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International audience; Das Rentengesetz, das das gleiche Renteneintrittsalter auf 64 Jahre anhebt, bietet die Gelegenheit, die politischen und sozialen Dimensionen der Demokratie neu zu bewerten. Als die Exekutive aufgrund der relativen Mehrheit in der Nationalversammlung die Möglichkeit hatte, zu einer strikt parlamentarischen Auslegung der Fünften Republik zurückzukehren, setzte sie stattdessen vermehrt die Instrumente des rationalisierten Parlamentarismus ein, was Zweifel an der Klarheit und Aufrichtigkeit der Debatten aufkommen ließ. Dennoch zensierte der Verfassungsrat den Gesetzentwurf nicht, obwohl er gemäß seiner Rechtsprechung aus dem Jahr 2005 die Gelegenheit dazu gehabt hätte. Die gewaltsame Durchsetzung dieser Reform, die die Rechte der Opposition in Frage stellt und eine beispiellose soziale Mobilisierung auslöst, stellt einen gefährlichen Präzedenzfall dar, der die ultimativen und logischen Grenzen unserer Institutionen konstituiert.; The Pensions Act, which raises the equal retirement age to 64, provides an opportunity to revisit the political and social dimensions of democracy. When the Executive had the opportunity to return to a strictly parliamentary reading of the Fifth Republic, due to a relative majority in the National Assembly, it instead multiplied the use of the instruments of rationalised parliamentarism, casting doubt on the clarity and sincerity of the debates. However, the Constitutional Council did not censure the bill, even though it had the opportunity to do so, in accordance with a ruling it had made in 2005. The forcible passage of this reform, calling into question the rights of the opposition and prompting unprecedented social mobilisation, constitutes a dangerous precedent, constituting the ultimate and logical limits of our institutions.; La Ley de Pensiones, que eleva a 64 años la edad de jubilación igualitaria, brinda la oportunidad de volver a examinar las dimensiones política y social de la democracia. Cuando el Ejecutivo tuvo la oportunidad de volver a una lectura estrictamente parlamentaria de la V República, debido a una mayoría relativa en la Asamblea Nacional, multiplicó en cambio el uso de los instrumentos del parlamentarismo racionalizado, poniendo en duda la claridad y la sinceridad de los debates. Sin embargo, el Consejo Constitucional no censuró el proyecto de ley, a pesar de que tuvo la oportunidad de hacerlo, de acuerdo con una decisión que había tomado en 2005. La aprobación por la fuerza de esta reforma, que pone en entredicho los derechos de la oposición y suscita una movilización social sin precedentes, constituye un precedente peligroso, que constituye el límite último y lógico de nuestras instituciones.; La loi retraites, relevant l'âge l'égal de départ à la retraite à 64 ans, donne l'occasion de revisiter les dimensions politiques et sociales de la démocratie. Quand l'Exécutif avait l'occasion d'en revenir à une lecture strictement parlementaire de la Ve République, du fait d'une majorité relative à l'Assemblée nationale, il multiplia tout au contraire l'emploi des instruments du parlementarisme rationalisé, faisant douter de la clarté et de la sincérité des débats. Pourtant, le Conseil constitutionnel ne censura pas le projet de loi, quoiqu'il avait l'occasion de le faire, conformément à une jurisprudence qu'il avait prise en 2005. Le passage en force de cette réforme, remettant en cause les droits de l'opposition et suscitant une mobilisation sociale sans précédent, constitue un précédent dangereux, constitutif des limites ultimes et logiques de nos institutions.; La legge sulle pensioni, che innalza l'età pensionabile a 64 anni, offre l'opportunità di rivisitare la dimensione politica e sociale della democrazia. Quando l'Esecutivo ha avuto la possibilità di tornare a una lettura strettamente