John Dewey (1859-1952), intelectual democrata dos Estados Unidos e o mais notável filósofo pragmático na educação. Nesse sentido, analisamos criticamente seu compromisso com a democracia liberal, como também seu papel de intelectual influente em seu país e no mundo. Da mesma forma, examinamos a concepção de sociedade veiculada por Richard Rorty (1931-2007), principal responsável pelo ressurgimento do pragmatismo, como também o seu maior difusor. Ao reeditar o pragmatismo, Rorty lhe atribui características pós-modernas e questiona o debate filosófico de Platão a Hegel, como também o marxismo e a filosofia analítica, para ele, sistemas filosóficos dominados pela metafísica. Em sua proposta antiteórica e antifilosófica, Rorty propõe a constituição de conversações criativas, nas quais as relações intersubjetivas criem novos vocabulários e esses passem a resolver seus problemas cotidianos utilizando cada vez mais e melhor, os jogos de linguagem propícios a cada situação particular. Para Rorty, o aperfeiçoamento da sociedade, da qual toma como modelo a democracia norte-americana, passa pelo uso dos jogos de linguagem, como forma de justificar crenças e jamais como meio de encontrar a verdade. Assim, para o autor neopragmático, a mudança social não se relaciona mais às grandes narrativas, como por exemplo, ao marxismo, que para o referido autor, perdeu seu sentido histórico. Na contracorrente da abordagem neo(pragmática) e sob a orientação de Marx e de seus adeptos, compreendemos a presença do (neo) pragmatismo como parte da atual crise do capital e de sua necessidade em responder aos graves problemas hoje vivenciados pela humanidade, problemas esses criados pelo próprio capital. Como filosofia nascida junto com a construção do império norte-americano, o (neo)pragmatismo se firma atualmente como aporte do estilo de vida americano, revelando-se, portanto, muito conservador. Assim, realizamos a crítica ao neo(pragmatismo) pela via crítica da ontologia do ser social e tomando o trabalho como categoria ontológica central na constituição da vida humana e também como elemento essencial da emancipação da humanidade.

This research analyses the sociability at the rural settlement of Santana (between 1987 and 2005) and the learning processes of the rural workers on the struggles of everyday life for land, production and well-being. The Santana settlement was created by the agrarian reform policy of INCRA, in Brazil. It is situated in the city of Monsenhor Tabosa in the hinterlands (Sertão) of the State of Ceará, Northeast of Brazil. In the settlement, the rural workers build, in a peculiar way, the organization of the production and of their everyday lives. The research purpose is to investigate what it is to live in a rural settlement that keeps the common propriety of land and an organized (both collective and individual) form of production. Furthermore, it is important to investigate what the impact of such life for the formation of the settlers is. The theoretical approach is based on the “ontology of the social being” by Marx, Lukács and Mészáros. The field research had an anthropological Marxian approach, considering the totality represented by the sociability of the settlement as a case study. It could be observed that the rural settlement was strongly influenced by two historical moments. First, the settlers organized themselves based on two central mediations: collective property of the land and cooperative production, which led to the establishment of collective control of the settlement. Its sociability was characterized by solidarity and inter-dependency links of the settlers, because “all was decided collectively”. The social practice fostered a rich learning process, influenced by the associative production, frequent meetings and assemblies, amongst others. Nonetheless, material needs, practical difficulties of the collective production, and market relations with the outer world prevented the original project to further develop. In the second period, although the settlement maintained the collective property of the land, it changed the production to a mixed system, a combination of individual (whose responsibility was merely of