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La tradizione culinaria del cous cous, originaria dei paesi del Nord Africa e del Maghreb, sbarcata in Sicilia a seguito della dominazione araba e diffusasi grazie alle attività commerciali intraprese dai pescatori siciliani, ha conquistato la cucina regionale che ne ha inaugurato una variante originale: il cous cous di pesce. L’innesto tra culture gastronomiche differenti è stato lo spunto per l’avvio di una nuova tradizione culturale, il San Vito Cous Cous Fest, un evento gastronomico/culturale all’insegna dell’integrazione tra i popoli, della convivenza pacifica, dell’arricchimento reciproco e del cibo come nutrimento dell’anima. The culinary tradition of cous cous, original from the countries of North Africa and Maghreb, reached Sicily through the Arab domination and spread thanks to the commercial trades lead by Sicilian fishermen. Later, it conquered local cooking and launched an original twist: the fish cous cous. The grafting of different gastronomic cultures gave rise to a new cultural tradition, the San Vito Cous Cous Fest, a gastronomic/cultural event inspired to the integration between populations, the peaceful cohabitation, the mutual enrichment having food as main player, intended as nourishment for the inner soul.

Questa ricerca indaga il fenomeno dell’integrazione dal punto di vista ontologico. In questo modo l’autore cerca di individuare la legalità essenziale di questo processo, ad di là delle sue differenze materiali, sociali, culturali, etc. L’investigazione prova a individuare cioè le condizioni in base alle quali qualcosa o qualcuno possano diventare parte costituente di un intero, trovando in esso condizioni ontologiche di appartenenza che gli consentano di svolgere al suo interno un ruolo significativo. Un’integrazione compiuta si realizza cioè se la parte integrata ottiene dalla sua nuova condizione di appartenenza la possibilità di partecipare alla vita dell’intero, tanto in termini fondazionali, diventando parte costituente della sua esistenza, sia in termini di individuazione, diventando parte significativa della sua identità. L’intera ricerca si fonda pertanto su un’ontologia dell’intero e delle parti che l’autore sviluppa a partire dalla nozione husserliana di Fundierung. Quest’ultima, ponendo al centro dell’ontologia i rapporti di fondazione unitaria tra le parti, richiede, secondo l’autore, lo sviluppo di una nuova ontologia fondazionale (olologia). A questo tema è dedicata la prima parte della ricerca. La verifica dei principi e delle categorie dell’ontologia fondazionale in rapporto alla realtà del mondo sociale svela l’esistenza di particolari forme di vita congiunta che possono essere considerate veri e propri interi sociali di seconda specie (famiglie, clan, organizzazioni socio-professionali, Stati, etc.). Quest’ultimi dipendono da processi di costituzione che modificano lo status ontologico di indipendenza dei soggetti-persona (non-indipendenza relativa) e di conseguenza la modalità del loro posizionamento intenzionale nel mondo (intenzionalità collettiva). Emerge allora un tipo di vincolo sociale (vincolo fondazionale) da cui dipende non solo l’unità delle diverse forme di vita collettiva, ma anche la legalità dei loro processi di integrazione. Essendovi inoltre un rapporto intrinseco tra la qualità dei soggetti collettivi e la qualità della vita umana, l’onto-metafisica dei rapporti socio-fondazionali non può trascurare il loro carattere qualitativo. Essa approda pertanto a un’assiologia dei vincoli sociali che cerca nella legalità essenziale dell’essere-persona il suo fondamento. A questi temi è dedicata la seconda parte. Infine, la stratificazione del mondo sociale in base ai suoi diversi tipi di rapporti di fondazione (affettivi, sentimentali, sociali, professionali, assiologici, istituzionali), consente di tracciare il modello ideal-tipico di una integrazione compiuta, in cui possano concretizzarsi forme autentiche e diversificate di appartenenza e di partecipazione. Attraverso forme plurali e non coercitive di integrazione le persone e i loro collettivi possono contrastare quei fenomeni di vulnerabilità sociale (solitudine, isolamento, clandestinità) in cui si creano le condizioni per una violazione dei diritti fondamentali dell’essere umano. Attraverso la pluralità dei rapporti sociali di non-indipendenza inoltre il soggetto o il gruppo ottengono maggiori possibilità di personalizzare il loro percorso di vita e di far fiorire in esso la propria haecceitas. L’ontologia qualitativo-assiologica rimanda perciò ogni forma di integrazione e, più in generale, ogni contesto sociale (comunitario, sociale, istituzionale), al confronto con ciò che la legalità ontologico-qualitativa della persona esige. Dal punto di vista della politica democratica e internazionale l’integrazione si rivela pertanto una prassi fondamentale, un compito inesauribile e sempre aperto attraverso il quale popolazioni, Stati e Confederazioni possono determinare la loro identità. L’integrazione sociale si riposiziona nell’agenda politica come una priorità e come un’opportunità sempre nuova di rinnovamento nell’orizzonte della giustizia.

