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Für Eltern, Lehrpersonen, Gaming-Branche und Politik hat Mateo Klanisek über 300 der zurzeit relevantesten Role-Playing Games untersucht: Während die einen gegen Diskriminierung sensibilisieren, enthalten schon Handyspiele ab 9 Jahren Rassismus, Glücksspiel, sexualisierte Darstellungen von Kindern und Kriegsverherrlichung. Starke Frauen sind fast immer Hexen, Monster oder Maschinen. Diese Stereotype haben weitreichende Auswirkungen, weil Videospiele die wirtschaftlich bedeutendste Kunstform sind.

Dieser interkulturell ausgerichtete Beitrag untersucht den strategischen Gebrauch von Diskurshandlungen in der deutsch-chinesischen politischen Kommunikation. Mit Hilfe der Methode der interkulturellen Diskursanalyse werden die außenpolitischen und innenpolitischen Reden von 5 hochrangigen deutschen Politikern vergleichend analysiert, wodurch sich die strategischen Handlungsabstimmungen der deutschen Politiker in der interkulturellen deutsch-chinesischen Kommunikation aufzeigen lassen. Im Vergleich mit dem intrakulturellen Diskurs finden sich in dem interkulturellen Diskurs vor allem mehr Verwendungen von expressiven und argumentativen Diskurshandlungstypen. Zugleich wurden in diesen Reden negativ bewertende wie auch präskriptive Diskurshandlungstypen weniger eingesetzt. In diesen Handlungsabweichungen lässt sich die Interkulturalität als eine Veränderungsdynamik aufzeigen, die als eine diplomatische Diskursstrategie im diplomatischen Diskurs zum Einsatz gekommen ist.

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Angesichts der veränderten Situationen und Bedingungen für interkulturelle Kommunikation (Globalisierung, Migrationsbewegung, digitale Vernetzung etc.) wird in der Interkulturalitätsforschung seit Anfang des neuen Jahrhunderts verstärkt an einer konzeptuellen Neuorientierung gearbeitet. Der vorliegende Beitrag geht exemplarisch-exploratorisch auf die aktuellen Diskurse zum Kultur- und Interkulturalitätskonzept ein und versucht dabei, sowohl die dort ausgetragene Kritik an den „alten“ Konzeptionen als auch die als „neu“ bezeichneten Überlegungen und Ansätze näher zu beleuchten und kritisch zu hinterfragen. Außerdem wird der Frage nachgegangen, warum die neuen Theorien und Modelle kaum in der interkulturellen Praxis umgesetzt werden konnten. Unter den Aspekten eines diskursiv-reflexiven Kulturverständnisses wird schließlich diskutiert, was wir aus den neuen Debatten lernen können.

Während der Coronapandemie wurden digitale Austauschprogramme ein zentraler Bestandteil unterschiedlicher Internationalisierungsprozesse und -projekte. Aufbauend auf Interviews im Rahmen des Projekts „Interkulturalität und Diversität erleben durch Auslandsstudien“ (IDEAS) an der Friedrich-Schiller-Universität Jena stellt dieser Beitrag die Chancen und Herausforderungen digitaler Austauschprogramme mit besonderem Fokus auf das Lehramtsstudium dar. Mit einem strukturprozessualen Verständnis von Interkulturalität und einer Betonung von Standpunktreflexivität als Professionskompetenz (Bolten, 2020) können datenbasiert die Potenziale digitaler Auslandserfahrungen aufgezeigt werden. So wird deutlich, warum diese Formate auch in Zeiten erhöhter physischer Mobilität einen großen Mehrwert für das (Lehramts-)Studium haben können.

This article presents evidence-based research on the journalistic approach to the so-called "gender-equal language" in the minority press of Germans in Hungary. Regarding content and data, the study originates from the project Deutsche Mediensprache im Ausland - am Beispiel der deutschen Minderheitenpresse in Mittel- und Osteuropa [German Media Language Abroad - through the Example of the German Minority Press in Middle and Eastern Europe] (University of Erfurt). Within the five newspapers that paradigmatically represent the Hungarian-German press, it becomes apparent that the generic masculine form still dominates. The journalistic texts show a distinctive gender mix, i.e. an (intended or randomly created) vivid multitude of solutions. These insecurities could be connected to (a) the nominal gender category not being part of the Hungarian language and (b) the discussion surrounding gender roles in Hungary not reaching the same intensity as in the social sphere of German-speaking countries. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Eine Fremdsprache zu beherrschen bedeutet nicht nur über ein ausreichendes, sprachliches Wissen zu verfügen, es hat immer etwas mit der Begegnung der Zielkultur zu tun. Infolgedessen ist das wesentliche Ziel des Fremdsprachenunterrichts, Zugang zu einer anderen Kultur zu suchen und den Fremdsprachenlerner darauf aufmerksam zu machen, dass in einer anderen Kultur; Wörter, Sprechtätigkeiten usw. einen anderen Sinngehalt haben können. Doch die Fremdsprachenlerner, die in zielsprachenfernen und kulturell unterschiedlichen Regionen leben, haben oft keine Möglichkeit außer einem Text in einem Lehrbuch, oder außer einem Video, in denen Gespräche künstlich gesteuert sind, eine Innenansicht der Zielkultur zu bekommen. Die Zielkultur ist weder in der Klasse noch in der persönlichen Umgebung vorhanden, sie wird im Fremdsprachenunterricht oft nur über Medien vermittelt, die meist keine Authentizität haben, aus diesem Grund reichen die Lehrbücher und die Lehrkräfte allein nicht aus, um dieses relevante Ziel zu erreichen. Im Zeitalter der Digitalisierung ist es jedoch nicht mehr unwahrscheinlich dieses Ziel zu realisieren. In diesem Beitrag wird dieses Thema näher bearbeitet und mit Hilfe von einer Umfrage, an der die Studierenden der Germanistik an der Universität Selcuk teilgenommen haben, versucht herauszufinden, ob die Studierenden, die Deutsch als Fremdsprache lernen, durch soziale Medien landeskundliches Wissen über die Zielkultur erwerben können und welche Rolle die sozialen Medien beim landeskundlichen Lernen spielen.