the settler) and collective (organized by the Cooperative Union of the settlers) production to respond to both internal (enhancement of work and consume capacity) and external (insertion of the settlement in the market logic) demands. Besides, the settlers counted on external support for the implementation of the new individual-production system, such as governmental programs (PRONAF, for instance) and the approximation of some workers to the local political elite. From the results, one can conclude that the originality of the Santana sociability are the mediations required to maintain the original project, which reflects seeds of superior social relations, different from those of the bourgeoisie sociability. Although historical limits for the amplification of such sociability are a fact, the experience of Santana definitely contributes for the transition process to an emancipated society, beyond capital. O trabalho analisa a sociabilidade no Assentamento Rural de Santana e os processos de aprendizagem objetivados pela prática social cotidiana dos trabalhadores rurais nos processos de luta, de conquista e de permanência na terra entre 1987 a 2005. O Santana, fundado a partir da política de reforma agrária do INCRA, está situado no Município de Monsenhor Tabosa no Sertão do Ceará, Nordeste brasileiro. No Assentamento os trabalhadores rurais tecem uma maneira peculiar de organização da produção e da vida cotidiana. A pergunta de partida a qual este trabalho se propõe: o que é viver em um assentamento rural, que mantém a propriedade coletiva da terra e uma produção organizada a partir do trabalho coletivo e individual? Quais os seus desdobramentos para a formação dos assentados? O percurso teórico e metodológico se fundamentou na ontologia do ser social a partir de Marx, Lukács e Mészáros. A pesquisa de campo, objetivando um estudo de caso, realizou-se dentro de uma abordagem antropológica marxiana priorizando a totalidade representada pela sociabilidade do Assentamento. O Santana se estruturou basicamente sob dois momentos históricos. No primeiro momento, a sociabilidade do Assentamento tinha como base duas mediações centrais: propriedade coletiva da terra e produção cooperada que, para a implementação do projeto coletivo, foram combinadas a relações de controle coletivo, necessárias à construção do Assentamento. A sua sociabilidade estava demarcada por vínculos de solidariedade e dependência entre os assentados, pois “tudo era decidido coletivamente”, como costumavam afirmar. A prática social cotidiana dos assentados engendrava um rico aprendizado demarcado pela produção associada, pelas reuniões e Assembléias permanentes, dentre outros. Porém este projeto não teve sustentação, pois as condições de carências materiais, dificuldades de ordem prática nas relações de produção coletiva e no estabelecimento de relações estáveis com o mercado forma impedindo a sua continuidade. No segundo momento o Assentamento, embora mantivesse a propriedade coletiva da terra, sofreu uma mudança nas relações de produção coletiva para uma produção mista. A partir de então, estabeleceu-se uma combinação de produção individual (de responsabilidade exclusiva do assentado) e de produção coletiva (mantida pela Cooperativa de assentados), uma alternativa posta a partir das demandas internas (de ampliação da capacidade de trabalho e de consumo), e externas (da inserção na lógica de uma economia de mercado). Dos fatores externos que influenciaram a mudança do projeto de Assentamento, destaca-se a política do Estado através do Programa Nacional de Agricultura Familiar (PRONAF) e das relações de aproximação de alguns assentados com a elite política da região. O trabalho, finalmente, afirma que o que é original na sociabilidade de Santana são as mediações necessárias à manutenção do projeto de Assentamento, que representam germes de relações sociais superiores, e que diferem em certa medida da reprodução da sociabilidade burguesa. Embora tenha constatado os limites históricos da sociabilidade em Santana seja um fato, esta prática social definitivamente trás elementos que contribuem para o processo de transição para uma sociedade emancipada, para além do capital.