L’esclusione sociale comporta delle conseguenze negative per il benessere degli individui, soprattutto se questa persiste nel tempo e nei vari contesti di vita. La letteratura converge nell’identificare il ritiro psicologico e comportamentale come la diretta e inevitabile conseguenza dell’esclusione sociale cronica (Williams, 2009; Smart Richman & Leary, 2009). Ricerche preliminari hanno confermato che le persone vittime di esclusione sociale persistente tendono a sviluppare uno stato mentale di rassegnazione, caratterizzata da sentimenti di depressione, alienazione, mancanza di autostima e di speranza nel futuro. Tuttavia, la letteratura è carente di chiare evidenze empiriche sul legame univoco tra esclusione sociale cronica e lo sviluppo della rassegnazione o sui potenziali fattori che possono influenzare lo sviluppo delle conseguenze a lungo termine dell’esclusione sociale. Il presente progetto di ricerca ha come obiettivo quello di indagare lo sviluppo della rassegnazione nei migranti, in particolare richiedenti asilo e rifugiati, che sono costantemente esposti a fenomeni di esclusione sociale. Inoltre, gli studi di questo progetto indagano il ruolo delle connessioni sociali con la popolazione della società ospitante e con altri migranti nel moderare lo sviluppo della rassegnazione. In cinque studi, questo progetto fornisce chiare evidenze che le connessioni con la popolazione nazionale proteggono dall’insorgenza della rassegnazione, mentre le connessioni con altri migranti ne aggravano il suo sviluppo. Il primo studio presenta risultati correlazionali preliminari a supporto di questo modello di risultati, focalizzandosi su un campione di richiedenti asilo ospitati all’interno di centri di accoglienza in Italia. Il secondo studio fornisce un replica dei risultati su un ampio campione di studenti, immigrati di prima generazione in quattro Paesi europei. Il terzo studio presenta dei risultati longitudinali che mostrano il legame causale dell’esclusione sociale nell’indurre la rassegnazione, sottolineando come questo avvenga in un arco temporale di sei mesi. Il quarto studio mostra come l’incremento delle connessioni con gli italiani e con gli altri migranti rispettivamente prevengano e aggravino lo sviluppo della rassegnazione nel tempo. Infine, il quinto studio presenta risultati sperimentali che estendono l’influenza delle connessioni tra gruppi sociali anche sulle immediato impatto emotivo dell’esclusione sociale, coinvolgendo sia migranti richiedenti asilo e rifugiati che migranti economici. Gli studi presentati arricchiscono la letteratura esistente, mostrando l’esitenza di fattori intervenienti che articolano il nesso causale tra esclusione e rassegnazione. Questa ricerca contribuisce alla comprensione dell’impatto dell’esclusione sociale nei migranti, enfatizzando i benefici delle connessioni con la popolazione nazionale e i rischi della segregazione sociale. Social exclusion has detrimental consequences on humans’ health, especially if experienced pervasively and persistently over time. The literature converges in identifying psychological resignation and behavioral withdrawal as the sole and inescapable consequences of chronic social exclusion (Williams, 2009; Smart Richman & Leary, 2009). Preliminary research supported that people experiencing persistent exclusion are likely to enter the resignation stage, characterized by feelings of depression, alienation, unworthiness, and helplessness. However, firm evidence of this univocal link and the potential factors influencing the development of the long-term consequences of social exclusion is still lacking. The current project investigated the onset of the resignation stage in immigrants, particularly asylum-seekers and refugees who are persistently exposed to episodes of social exclusion. This project also focused on the role of intergroup social connections with the national majority and other immigrants minorities in moderating the development of the resignation. Five studies showed that social connections with the national group protected from the onset of the resignation stage, whereas connections with other immigrants aggravated it. Study 1 provided cross-sectional evidence of this pattern of results focusing on asylum-seekers hosted within welcoming centers in Italy. Study 2 replicated the findings on a larger sample of first-generation immigrant students in four European countries. Study 3 provided longitudinal causal evidence that social exclusion led to the resignation stage in a temporal framework of six months. Study 4 longitudinally replicated the moderating role of intergroup connections. Lastly, Study 5 experimentally supported the relevance of intergroup connections for the immediate emotional responses to social exclusion in forced and voluntary immigrants. The studies enriched the existing literature emphasizing that intervening factors can moderate the causal exclusion-resignation link. Furthermore, the current project contributed to understanding the impact of social exclusion in immigrants, highlighting the health benefits of bridging connections and the risk of societal segregation.