parlamentare della Quinta Repubblica, grazie alla maggioranza relativa dell'Assemblea Nazionale, ha invece moltiplicato l'uso degli strumenti del parlamentarismo razionalizzato, mettendo in dubbio la chiarezza e la sincerità dei dibattiti. Tuttavia, il Consiglio costituzionale non ha censurato il progetto di legge, pur avendone l'opportunità, in conformità con una sentenza emessa nel 2005. L'approvazione forzata di questa riforma, che ha messo in discussione i diritti dell'opposizione e ha provocato una mobilitazione sociale senza precedenti, costituisce un pericoloso precedente, che rappresenta il limite ultimo e logico delle nostre istituzioni.; A Lei das Pensões, que aumenta a idade igual de reforma para os 64 anos, constitui uma oportunidade para revisitar as dimensões políticas e sociais da democracia. Quando o Executivo teve a oportunidade de voltar a uma leitura estritamente parlamentar da Quinta República, devido a uma maioria relativa na Assembleia Nacional, multiplicou o recurso aos instrumentos do parlamentarismo racionalizado, pondo em causa a clareza e a sinceridade dos debates. No entanto, o Conselho Constitucional não censurou o projecto de lei, apesar de ter tido a oportunidade de o fazer, em conformidade com uma decisão que tinha tomado em 2005. A aprovação forçada desta reforma, pondo em causa os direitos da oposição e suscitando uma mobilização social sem precedentes, constitui um precedente perigoso, que representa o limite último e lógico das nossas instituições.; Закон о пенсиях, повышающий равный пенсионный возраст до 64 лет, дает возможность вновь обратиться к политическим и социальным аспектам демократии. Когда у исполнительной власти была возможность вернуться к строго парламентскому чтению Пятой республики, благодаря относительному большинству в Национальном собрании, она вместо этого умножила использование инструментов рационализированного парламентаризма, поставив под сомнение ясность и искренность дебатов. Однако Конституционный совет не подверг законопроект цензуре, хотя имел такую возможность, в соответствии с постановлением, принятым им в 2005 году. Насильственное проведение этой реформы, поставившее под сомнение права оппозиции и вызвавшее беспрецедентную социальную мобилизацию, является опасным прецедентом, представляющим собой крайний и логический предел наших институтов.; 将平等退休年龄提高到64岁的《养老金法》提供了一个重新审视民主的政治和社会层面的机会。当行政部门由于在国民议会中的相对多数而有机会回到严格的议会阅读时，它反而成倍地使用了合理化的议会主义工具，使人们对辩论的清晰度和真诚度产生怀疑。然而，宪法委员会并没有谴责该法案，尽管它有机会这样做，根据它在2005年作出的裁决。这一改革的强行通过，使反对派的权利受到质疑，并引发了前所未有的社会动员，构成了一个危险的先例，构成了我们机构的最终和逻辑极限。

International audience; Cette table ronde propose le regard croisé de deux juristes, un économiste et un politiste quant aux conséquences de la loi relevant à 64 ans l'âge légal de départ à la retraite. A travers une approche contradictoire, tant juridique qu'économique, il s'agit de s'interroger sur les conséquences d'une telle réforme.

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Das Rentengesetz, das das gleiche Renteneintrittsalter auf 64 Jahre anhebt, bietet die Gelegenheit, die politischen und sozialen Dimensionen der Demokratie neu zu bewerten. Als die Exekutive aufgrund der relativen Mehrheit in der Nationalversammlung die Möglichkeit hatte, zu einer strikt parlamentarischen Auslegung der Fünften Republik zurückzukehren, setzte sie stattdessen vermehrt die Instrumente des rationalisierten Parlamentarismus ein, was Zweifel an der Klarheit und Aufrichtigkeit der Debatten aufkommen ließ. Dennoch zensierte der Verfassungsrat den Gesetzentwurf nicht, obwohl er gemäß seiner Rechtsprechung aus dem Jahr 2005 die Gelegenheit dazu gehabt hätte. Die gewaltsame Durchsetzung dieser Reform, die die Rechte der Opposition in Frage stellt und eine beispiellose soziale Mobilisierung auslöst, stellt einen gefährlichen Präzedenzfall dar, der die ultimativen und logischen Grenzen