The research was developed within the Work and Education Section of the Graduate Program in Education of Federal University of Ceará (UFC), being, furthermore, associated to the investigative program of the Work, Education and Class Struggle Research Group of the Labor Movement Studies and Research Institute of Ceará State University (IMO/UECE). It intended to investigate the historical role performed by the student movement in defense of the public university, attempting, at the same time, to point out the main factors which account for the privatizacion and commercializacion of higher education in the last two decades, as well as the responses given by the student movement in general to such problem. The specific locus of the research was Ceará State University (UECE), and more particulary, its Pedagogy Course. The study was basead upon the marxist theoretical and methodological perspective, thus, attempting to establish the relationships between the public university tragedy and the deep, structural crisis of capital; as well as, to analyze the student movement in the context of class struggle. A thorough review of literature; an analysis of a consistent amount of documents; and open or/and semi-structured interviews applied to a number of current and former student leaders were the data collection procedures. The study drew an historical overview of UECE student movement, with greater emphansis put upon the actions undertaken in defense of public university, under the leadership of the Student Central Organization (DCE), throughout is fifteen administrative turns, and those put into effect by the Pedagogic Academic Centre (CA), in the course of its nineteen turns. The results of the study indicate that the student movement is not a thing of the past. In fact, it was brought back to life, in 2005, after nearly ten years of reflux, through a general strike, which was yet to take place at UECE, and was able to united students and labor unions in favor of the continued existence of public university. A pesquisa insere-se no Núcleo Trabalho e Educação do Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal do Ceará e no Grupo de Pesquisa Trabalho, Educação e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário da Universidade Estadual do Ceará - IMO/UECE. Assumiu como objetivo central investigar o papel histórico desempenhado pelo movimento estudantil - ME quanto à defesa da universidade pública, explicitando os principais determinantes econômicos e político-iedológicos do processo de privatização/mercantilização da educação superior, nas duas últimas décadas, e seus rebatimentos sobre a organização e a luta dos estudantes. Nesse sentido, elegeu como objeto específico o ME da UECE, pondo o foco o lugar ocupado pelo Centro Acadêmico - CA de Pedagogia, nesse contexto. Buscou-se, nesse trabalho, empreender uma análise crítica, à luz do referencial materialista histórico dialético, acerca da problemática da universidade pública no quadro da mais profunda crise do sistema do capital, e do papel do ME no contexto da luta de classes. Para tanto, utilizou-se de uma ampla revisão da literatura, mediante pesquisa bibliográfica; de análise de um expressivo conjunto de documentos, incluindo-se fotografias; de entrevistas abertas e semi-estruturadas junto a líderes e ex-líderes estudantis. A pesquisa resgata a trajetória histórica do ME da UECE, destacando as lutas desempenhadas em defesa do caráter público da universidade, tanto no que se refere àquelas encampadas pelo Diretório Central dos Estudantes - DCE, ao longo de suas quinze gestões, quanto àquelas implementadas pelo CA de Pedagogia, no decorrer de suas dezenove gestões, reafirmando, com base nos dados levantados, que o movimento estudantil não é coisa do passado, haja vista o seu ressurgimento após quase dez anos de refluxo, através da deflagração de uma greve geral inédita na história da UECE, que uniu o ME e o movimento sindical em prol da universidade pública.

