Search

Who are You? National and Ethnic Minorities in Contemporary PolandReview of: Stefan Dudra, Bernadetta Nitschke (eds.), Mniejszości narodowe i etniczne w Polsce po II wojnie światowej [National and Ethnic Minorities in Poland after the Second World War], Kraków: Nomos 2010. Kto ty jesteś? – mniejszości narodowe i etniczne we współczesnej PolsceRecenzja: Stefan Dudra, Bernadetta Nitschke (red.), Mniejszości narodowe i etniczne w Polsce po II wojnie światowej, Kraków: Nomos 2010.

Almost 40 thousand Ukrainians study in Poland. This is the second largest student group in our country. The main reason for them to study here is to get a diploma but an academic period is also a time of intense cultural participation. In this article I analyze the perception of culture by Ukrainians. What do art and culture mean for them? What they appreciate and what they reject in this sphere. Do they attend high culture events or they prefer popular culture? Finally, what is the difference between cultural participation in Poland and in Ukraine? This article is based on 50 qualitative interviews among Ukrainian students in Warsaw., W Polsce studiuje prawie 40 tysięcy Ukrainek i Ukraińców. Jest to największa po Polakach grupa narodowościowa studentów w naszym kraju. Przyjeżdżają oni tutaj głównie po to, żeby zdobyć dyplom, ale studia to również czas intensywnej partycypacji kulturalnej. W artykule przyglądam się postrzeganiu kultury przez Ukraińców. Jakie znaczenie przypisują kulturze i sztuce, co w niej cenią, a co odrzucają? Czyu czestniczą w kulturze wysokiej, czy popularnej? Co jest zachętą do uczestnictwa, a co stanowi bariery? W końcu, jaka jest różnica między uczestnictwem w kulturze w Polsce i na Ukrainie? Artykuł powstał na podstawie 50 wywiadów jakościowych przeprowadzonych wśród studiujących w Warszawie.

Editorial., Od Redakcji.

The text is a report from the international conference, ‘The Identity of the Slavs past and present: language, culture, literature in young Slavists’ research’ (May 2014). The conference was organized by the Institute of Slavic Studies, the Polish Academy of Sciences, the Institute of Western and Southern Slavic Studies, Warsaw University and the Slavic Foundation. The aim of the conference was to confront the research carried out by young researchers from Poland and Slavic countries with those conducted by their colleagues from Western Europe. These researches were compared with the Slavic studies carried out in the world., Tekst jest sprawozdaniem z międzynarodowej konferencji naukowej „Tożsamość Słowian dawniej i dziś: język, kultura, literatura w badaniach młodych slawistów” (maj 2014). Konferencja została zorganizowana przez Instytut Slawistyki Polskiej Akademii Nauk, Instytut Slawistyki Zachodniej i Południowej Uniwersytetu Warszawskiego i Fundację Slawistyczną. Jej celem było skonfrontowanie badań prowadzonych przez młodych naukowców z Polski i krajów słowiańskich z badaniami prowadzonymi przez ich kolegów z krajów Europy Zachodniej oraz porównanie ich z dominującymi tendencjami slawistyk światowych.

Ms. Anna Grodzka’s election to the Polish Parliament in 2011 was a crucial event because for the first time in Europe a transsexual person became a Member of Parliament, and thus was to represent all Poles at the national level. This event resulted in mixed reactions and comments: from euphoria to trauma, from great pride to deep prejudice. It is instrumental in self identification of Poles, nevertheless two different Polish “nations” make use of it, presenting two different languages and two absolutely separate pictures of Polish identity. The first approach is associated with such notions as freedom, equity, minority rights, multiculturalism. The other is connected with such phrases as original values, genuine Poles, God, and the regular family. Therefore contemporary war of cultures, that is a general conflict over values and collective identity, came to focus on the fact that Anna Grodzka became an MP. The author of the article, relying on Allan McKee’s interpretative analysis of cultural texts, in this case press articles, aims at an analysis of the role of Ms. Grodzka’s election for identity shaping processes among Poles., Wybór Anny Grodzkiej na posłankę był przełomowym wydarzeniem, ponieważ po raz pierwszy w Europie osoba transseksualna została przedstawicielką wszystkich rodaków. Wydarzenie to wywołało jednak różne reakcje: od euforii do traumy, od wielkiej dumy do głębokich uprzedzeń. Służy ono bowiem samookreślaniu się Polaków, ale w taki sposób, że korzystają z niego w procesie samoidentyfikacji co najmniej dwa polskie „narody”, posługujące się językami uosabiającymi dwie zupełnie inne wizje polskości. Naród tych, którzy boją się o Polskę, utożsamianą z wiarą katolicką, tradycyjną rodziną i podziałem ról płciowych, dla których norma jest jedna, a wartości prawdziwe albo nieprawdziwe. I naród tych, którzy Polskę swą widzą barwną, różnorodną, wielokulturową, otwartą i zmienną. Fakt wyboru Anny Grodzkiej do Sejmu stał się więc jedną z soczewek, w której ogniskuje się współczesna wojna kultur, która jest w istocie symboliczną walką o to, kim jesteśmy jako Polacy i w jakim społeczeństwie chcemy żyć. Stosując, proponowaną przez Allana McKee, interpretatywną analizę tekstów kulturowych, w tym przypadku artykułów prasowych, staram się przybliżyć znaczenie tego wydarzenia dla procesów tożsamościowych Polaków.