La mediazione culturale è una nozione policresica che trova oggi delle applicazioni concrete nel campo dei musei. In modo particolare per quanto riguarda le politiche volte ad accogliere un’utenza sempre più ampia e diversificata. In uno studio che prende in conto due progetti: J’apprends le français au musée (Musée Carnavalet) e Partageons le musée (Musée d’art et d’histoire Paul Éluard, Saint-Denis) che hanno come doppia finalità la trasmissione della lingua francese e l’integrazione sociale, per mezzo della cultura, mostreremo per prima cosa che questa finalità pragmatica si basa su strategie discorsive ed enunciate distinte. La nostra analisi si interesserà in modo particolare alle scelte linguistiche e discorsive operate nei due documenti che accompagnano i progetti così come al legame che essi intrattengono con la cultura. In un secondo momento, mostreremo che queste strategie distinte fanno emergere, in seno alla mediazione culturale, dei rapporti diversi tra émetteur (emittente) e destinataire (destinatario). Nello specifico : un rapporto verticale nel primo caso (Musée Carnavalet) e orizzontale nel secondo (Musée d’histoire Paul Éluard).

L’esperienza di Riccardo Dalisi al Rione Traiano di Napoli si può definire una sperimentazione laboratoriale, durata dal 1971 al 1974, che ha coinvolto i bambini di un quartiere di massa, edificato intorno alla fine degli anni cinquan-ta e caratterizzato da condizioni di forte marginalità sociale. In uno scambio reciproco tra bambini e operatori la qualità con cui Dalisi lavora è la creatività diffusa, che diventa strumento di lotta, di trasformazione e di emancipazione.L’articolo si propone di raccontare l’esperienza evidenziando i punti comu-ni con il pensiero critico del movimento del Radical design e le teorie della partecipazione. Nel testo sono messi in evidenza gli aspetti originali della ricerca di Dalisi legati ai rapporti design e pedagogia, progetto e creatività e ai temi dello spostamento della dizione di progetto dal prodotto al processo. Si chiarisce, inoltre, il determinante contributo del dato contestuale di natura sociale riassumibile in due principali dinamiche relazionali, quella del disordi-ne, inteso come fertile terreno d’indagine, e quella della potenza generatrice della casualità nel processo progettuale. Infine si pone l’accento sul mutamen-to sociale provocato dalla pratica d’animazione che risulta essere il valore tangibile dell’esperienza