O presente trabalho resulta de uma investigação bibliográfica acerca da relação sujeito-objeto em Jean Piaget. Começamos por expor o caminho pelo qual chegamos a nos interessar por esse objeto, identificado quando da nossa prática educativa. Nossa pesquisa enriquece-se com a visita aos Archives Jean Piaget em Genebra-Suíça, e com uma investigação sobre fatos histórico-pedagógicos que, em nossa forma de compreensão, além de localizar nosso estudo como parte da história da educação brasileira, demonstram sua relevância. A leitura imanente em Piaget, significa, metodologicamente, tomar sua síntese como referência, sem adentrarmos às diversas teorias filosóficas e epistemológicas das quais o autor lança mão no desenvolvimento da Epistemologia Genética. Essa forma escolhida por nós na qualidade de pesquisadora, foi a única possível, dados, o tempo disponível e a vasta literatura com a qual Piaget dialoga em sua obra. Nossas conclusões, são que, as teorias psicogenéticas contemporâneas, sobretudo quando têm referência em Piaget, asseveram que o conhecimento sobre as coisas é produto do relacionamento de interpretação e recriação estabelecida entre capacidades orgânicas do sujeito e o ambiente social. Para compreendermos a relação entre sujeito e objeto da proposta piagetiana, quando no plano da individualidade do sujeito, buscamos compreender como nosso Autor estabelece a relação de continuidade que o ato de conhecer toma necessária desde o conhecimento mais elementar que, no caso, é possível no estádio sensório-motor, até o conhecimento mais avançado, lógico-matemático - esse último, possível graças à fase de desenvolvimento chamado formal. No plano da sociedade, investigamos como sucede a lógica coletiva e aí os fatores individuais e interindividuais. Fazemos, portanto, da relação sujeito-objeto na teoria piagetiana, tanto em sua análise da ontogênese como das relações sociais. Os resultados aos quais chegamos são que, a Epistemologia Genética reforça a alienação, no sentido que naturaliza as relações sociais e seus resultados científicos. Não dizemos que seu conteúdo é inválido, queremos dizer, no entanto, que sua validade está identificada com a sociedade capitalista, pois, sua pretensa neutralidade, não questiona as condições objetivas como determinantes epistemológicos, e constitui um sistema que elege a forma verdadeira de conhecimento como sendo aquela referendada pelas coletividades, concebidas em seu interior como possuidoras de um modus operandi tendente ao equilíbrio.

Our research treats on the relation between the constructivism and the formation of the new worker to the capital. Considering the determinations ofthe structural capital crisis, we use a critical analysis about this crisis, as well as on the implications in the field of production organization. In this sense, we point that the capital today, has demanded another profile of human qualification, which differs in its fundamental promises, for example, the abilities those are demanded to the worker, characterized as Ford-taylorist Era. This profile has being substituted by the multifunctional worker in the context of the flexible cumulative formo This profile detents certain competences which serves to the abidance of capital order. We affirm in front of this changes in the worker' s production the position which is assumed by World Bank as an intemational organism that is responsible by the determinisms of the educational politic which has strongly served as an instrument of dissemination of the ideological disposition which are necessary to the reproduction of the capital order. In this context, the constructivism is propagated as a dominant educational propose that is linked to the necessity from the capital in the propagation of constructivism in the educational field, reinforces particularly, toward a psychology, based on Piaget s Theory, a conception ofknowledge which emphasize adaptation and individualism of people. Nevertheless this approach has been reverted of a progressist and radical character. This pretension is revealed in this research, that seeks to point to a determined critical, as well as, reinforce another approach that reveals the constructivism as an articulated propose to form a new worker, beyond, to reach the perpetuation of a sociability based on capital. Nossa pesquisa aborda as relações entre o construtivismo e a formação do novo trabalhador para o capital, considerando as determinações da crise estrutural do capital. Nesse sentido, partimos da análise crítica da crise e das suas implicações no campo da organização da produção, apontando que o capital na contemporaneidade, tem demandado outro perfil de qualificação humana, que difere em suas premissas fundamentais, das habilitações exigi das do trabalhador chamada era fordista-taylorista, o qual vem sendo o substituído pelo trabalhador polivalente muItifuncional das formas de acumulação flexível, detentor de determinadas competências que sirvam à manutenção da ordem do capital. Afirmamos, frente a essas mudanças no campo da produção a posição estratégica assumida pelo Banco Mundial, como organismo internacional, responsável por determinar as políticas educacionais, que têm servido, ainda mais fortemente, como instrumento de disseminação das disposições ideológicas necessárias à reprodução as ordem do capital, anunciando, nessa perspectiva a utilização do construtivismo como proposta educacional dominante articulada com as necessidades do capital. A propagação do construtivismo no campo educacional vem reforçar, particulamente, através da psicologia piagetiana, uma concepção de conhecimento de cunho adaptativo e individualista, que, no entanto, tem se apresentado como revestida de um caráter progressista e radical, pretensão denunciada em nossa pesquisa, que procura apontar igualmente para a fragilidade de determinadas críticas, assim como, reforçar outras existentes no sentido de denunciar o construtivismo como proposta articulada à formação do novo trabalhador e a perpetuação da sociabilidade capitalista.