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The mobility of people around the world is nothing new and brings with it different impacts on interpersonal relationships. In this paper we will reflect on this subject starting from certain questions: what dialogues can be had from those who bring new ideas from their travels with the keepers of traditions in their communities? Is it possible to entertain the image of a pluralistic and globalized world? We begin by tracing the movement of peoples through the centuries, the two major ways in life which developed: nomadism and sedentarism - and how the differences generated conflicts and discrimination. Finally, we reflect on the attributes of the god Hermes from which there is the possibility of creating space to live out our intercultural encounters with reciprocity and generosity within the hospitality ritual of 'giving and receiving'. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Der vorliegende Beitrag zielt auf den Bereich Deutsch als Fremdsprache an der Hochschule ab, fokussiert jedoch explizit Deutsch als Fachsprache, und dies im Zusammenhang mit Interkulturalität. Dabei soll aufgezeigt werden, dass sich die Möglichkeiten für Fach-DaF-Programme deutlich erhöhen, wenn man beide Bereiche neu denkt und kreativ zusammenbringt und in breiterem Maße das Angebot der digitalen Medien ausschöpft. Dazu soll auf Grund einer aus der Untersuchung der oben genannten Zielbegriffe hergeleiteten Definition ein theoretisches Kommunikations- und Handlungsmodell erstellt und diskutiert werden, auf das ein praktischer Lehransatz gründet, der mit einem Beispiel aus der Touristik vor dem Hintergrund kontrastierter pädagogischer Erfahrungen verdeutlicht wird. Aus den Ergebnissen wird der Schluss gezogen, dass der vorgeschlagene Lehransatz den teilhabenden Studierenden gezielt Instrumente zur Entwicklung einer interkulturellen fachsprachlichen Handlungskompetenz an die Hand gibt, die ihnen auf dem Arbeitsmarkt erhöhte Chancen bietet und außerdem darauf ausgerichtet ist, Kontakte zu verschiedenen sozialen Akteuren vorausschauend zu gestalten.

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In dem Beitrag wird die Philosophie Schopenhauers in einem dreifachen Sinne als „weltoffen“ präsentiert: 1.) als offen für unterschiedliche Kulturen, Religionen und Weltanschauungen; 2.) als offen für andere Fächer und Disziplinen der Wissenschaft; und 3.) als offen in systematischer Hinsicht. Charakteristisch und problematisch ist, dass diese Weltoffenheit mit einer festen philosophischen Grundüberzeugung korreliert. Wegen dieser Problematik ist der dritte, systematische Gesichtspunkt von besonderer Bedeutung, da er die Grundlage für die Spezifik der anderen Formen von Weltoffenheit darstellt. Im Hinblick auf die eigentümliche Kombination von systematischer Geschlossenheit und Offenheit der Philosophie Schopenhauers wird ihre Methode als Charakterisierung der Welt in ihren Grundzügen aus wechselnden, sie bereichernden Perspektiven entwickelt.

In diesem Beitrag präsentieren und erläutern wir unser Seminarkonzept zum Thema „Interkulturalität und Musikunterricht“ nach dem Prinzip des Forschenden Studierens. Im Sinne einer reflexiven Lehrer*innenbildung ist Forschendes Studieren ein hochschuldidaktisches Prinzip, das auf die Entwicklung von Reflexivität als einem Hauptmerkmal pädagogischer Professionalität zielt. Im Zentrum des Seminars erschließen sich die Studierenden Forschungszugänge zum Themenfeld, indem sie dominierende Topoi, Verständnisse und Alltagstheorien von Interkulturalität sowie implizite Wissensbestände rekonstruieren, die in ihrem eigenen peerkulturellen Umfeld des Hochschullebens in Bezug auf den Umgang mit Interkulturalität handlungsleitend wirksam sind. Dazu werden u.a. Gruppendiskussionen mit Mitstudierenden aus verschiedenen Studienbereichen der Hochschule erhoben und in Anlehnung an die Forschungsschritte der Dokumentarischen Methode interpretiert.