Was Jesus a deviant? The abnormals who are legislators of the world in Florian Znaniecki's conceptionThe aim of this article is to remind us the still current conception of ‘deviants’ by the classical sociologist – Florian Znaniecki. Znaniecki has distinguished three types of people: normal, ‘subnormal’ and ‘overnormal’. Normal people are just ordinary people who live according to social rules and norms. The ‘subnormals’ are, simply speaking, different types of offenders. And the ‘overnormals’ are the people who enrich their socio-cultural system. ‘Deviants’ are extreme and the most interesting type of ‘sub’ - and ‘overnormal’ people. They are the men of genius, such as Socrates, Jesus Christ, Descartes, Napoleon, Lenin and Piłsudski. They are often perceived as anarchists and in fact they transform the social order totally or at least the way of thinking about it. We can take a risk with the idea that the future always depends on ‘deviants’.

Was Jesus a deviant? The abnormals who are legislators of the world in Florian Znaniecki's conceptionThe aim of this article is to remind us the still current conception of ‘deviants’ by the classical sociologist – Florian Znaniecki. Znaniecki has distinguished three types of people: normal, ‘subnormal’ and ‘overnormal’. Normal people are just ordinary people who live according to social rules and norms. The ‘subnormals’ are, simply speaking, different types of offenders. And the ‘overnormals’ are the people who enrich their socio-cultural system. ‘Deviants’ are extreme and the most interesting type of ‘sub’ - and ‘overnormal’ people. They are the men of genius, such as Socrates, Jesus Christ, Descartes, Napoleon, Lenin and Piłsudski. They are often perceived as anarchists and in fact they transform the social order totally or at least the way of thinking about it. We can take a risk with the idea that the future always depends on ‘deviants’.

Was Jesus a deviant? The abnormals who are legislators of the world in Florian Znaniecki's conceptionThe aim of this article is to remind us the still current conception of ‘deviants’ by the classical sociologist – Florian Znaniecki. Znaniecki has distinguished three types of people: normal, ‘subnormal’ and ‘overnormal’. Normal people are just ordinary people who live according to social rules and norms. The ‘subnormals’ are, simply speaking, different types of offenders. And the ‘overnormals’ are the people who enrich their socio-cultural system. ‘Deviants’ are extreme and the most interesting type of ‘sub’ - and ‘overnormal’ people. They are the men of genius, such as Socrates, Jesus Christ, Descartes, Napoleon, Lenin and Piłsudski. They are often perceived as anarchists and in fact they transform the social order totally or at least the way of thinking about it. We can take a risk with the idea that the future always depends on ‘deviants’.

