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The case of the Ultras’ mobilisation and their subsequent demobilisation in the Egyptian revolutionary and post-revolutionary context raises the question of the relationship between the notion of contention and repression, which are questions that are at the centre of debates in the literature. Based on a thorough analysis of the Ultras groups’ collective actions, this dissertation aims at understanding the mobilisation and demobilisation mechanisms at play in revolutionary and post-revolutionary Egypt. Inspired by the literature of contentious collective action and the sociology of sport in various national contexts, we aim at answering the following question: how and in what ways did the Ultras adapt their tools and spaces of mobilisation to avoid state repression? This further prompted the question of the Ultras’ impact on the making of spaces of contention and the general capacity of football fandom to encourage mobilisation. The generalised context of surveillance and control encouraged the development of alternative means and spaces to avoid state repression. Among these alternatives means and spaces, were the stadium, as well as the Ultras’ street art and songs. By investing and (re)possessing these spaces, we show that the Ultras were able to transform a space into an area of conflict and contestation. In other words, these alternative means and spaces can be seen as a way for them to break away from the shackles of social and institutional norms to oppose the general “paradigm of depression, control and normalisation of apathy”. The return to authoritarianism and the coming to power of General Abdel Fattah al Sisi (since June 2013), however, drastically impacted on collective action, as the various groups witnessed the progressive destruction of the spaces of protest and memorialisation that had been developing since the onset of the uprisings. In this regard, we investigate the issue of the demobilisation of the Ultras groups and progressive effacement of, Doctorat en Sciences politiques et sociales, info:eu-repo/semantics/nonPublished

'Social pedagogy’ is not a familiar term in South Africa. Instead, everything to do with educa-tion outside or beyond schooling is subsumed under ‘adult education’. Community education or alterna-tives are generally known as ‘radical’ or ‘popular’ education’ concerned with social, economic and politicaltransformation. Based on the pedagogy of Paulo Freire and participatory development paradigms theseare rooted in the mass democratic struggles against apartheid. This paper is based on extensive researchby the authors as participant observers and activists, conducted over many years into university-based adulteducation on the one hand, and praxis outside academic institutions, on the other. The authors have a his-tory of engagement in worker education, and key elements of education in the non-racial trade union move-ment as one of the most important organised forces of internal political resistance are suggested as informingcurricula of university-based adult education. Since 1994 and the change to democracy, adult education departments in universities have increasinglybeen eroded or disappeared as separate departments or programmes. Like elsewhere in the north, we havewitnessed the undermining and increased professionalization and institutionalization of adult educationacross contexts – and with it a marked reduction in radical outlook and purpose. However, the method-ological approach has remained committed to participation and dialogue, and, with the waning of commu-nity-based students who bring with them extensive experience from the field, there is a consistent emphasison other, practice-based knowledges through guest educators, and by sending students to design and con-duct research and small interventions, at community level.Popular education outside the university takes numerous forms, and as an 18-month research projecthas shown, there are still many initiatives that target members of working class communities who have noother access to education. Much of thi, “Pedagogia social” não é um termo familiar na África do Sul. Em vez disso, tudo que tem a vercom educação fora ou além da escolaridade está subsumida na “educação de adultos”. Educação comuni-tária ou alternativa são geralmente conhecidas como educação ‘radical’ ou ‘popular’ interessada com a trans-formação social, econômica e política. Com base na Pedagogia de Paulo Freire e paradigmas dedesenvolvimento participativo, estão enraizadas nas lutas democráticas de massa contra o apartheid. Esteartigo é baseado em extensa pesquisa pelos autores como observadores participantes e ativistas, realizadaao longo de muitos anos em educação de adultos de base universitária, por um lado, e na práxis fora de ins-tituições acadêmicas, por outro. Os autores têm uma história de envolvimento com a educação do traba-lhador e elementos-chave da educação no movimento sindical não-racial como uma das forças organizadasmais importantes de resistência política interna são sugeridos como informando currículos da educação deadultos universitária.Desde 1994, mudança para a democracia, os departamentos de educação de adultos nas universidadescada vez mais têm sido erodidos e desapareceram como departamentos ou programas separados. Comoem outros lugares no Norte, temos assistido o aumento da profissionalização e institucionalização da Pe-dagogia Social em vários contextos - e com ela uma redução acentuada na perspectiva e propósito radical.No entanto, a abordagem metodológica permaneceu comprometida com a participação e o diálogo, e, coma diminuição de estudantes enraizados em comunidades que trazem consigo uma vasta experiência nocampo, há uma consistente ênfase sobre outros conhecimentos baseados em práticas através de educa-dores de hóspedes, enviando os alunos a projetarem e realizarem investigações e pequenas intervençõesa nível comunitário.A educação popular fora da universidade assume inúmeras formas e, como um projeto de investigaçãode 18 meses mostrou, ainda existem muitas iniciativas, La Pedagogía Social no es un término común en Sudáfrica. En su lugar, todo cuanto hace referencia a la educación que quede fuera o más allá de la escolaridad se integra en la ense- ñanza de adultos. La educación de la comunidad u otras alternativas son conocidas generalmente como educación radical o popular, y se ocupa de la transformación social, económica o política. Según la pedagogía de Paulo Freire y paradigmas de desarrollo participativo, esta pedagogía hunde sus raíces en la lucha democrática de masas contra el apartheid. Este artículo se basa en una ex- tensa investigación realizada por los autores como observadores participantes y activistas, llevada a cabo durante varios años en la educación de adultos con base universitaria por una parte, y en la praxis fuera del ámbito académico por la otra. Los autores han estado comprometidos con la educación obrera, y los elementos esenciales de la educación en el movimiento sindicalista antirracista, considerado como una de las fuerzas organizadas de resistencia política interna más im- portantes, son sugeridos como planes de estudio de la educación de adultos con base universitaria. Desde 1994 y el cambio hacia la democracia, los departamentos de educación para adultos en las universidades se han visto cada vez más mermados o directamente han desaparecido en otros departamentos o programas diferentes. Como en cualquier otro lugar en el norte, nosotros hemos sido testigos de una extenuante e incrementada profesionalización e institucionalización de la educación de adultos independientemente del contexto -y, con ello, de una notable reducción en punto de vista y propósito. Sin embargo, el enfoque metodológico ha permanecido comprometido con la participación y el diálogo, y, con la disminución de estudiantes localizados a nivel comunitario que aporten amplia experiencia obtenida en el terreno. Por ese motivo existe un continuo énfasis en otros conocimientos basados en la práctica a través de educadores invitados, y en