unserer Institutionen konstituiert.; The Pensions Act, which raises the equal retirement age to 64, provides an opportunity to revisit the political and social dimensions of democracy. When the Executive had the opportunity to return to a strictly parliamentary reading of the Fifth Republic, due to a relative majority in the National Assembly, it instead multiplied the use of the instruments of rationalised parliamentarism, casting doubt on the clarity and sincerity of the debates. However, the Constitutional Council did not censure the bill, even though it had the opportunity to do so, in accordance with a ruling it had made in 2005. The forcible passage of this reform, calling into question the rights of the opposition and prompting unprecedented social mobilisation, constitutes a dangerous precedent, constituting the ultimate and logical limits of our institutions.; La Ley de Pensiones, que eleva a 64 años la edad de jubilación igualitaria, brinda la oportunidad de volver a examinar las dimensiones política y social de la democracia. Cuando el Ejecutivo tuvo la oportunidad de volver a una lectura estrictamente parlamentaria de la V República, debido a una mayoría relativa en la Asamblea Nacional, multiplicó en cambio el uso de los instrumentos del parlamentarismo racionalizado, poniendo en duda la claridad y la sinceridad de los debates. Sin embargo, el Consejo Constitucional no censuró el proyecto de ley, a pesar de que tuvo la oportunidad de hacerlo, de acuerdo con una decisión que había tomado en 2005. La aprobación por la fuerza de esta reforma, que pone en entredicho los derechos de la oposición y suscita una movilización social sin precedentes, constituye un precedente peligroso, que constituye el límite último y lógico de nuestras instituciones.; La loi sur les retraites, qui porte l'âge de la retraite à 64 ans, est l'occasion de revenir sur la dimension politique et sociale de la démocratie. Alors que l'exécutif avait la possibilité de revenir à une lecture strictement parlementaire de la Vème République, grâce à la majorité relative de l'Assemblée nationale, il a au contraire multiplié l'usage des instruments du parlementarisme rationalisé, mettant en cause la clarté et la sincérité des débats. Le Conseil constitutionnel n'a cependant pas censuré le projet de loi, alors qu'il en avait la possibilité, conformément à une décision rendue en 2005. La validation forcée de cette réforme, qui a remis en cause les droits de l'opposition et provoqué une mobilisation sociale sans précédent, constitue un précédent dangereux, qui représente la limite ultime et logique de nos institutions.; La legge sulle pensioni, che innalza l'età pensionabile a 64 anni, offre l'opportunità di rivisitare la dimensione politica e sociale della democrazia. Quando l'Esecutivo ha avuto la possibilità di tornare a una lettura strettamente parlamentare della Quinta Repubblica, grazie alla maggioranza relativa dell'Assemblea Nazionale, ha invece moltiplicato l'uso degli strumenti del parlamentarismo razionalizzato, mettendo in dubbio la chiarezza e la sincerità dei dibattiti. Tuttavia, il Consiglio costituzionale non ha censurato il progetto di legge, pur avendone l'opportunità, in conformità con una sentenza emessa nel 2005. L'approvazione forzata di questa riforma, che ha messo in discussione i diritti dell'opposizione e ha provocato una mobilitazione sociale senza precedenti, costituisce un pericoloso precedente, che rappresenta il limite ultimo e logico delle nostre istituzioni.; A Lei das Pensões, que aumenta a idade igual de reforma para os 64 anos, constitui uma oportunidade para revisitar as dimensões políticas e sociais da democracia. Quando o Executivo teve a oportunidade de voltar a uma leitura estritamente parlamentar da Quinta República, devido a uma maioria relativa na Assembleia Nacional, multiplicou o recurso