Pride and prejudice. The significance of election of a transsexual person as a “representative of Nation”Ms. Anna Grodzka’s election to the Polish Parliament in 2011 was a crucial event because for the first time in Europe a transsexual person became a Member of Parliament, and thus was to represent all Poles at the national level. This event resulted in mixed reactions and comments: from euphoria to trauma, from great pride to deep prejudice. It is instrumental in self identification of Poles, nevertheless two different Polish “nations” make use of it, presenting two different languages and two absolutely separate pictures of Polish identity. The first approach is associated with such notions as freedom, equity, minority rights, multiculturalism. The other is connected with such phrases as original values, genuine Poles, God, and the regular family. Therefore contemporary war of cultures, that is a general conflict over values and collective identity, came to focus on the fact that Anna Grodzka became an MP. The author of the article, relying on Allan McKee’s interpretative analysis of cultural texts, in this case press articles, aims at an analysis of the role of Ms. Grodzka’s election for identity shaping processes among Poles. Duma i uprzedzenie. Znaczenie wyboru osoby transseksualnej na „przedstawiciela Narodu”Wybór Anny Grodzkiej na posłankę był przełomowym wydarzeniem, ponieważ po raz pierwszy w Europie osoba transseksualna została przedstawicielką wszystkich rodaków. Wydarzenie to wywołało jednak różne reakcje: od euforii do traumy, od wielkiej dumy do głębokich uprzedzeń. Służy ono bowiem samookreślaniu się Polaków, ale w taki sposób, że korzystają z niego w procesie samoidentyfikacji co najmniej dwa polskie „narody”, posługujące się językami uosabiającymi dwie zupełnie inne wizje polskości. Naród tych, którzy boją się o Polskę, utożsamianą z wiarą katolicką, tradycyjną rodziną i podziałem ról płciowych, dla których norma jest jedna, a wartości prawdziwe al

World Slavic studies in Warsaw. Conference reportThe text is a report from the international conference, ‘The Identity of the Slavs past and present: language, culture, literature in young Slavists’ research’ (May 2014). The conference was organized by the Institute of Slavic Studies, the Polish Academy of Sciences, the Institute of Western and Southern Slavic Studies, Warsaw University and the Slavic Foundation. The aim of the conference was to confront the research carried out by young researchers from Poland and Slavic countries with those conducted by their colleagues from Western Europe. These researches were compared with the Slavic studies carried out in the world. Światowa slawistyka w Warszawie. Sprawozdanie z konferencji Tekst jest sprawozdaniem z międzynarodowej konferencji naukowej „Tożsamość Słowian dawniej i dziś: język, kultura, literatura w badaniach młodych slawistów” (maj 2014). Konferencja została zorganizowana przez Instytut Slawistyki Polskiej Akademii Nauk, Instytut Slawistyki Zachodniej i Południowej Uniwersytetu Warszawskiego i Fundację Slawistyczną. Jej celem było skonfrontowanie badań prowadzonych przez młodych naukowców z Polski i krajów słowiańskich z badaniami prowadzonymi przez ich kolegów z krajów Europy Zachodniej oraz porównanie ich z dominującymi tendencjami slawistyk światowych.

Cultural Participation of the Studentd from Ukraine in PolandAlmost 40 thousand Ukrainians study in Poland. This is the second largest student group in our country. The main reason for them to study here is to get a diploma but an academic period is also a time of intense cultural participation. In this article I analyze the perception of culture by Ukrainians. What do art and culture mean for them? What they appreciate and what they reject in this sphere. Do they attend high culture events or they prefer popular culture? Finally, what is the difference between cultural participation in Poland and in Ukraine? This article is based on 50 qualitative interviews among Ukrainian students in Warsaw. Uczestnictwo w polskiej kulturze imigrantów edukacyjnych z UkrainyW Polsce studiuje prawie 40 tysięcy Ukrainek i Ukraińców. Jest to największa po Polakach grupa narodowościowa studentów w naszym kraju. Przyjeżdżają oni tutaj głównie po to, żeby zdobyć dyplom, ale studia to również czas intensywnej partycypacji kulturalnej. W artykule przyglądam się postrzeganiu kultury przez Ukraińców. Jakie znaczenie przypisują kulturze i sztuce, co w niej cenią, a co odrzucają? Czyu czestniczą w kulturze wysokiej, czy popularnej? Co jest zachętą do uczestnictwa, a co stanowi bariery? W końcu, jaka jest różnica między uczestnictwem w kulturze w Polsce i na Ukrainie? Artykuł powstał na podstawie 50 wywiadów jakościowych przeprowadzonych wśród studiujących w Warszawie.

Who are You? National and Ethnic Minorities in Contemporary PolandReview of: Stefan Dudra, Bernadetta Nitschke (eds.), Mniejszości narodowe i etniczne w Polsce po II wojnie światowej [National and Ethnic Minorities in Poland after the Second World War], Kraków: Nomos 2010. Kto ty jesteś? – mniejszości narodowe i etniczne we współczesnej PolsceRecenzja: Stefan Dudra, Bernadetta Nitschke (red.), Mniejszości narodowe i etniczne w Polsce po II wojnie światowej, Kraków: Nomos 2010.