Our research try to show the actuality of New Education and its implications in the relation between work and education in the contemporary school. Through the analysis of the real Capitalism approach, we argue the permanence of New Education as a group of ideas and consequently as pattern for its pedagogical practice as educational law. Its conceptions of education and work, as well the way it puts two practices side by side, when such practice were considered so distant.The link between work and education, a new meaning of freedom in education and an attempt to understand Psychology of Children, are the most relevant contributions of New Education.The first point was detached through the demonstration of the revolutionary aspect of the most important theoretical approach of New Education, the pragmatism of Jonh Dewey and his attemtp to overcome the dualisms those are present in a society that is separated by classes, as well as Taylorist/ Fordist productive pattern.ln this sense, Dewey's theory becomes actual in the most modern pedagogy of factory and school, the Pedagogy of Total Quality that embodies many characteristcs from the first.On the other hand Pedagogy of Total Quality strenghthens the contradictions which are present in the theoretical body of New Education, denying any expecatation of freedom.Based on Historical and Dialectical Materialism, we propose the overcome of this type of school, revealing its contradictions but embodying its contributions. lf we optioned by the directions of Capitalist approach, is just because it appear as the concrete trend of the actual times.Furtherrmore we do not emphasize any illusion, neither with pedagogy linked to burguess class nor with the social pattern that give its origin.On the opposite, we search for a construction of a new way of sociability, the socialism where the human formation is omnilateral and free. Nossa pesquisa aborda a atualidade da Escola Nova e suas implicações na relação entre o trabalho e a educação na sociedade contemporânea. Partimos da análise da atual escola capitalista, a Escola Nova, argumentando sua permanência constante, tanto enquanto ideário e conseqüente modelo para a prática pedagógica, como enquanto legislação educacional. Analisamos sua concepção de educação e de trabalho e a forma como aproxima estas duas práticas antes tão distantes. A união entre o trabalho e a educação, um novo sentido libertário em educação e a compreensão da psicologia da criança são as grandes contribuições do escolanovismo. Destacamos o primeiro ponto e demonstramos o caráter revolucionário da maior corrente teórica da Escola Nova, o pragmatismo de John Dewey, e sua tentativa em superar os dualismos presentes na sociedade de classes, inclusive com procupações com o modelo produtivo taylorista/fordista, que pretende superar. Neste sentido, a teoria de Dewey se torna atual na mais moderna pedagogia da fábrica e da escola, a Pedagogia da Qualidade Total, que incorpora diversas características daquela, embora queira aparecer como teoria totalmente nova. Por outro lado, a Pedagogia da Qualidade Total aprofunda as contradições presentes no corpo teórico da Escola Nova, abandonado qualquer perspectiva libertária, característica sempre presente no escolanovismo. Fundamentados no materialismo histórico e na dialética materialista, propomos a superação deste tipo de escola, revelando suas contradições e incorporando suas contribuições. Se partimos das manifestações da escola capitalista, o fazemos somente por ser ela a escola concreta de nossa época, porém não alimentamos qualquer ilusão com a pedagogia burguesa nem com o modelo social que lhe dá origem, mas, ao contrário, buscamos a construção de uma nova forma de sociabilidade, o socialismo, na qual a formação humana seja omnilateral e livre.