aos instrumentos do parlamentarismo racionalizado, pondo em causa a clareza e a sinceridade dos debates. No entanto, o Conselho Constitucional não censurou o projecto de lei, apesar de ter tido a oportunidade de o fazer, em conformidade com uma decisão que tinha tomado em 2005. A aprovação forçada desta reforma, pondo em causa os direitos da oposição e suscitando uma mobilização social sem precedentes, constitui um precedente perigoso, que representa o limite último e lógico das nossas instituições.; Закон о пенсиях, повышающий равный пенсионный возраст до 64 лет, дает возможность вновь обратиться к политическим и социальным аспектам демократии. Когда у исполнительной власти была возможность вернуться к строго парламентскому чтению Пятой республики, благодаря относительному большинству в Национальном собрании, она вместо этого умножила использование инструментов рационализированного парламентаризма, поставив под сомнение ясность и искренность дебатов. Однако Конституционный совет не подверг законопроект цензуре, хотя имел такую возможность, в соответствии с постановлением, принятым им в 2005 году. Насильственное проведение этой реформы, поставившее под сомнение права оппозиции и вызвавшее беспрецедентную социальную мобилизацию, является опасным прецедентом, представляющим собой крайний и логический предел наших институтов.; 将平等退休年龄提高到64岁的《养老金法》提供了一个重新审视民主的政治和社会层面的机会。当行政部门由于在国民议会中的相对多数而有机会回到严格的议会阅读时，它反而成倍地使用了合理化的议会主义工具，使人们对辩论的清晰度和真诚度产生怀疑。然而，宪法委员会并没有谴责该法案，尽管它有机会这样做，根据它在2005年作出的裁决。这一改革的强行通过，使反对派的权利受到质疑，并引发了前所未有的社会动员，构成了一个危险的先例，构成了我们机构的最终和逻辑极限。

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Resume : Cet article brosse un portrait intellectuel de l'historien du droit Emile Jobbe-Duval. Il examine plus particulierement comment, dans ses travaux d'histoire comparee du droit, l'auteur utilise la litterature anthropologique evolutionniste de la charniere des xixe et xxe siecles, et ce que ce croisement intertextuel produit. Cette contribution invite par consequent a reevaluer l'apport francais a l'histoire de l'anthropologie juridique, souvent minore. Il semble au contraire que l'œuvre des juristes francais de la Belle Epoque ait ete profondement innervee, par le biais de l'intertextualite, par les reflexions anthropologiques agitant la fin du siecle. Abstract : This paper sketches the intellectual portrait of Roman law professor Emile Jobbe-Duval. It tries to analyse the way the author combines legal history with the anthropological and evolutionnist literature of the end of the 19th and the beginning of the 20th century. This article therefore reassesses the contribution of the French jurists to the making of legal anthropology. Their works have indeed been deeply influenced by their anthropological readings, which they have mobilised by using intertextuality. Mots cles : Jobbe-Duval, Emile – Droit-Histoire – methode comparative – anthropologie juridique – evolutionnisme – folklore – intertextualite Keywords : Jobbe-Duval, Emile – legal history – comparative law – anthropology – evolutionism – folk law – intertextuality

International audience; Right in between the tail of the presidential race and the head of the parliamentary elections, our WB2EU 4th Ideas go public Lab will focus on the general politics of enlargement in France. The Russian aggression on Ukraine has rekindled a movement of solidarity and mobilisation akin to those of 1956 for Hungary, 1968 for Prague or the 1980’s for Poland. The reconfirmation for Ukraine of its European destiny, in the face of war, and its domino effect on Georgia and Moldova, triggered a refreshed interest in the French public and political spectrum, for the EU’s enlargement goals and processes. In this regard, we found relevant to reflect on what this novel context could mean for the Balkans’ path into the EU. And the associated political narratives and plays.