This research investigates – through two studies conducted on a sample of Italian and foreign students – the factors potentially involved in the phenomenon of ethnic bullying and its connections with school achievement, social networks and students’ perceived school integration. In the first study a series of information was collected on Italian students’ bullying (N = 1638) which showed a negative relationship with school performance and the perception of integration with their foreign schoolmates, while the social network was not relevant. Study 2 analyzed the victimization of foreign students (N = 425) and significant and negative relationships only with the extension of the social network were found. These results, in addition to requiring an in-depth examination of this subject, suggest that greater attention should be paid to the educational pathways and to the anti-bullying intervention programs, considering both the levels of school integration between immigrant and native students and the social networks, and highlighting the social nature of the phenomenon.

I valori sociali del calcio. Un'esperienza al femminile

Il fenomeno migratorio del periodo contemporaneo ripropone la questione dell’integrazione, della parità dell’accesso ai diritti fondamentali e ai diritti sociali. Per i migranti che arrivano nel nostro Paese pone altresì la questione dell’accesso alla conoscenza della lingua italiana come presupposto di integrazione. Esiste, infatti, una relazione tra conoscenza della lingua ed inclusione sociale: le parole che abbiamo, ma soprattutto le parole che ci mancano, sono la misura della nostra capacità di essere cittadini. Le capacità di leggere e scrivere possono essere considerate le competenze minime necessarie per poter intraprendere un percorso di inclusione sociale (Favaro, 2011). Le parole che si conoscono, quindi, ma soprattutto quelle che non si conoscono, definiscono il campo di opportunità che ogni individuo ha a disposizione per far valere i propri diritti e doveri (De Mauro e Camilleri, 2014). La conoscenza della lingua diventa uno strumento con cui decifrare la realtà circostante, traslando la grammatica dal campo della nozione a quello dell’opportunità democratica. Per tale ragione, l’alfabetizzazione alla lingua italiana è condizione di possibilità per l’inclusione sociale, non solo perché condiziona l’accesso all’istruzione e al lavoro, ma soprattutto perché vincola le possibilità di esercitare pienamente i propri diritti civili, politici e sociali, ovvero di essere inclusi a pieno titolo all’interno della società (Ministero del Lavoro e delle Politiche sociali, 2016); ciò vale per tutti i migranti, ma soprattutto per coloro che tra costoro sono i più vulnerabili, i Minori Stranieri Non Accompagnati (d’ora in poi denominati con l’acronimo MSNA). L’accesso a percorsi scolastici si considera, dunque, lo snodo attraverso cui i minori hanno la possibilità di acquisire diritti di partecipazione alla vita pubblica da nuovi cittadini di un Paese che prova ad accoglierli (Augelli, Lombi e Triani, 2018). Perché ciò si traduca in reale opportunità di integrazione si rende necessario garantire loro una esperienza di apprendimento in un contesto di istruzione pronto ad accogliere la sfida della loro presenza e ad offrire percorsi adeguati ai loro profili sociolinguistici.

La Regione Emilia-Romagna ha svolto un ruolo di apripista nell'esercizio delle competenze regionali nel campo dell'immigrazione. Il contributo analizza la legislazione regionale sull'immigrazione successiva alla riforma del titolo V e la relativa giurisprudenza costituzionale, concentrandosi in particolare su quella concernente: a) l'integrazione politica degli stranieri residenti nel territorio regionale attraverso il riconoscimento di diritti di partecipazione; b) l'integrazione delle persone immigrate attraverso il riconoscimento e l'attuazione dei diritti sociali. Alla luce della giurisprudenza costituzionale, il documento evidenzia come gli sforzi per creare una cittadinanza regionale per lo straniero attorno a un patrimonio politico regionale trovino un limite nel ruolo della Regione nel quadro costituzionale.