LIMA, Raimundo Nonato Nogueira. Educação popular em questão - reflexões a partir (e para além) de uma prática. 1997. 234f. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Mestrado em Educação, Fortaleza (CE), 1997. This Dissertation, "Popular Education in Subject - Reflections from (and beyond) a Practice", has, as basic presupposition, the conception that popular education is that what identifies with the historical interests of the working class. It is based in the materialistic-historical vision as scientific presupposition, to analyse the politicize-pedagogic práxis of the education and it places the Work as central category. With these premises, it analyzes the experience of Youths and Adults Education of Icapuí, one city in the coast east of the state of Ceará. Such experience was evidenced in the period from 1993 to 1995, in the context of one Municipal Administration identified with the popular demands, presenting, therefore, as priorities the actions implemented in Education and Health sectores. The object of this Dissertation, the Culture Circles of Youths and Adults Education of Icapuí, was constituted in a politicize-pedagogic practice, advised by a team of teachers and students of the Education School of the Federal University of Ceará, including the teachers of the referred Circles. Some questions were evidenced, coinciding with the own hypotheses elencadas before and during this work accomplisbment. One of these questions relates with the importance of one pennanent reflection with the teachers of Icapuí, although it was being verified that, in some extremely important moments to the experience, a consistent teorical-metodological approach and a profound study to a coherent establishement by some proposals have failed. Another important question, what penneated the whole research, refers to the students' evasion. In general tenns, the evasioli fi the Culture Circles of Icapuí was about of 70%. The students, in majority portion, didn't stay frequenting to the classes, what were planned starting from their reality and more immediate interests. It may be concluded that the experience of Icapuí was registered in the list of the proposals of youths and adults education, of popular character; this experience was very important to education of the city and it was purposed to base on the polítical conscience process of its students, with educating Paulo Freire's contribution, but this experience didn't find the wanted resonance due to the high evasion index and their causes. A Dissertação Educação Popular em Questão - Reflexões a partir (e para além) de uma Prática tem como pressuposto básico a concepção de que educação popular é aquela que identifica-se com os interesses históricos da classe trabalhadora. Fundamenta-se na visão materialista-histórica como pressuposto científico para análise da práxis político-pedagógica da educação e coloca o Trabalho como categoria central. Com estas premissas, analisa a experiência de Educação de Jovens e Adultos de lcapuí, município do litoral leste do estado do Ceará. Tal experiência evidenciou-se no período de 1993 a 1995, no contexto de uma Administração Municipal identificada com as demandas populares, apresentando, portanto, como prioridades as ações implementadas nos campos da educação e da saúde. O objeto desta Dissertação, os Círculos de Cultura, da Educação de Jovens e Adultos de lcapui, constituiu-se numa prática político-pedagógica, assessorada por uma equipe de professores e alunos da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Ceará, com os professores dos referidos Círculos. Algumas questões foram evidenciadas, confundindo-se com as próprias hipóteses elencadas antes e durante a realização deste trabalho. Uma destas questões diz respeito à importância da reflexão permanente com os professores de lcapuí, embora constatando-se que, em alguns momentos extremamente relevantes para a experiência, faltou aprofundamento e consistência teórico-metodológica para a implantação coerente de determinadas propostas. Uma outra questão que permeou todo o trabalho refere-se à evasão dos alunos. No geral, a evasão nos Círculos de Cultura de lcapuí ficou em torno de 70%. Os alunos, na sua maioria, não permaneceram freqüentando às aulas que eram planejadas a partir da realidade dos mesmos e de seus interesses mais imediatos. Conclui-se que a experiência de lcapuí inscreve-se no quadro das propostas de educação de jovens e adultos, de caráter popular; que a mesma foi muito importante para a educação do Município e que pretendeu pautar-se na conscientização política de seus educandos com o aparte do educador Paulo Freire, mas que não encontrou a ressonância desejada devido ao alto índice de evasão e às suas causas.