Uno spazio geopolitico importante per le relazioni estere dell'Italia è senza dubbio ilMediterraneo (de Leonardis 2003), anche se la contrapposizione tra vocazioneeuropea e mediterranea, europeismo e mediterraneismo, è una costante della politicaestera italiana (Varsori 2003). Tale situazione duale deriva non soltanto dalla posizionegeografica ma anche dal fatto che l'area mediterranea è stata instabile e carica ditensione fino al secondo dopoguerra e lo è rimasta dalla fine del mondo bipolare(Colombo 2003). Il Sud si è trasformato nel luogo principe di improbabili e imminentisfide alla sicurezza del dopo Guerra fredda, così come di instabilità politica e di conflittilocali causati da movimenti estremisti sorti nei paesi delle sponde orientale emeridionale (Pizzigallo 2010). Il Mediterraneo è anche una sorta di zona franca, un antimondoche gioca ruoli complessi e spesso deregolati nel contesto globale (Farinelli2007).Uno spazio geopolitico importante per le relazioni estere dell'Italia è senza dubbio ilMediterraneo (de Leonardis 2003), anche se la contrapposizione tra vocazioneeuropea e mediterranea, europeismo e mediterraneismo, è una costante della politicaestera italiana (Varsori 2003). Tale situazione duale deriva non soltanto dalla posizionegeografica ma anche dal fatto che l'area mediterranea è stata instabile e carica ditensione fino al secondo dopoguerra e lo è rimasta dalla fine del mondo bipolare(Colombo 2003). Il Sud si è trasformato nel luogo principe di improbabili e imminentisfide alla sicurezza del dopo Guerra fredda, così come di instabilità politica e di conflittilocali causati da movimenti estremisti sorti nei paesi delle sponde orientale emeridionale (Pizzigallo 2010). Il Mediterraneo è anche una sorta di zona franca, un antimondoche gioca ruoli complessi e spesso deregolati nel contesto globale (Farinelli2007)., Altre Modernità, No 14 (2015): Giocarsi l’identità: sport e culture, il locale e il globale

La ricerca presentata in questo rapporto illustra i risultati dell'indagine "Fratelli di sport", svolta dall'IRPPS nell'ambito dell'Accordo di programma tra il Ministero del Lavoro e delle Politiche Sociali e il CONI per la promozione delle politiche di integrazione attraverso lo sport. Lo studio vuole essere un contributo alla comprensione del ruolo dello sport nei percorsi di integrazione delle giovani generazioni e si è avvalso di interviste realizzate all'inizio dell'anno scolastico 2016-2017 a circa 1300 studenti e studentesse delle scuole secondarie di primo grado ed a 34 docenti degli stessi istituti scolastici. I risultati dell'indagine restituiscono un'immagine di studenti e studentesse aperti alla convivenza con un crescente numero di coetanei con background migratorio. I giovani enfatizzano la dimensione ludica dello sport, da condividere in un gioco di squadra, ma solo una piccola parte lo percepisce come "luogo di uguaglianza". I dati raccolti testimoniano inoltre un limitato accesso all'attività sportiva da parte dei ragazzi con un background familiare migratorio.

Sport e integrazione sociale rappresentano un binomio apparentemente solido. L'articolo di Tintori e Cerbara propone alcune considerazioni derivanti da recenti ricerche condotte dal CNR sugli adolescenti in Italia che invece confutano l'esistenza di una relazione diretta tra pratica sportiva, interiorizzazione di valori socialmente positivi e abbattimento di stereotipi e pregiudizi sociali.

I minori non accompagnati che arrivano in Italia in condizione di clandestinità con l’intento di trovare un lavoro per migliorare la loro posizione economica, non godono del “diritto al lavoro” come gli altri minori presenti in Italia malgrado abbiano i requisiti; ciò succede anche se il diritto alla parità di trattamento è un diritto fondamentale della persona riconosciuto dai Principi Internazionale e anche dalla Costituzione italiana. In riguardo si è creata una giurisprudenza volta a superare il carattere discriminatorio delle norme, ma essa non è sufficiente ad attivare interventi di protezione sociale o a prevenire situazioni di rischio e possibili pratiche di sfruttamento, pertanto la grande sfida del legislatore italiano è quella di affrontare tale discriminazione tra minori cittadini e minori stranieri. Unaccompanied minors coming to Italy, clandestinely, with the intent to find a job in order to improve their economic position, do not enjoy the "right to work" in the same way as the other minors in Italy. This is in spite of the fact that they meet the requirements; it happens although the right to equal treatment is a fundamental human right, accepted by International Principles and recognized in the Italian Constitution. In this regard, a jurisprudence was created, aimed precisely at overcoming the discriminatory nature of the rules, but it appears clearly inadequate to activate social protection measures or to prevent risk situations and possible exploitation practices. Consequently, the great challenge of the Italian legislator is to tackle such discrimination between minors who are citizens and foreign minors.

Alla fine dell'a.s. 2016/2017 è stata effettuata un'indagine su tutte le scuole secondarie superiori di Latina. Lo studio è stato realizzato nell'ambito del progetto GAP del CNR, con lo scopo di monitorare la condizione giovanile in Italia. Il risultato della ricerca evidenzia alcune peculiarità della città di Latina, che trovano un riscontro nella sua storia, nella sua cultura e nella geomorfologia della località pontina. Latina è infatti una città nuova, sorta vicino al mare in una terra strappata alla palude e popolata inizialmente da persone provenienti da altre zone d'Italia. La sedimentazione della storia di questa località non è ancora terminata e alcune tracce del processo di integrazione si possono ritrovare in atteggiamenti, comportamenti e valori dei giovani adolescenti intervistati.

Il rapporto presenta i risultati dello studio condotto dall'Irpps nell'ambito dell'Accordo di programma tra il Ministero del Lavoro e le Politiche sociali ed il CONI per la promozione delle politiche di integrazione attraverso lo sport. L'IRPPS ha finora condotto due indagini: la prima realizzata presso un campione studenti di scuole media e alcuni loro insegnanti; la seconda - cui è dedicato questo rapporto - ha invece interessato oltre 4000 studenti e 132 docenti in 30 scuole di 10 città italiane. I temi trattati dall'indagine sono vari; fra questi il livello di pratica sportiva, i valori e i significati attribuiti dai giovani allo sport, gli stereotipi di genere e etnici nello sport, le relazioni verticali e orizzontali. I risultati mostrano evidenti differenze di genere nei comportamenti e nelle opinioni dei giovani così come fra italiani e ragazzi di origine straniera. Questi ultimi, in particolare, mostrano un livello di pratica sportiva più basso di quello dei nativi. I risultati ottenuti richiamano all'importanza di analizzare con attenzione l'esperienza dei ragazzi nella pratica sportiva, le ragioni della (mancata) pratica e il ruolo degli adulti e degli istruttori nel veicolare i valori dello sport. Le due indagini IRPPS hanno iniziato ad esplorare questi aspetti, che dovranno essere ulteriormente approfonditi per giungere ad una più compiuta comprensione del ruolo dello sport come fattore di integrazione nelle società multiculturali.

Gli studi di scenario planning costituiscono ormai da circa quindici anni un'importante risorsa del CNR-Irpps. L'innovativa metodologia Delphi sviluppata dall'Istituto e perfezionata nel tempo dal curatore di questo paper ha avuto numerose applicazioni in campo nazionale e internazionale, e su tematiche diverse che hanno riguardato aspetti sociali, culturali, demografici e sanitari della popolazione. Il paper presenta i risultati di uno studio Delphi in tema di donazione di sangue in Italia. Il lavoro, commissionato nel 2016 all'Istituto dall'Associazione Volontari Italiani del Sangue (AVIS), ha coinvolto i concetti di dono e di volontariato, che sotto il profilo socio-culturale costituiscono le matrici di senso dell'atto della donazione di sangue, delineando strategie comunicative e organizzative che potranno rafforzare nel corso dei prossimi dieci anni la pratica della donazione in Italia. Si apre così la strada a uno scenario futuro innovativo, in cui il concetto di dono diviene sinonimo di benessere, integrazione sociale, socializzazione.