SILVA, Silvina Pimentel. A natureza e o papel dos fundamentos teóricos na formação do educador. 1992. 133f. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Mestrado em Educação, Fortaleza (CE), 1992. The job dissertation realized had as aim of study the Pedagogy Course, more especifically, retlecting about the ideological support base of the theoretical source predominant in the educacionalist's formation, inside these courses. The ideas questioned and/or confírmed, in the happening oh this research, allowed it to streng then the belief in the ideological-against educational power. Therefore, understanding the education as a possibility to influence in the organization of the essential practical elements, putting in action the plan of the historical process that consolidates the social and economical power that interests the human being. Arisingfrom this optics, the author argues about the necessity that Pedagogy Courses work with theories that identify with an alternative society project that it wants to reach, However, it believes, this possibility becomes real, when the men's conscience introduce theories that intend to reach a practice in this direction. O trabalho de dissertação realizado,teve como objeto de estudo o Curso de Pedagogia, mais especificamente, refletir sobre a base de sustentação ideológica da matriz teórica preponderante na formação do educador, dentro desses cursos. As idéias levantadas e/ou confirmadas, no decorrer desta pesquisa, permitiram fortalecer a crença no poder contra-ideológico da educação. Entendendo-se portanto, a educação como possibilidade de influenciar na organização dos elementos práticos indispensáveis, ao se colocar em ação o plano do pensamento, que venham acelerar e fortalecer, as bases do processo histórico que consolida o poder econômico e social que interessa à humanidade. Partindo desta ótica, a autora argumenta sobre a necessidade de que os Cursos Pedagógicos trabalhem teorias que se identifiquem com um projeto de sociedade alternativa que queira alcançar. Acredita, porém, que esta possibilidade se tomará real, quando a consciência dos homens introjetar teorias que se proponham atingir uma prática nesta direção.

Co-operation is defined and analysed from the social-critical perspective of historical and dialectical materialism. The treatment of this question by social psychology is dealt specially in reference to the human small groups as its manifestation space "par excellence". The historical evolution of the practices of group psychotherapies is described and analysed, and the proposal of the Gestalt therapy group is characterized and critically considered from the personal life and the inherited sources and influences of its creator, Frederick (Fritz) Perls. The occurence of co-operative processes in Gestalt groups is investigated. These groups are realized as mediating instances between the individual and society. The psychotherapist role is delimited from the phenomenological and existential perspective. The social-pedagogical tasks and purposes of the group Gestalt therapist are defined in terms of the facilitation of co-operative attitudes, and are described by the analysis of a group psychotherapy process in this approach. In conclusion, the necessary categories, propositions and emphases to the facilitation of co-operation in Gestalt "living" and psychotherapy groups are pointed out. A cooperação é definida e analisada a partir da perspectiva sócio-crítica do materialismo histórico e dialético, sendo abordado o tratamento desta questão pela psicologia social, especialmente no que diz respeito aos pequenos grupos humanos corno seu espaço de manifestação por excelência. A evolução histórica das práticas psicoterápicas de grupo é descrita e analisada, sendo caracterizada e tratada criticamente a proposta de psicoterapia grupal da gestalt-terapia, a partir da vida pessoal, das fontes e das influências sofridas por seu criador, Frederick (Fritz) Perls. A ocorrência de processos cooperativos nos grupos gestálticos é investigada, sendo estes grupos compreendidos como instâncias mediadoras entre o indivíduo e a sociedade. O papel do psicoterapeuta é delimitado a partir da perspectiva fenomenológico-existencial. As tarefas e objetivos sócio-pedagógicos do gestalt-terapeuta de grupo são definidos em termos da facilitação de atitudes cooperativas, sendo descritos através da análise de um processo psicoterápico grupal neste referencial. Finalmente, são apontadas categorias, proposições e ênfases necessárias à facilitação da cooperação nos grupos gestálticos vivenciais e de psicoterapia.

Dentre as experiências vivenciadas na nossa trajetória profissional, iniciada com a prática de professora de 1º grau, sendo posteriormente técnica da 2ª Delegacia Regional de Educação, e administradora escolar, destacamos como ponto de partida deste trabalho, o período em que assumimos a responsabilidade de dirigir uma pequena escola pública. (...)