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International audience; Ist das Verbot der Lüge bedingungslos? Dies scheint nach der Theologie, wie sie von den Kirchenvätern, insbesondere dem Heiligen Augustinus, vertreten wird, der Fall zu sein. Trotz der Entdeckung des Sittengesetzes an sich durch Immanuel Kant, das somit von jeglicher Transzendenz befreit ist, führen der Formalismus des kategorischen Imperativs und, damit zusammenhängend, die Unbedingtheit des Verbots zu denselben Schlussfolgerungen. Gibt es jedoch Grenzfälle, in denen die Unbedingtheit der Notwendigkeit der Lüge weichen muss? Abgesehen von dem Formalismus, auf den sich die reinen moralischen Positionen letztlich reduzieren, muss das Individuum an sich betrachtet werden. Ist die Wahrheit nicht manchmal Ausdruck des Egoismus des Subjekts? Man muss ganz im Gegenteil der zeitgenössischen Philosophie Raum geben, insbesondere durch die Thesen von Schopenhauer oder Jankélévitch, um zu verstehen, dass die Lüge im Gegensatz zum Verbot des Inzests oder des Totschlags in Wirklichkeit kein strukturierendes Element unserer Gesellschaften darstellt.; Is the prohibition of lying unconditional? This seems to be the case according to theology, as taught by the Fathers of the Church, notably Saint Augustine. In the end, despite Immanuel Kant's discovery of the moral law in itself, thus freed from any transcendence, the formalism of the categorical imperative and, correlatively, the unconditionality of the prohibition, lead to the same conclusions. Yet can we envisage borderline cases where unconditionality must give way to the necessity of lying? Apart from the formalism to which pure moral positions are ultimately reduced, it is the individual per se that needs to be considered. Is truth not sometimes the expression of the selfishness of the subject? On the contrary, we need to look to contemporary philosophy, in particular the theses of Schopenhauer and Jankélévitch, to understand that, unlike the prohibition of incest or voluntary manslaughter, lying is not in fact a structuring element of our societies.; ¿Es incondicional la prohibición de mentir? Parece que sí, según la teología, tal como la enseñan los Padres de la Iglesia, en particular San Agustín. En definitiva, a pesar de que Immanuel Kant descubrió la ley moral en sí misma, liberada así de toda trascendencia, el formalismo del imperativo categórico y, correlativamente, la incondicionalidad de la prohibición, conducen a las mismas conclusiones. Sin embargo, ¿podemos prever casos límite en los que la incondicionalidad deba ceder ante la necesidad de mentir? Aparte del formalismo al que se reducen en última instancia las posiciones morales puras, es el individuo per se lo que hay que considerar. ¿No es a veces la verdad la expresión del egoísmo del sujeto? Por el contrario, hay que acudir a la filosofía contemporánea, en particular a las tesis de Schopenhauer y Jankélévitch, para comprender que, a diferencia de la prohibición del incesto o del homicidio voluntario, la mentira no es en realidad un elemento estructurante de nuestras sociedades.; La prohibition du mensonge est-elle inconditionnée ? Tel semble être le cas selon la théologie, telle que portée par les pères de l'Eglise, notamment Saint Augustin. Finalement, malgré la découverte de la loi morale en soi par Emmanuel Kant, ainsi débarrassée d'une quelconque transcendance, le formalisme de l'impératif catégorique et, de façon corrélative, l'inconditionnalité de l'interdit, aboutissent aux mêmes conclusions. Pourtant, peut-on envisager des cas limites où l'inconditionnalité doit faire place à la nécessité du mensonge ? Hors le formalisme auquel se réduit, finalement, les positions morales pures, c'est l'individu en soi qui doit être envisagé. La vérité n'est-elle pas parfois l'expression de l'égoïsme du sujet ? Il faut tout au contraire faire place à la philosophie contemporaine à travers, notamment, les thèses de Schopenhauer ou de Jankélévitch pour comprendre qu'au contraire de l'interdit de l'inceste ou de l'homicide volontaire, le mensonge ne constitue en fait pas un structurant de nos sociétés.; Il divieto di mentire è incondizionato? Sembra di sì, secondo la teologia, come insegnano i Padri della Chiesa, in particolare Sant'Agostino. Alla fine, nonostante la scoperta di Immanuel Kant della legge morale in sé, quindi liberata da ogni trascendenza, il formalismo dell'imperativo categorico e, correlativamente, l'incondizionalità del divieto, portano alle stesse conclusioni. Tuttavia, possiamo immaginare casi limite in cui l'incondizionalità debba cedere il passo alla necessità della menzogna? Al di là del formalismo a cui si riducono le posizioni morali pure, è l'individuo in sé a dover essere considerato. La verità non è forse talvolta espressione dell'egoismo del soggetto? Al contrario, dobbiamo guardare alla filosofia contemporanea, in particolare alle tesi di Schopenhauer e Jankélévitch, per capire che, a differenza del divieto di incesto o di omicidio volontario, la menzogna non è in realtà un elemento strutturante delle nostre società.; Este interdicția de a minți necondiționată? Se pare că da, conform teologiei, așa cum ne învață Părinții Bisericii, în special Sfântul Augustin. În cele din urmă, în ciuda descoperirii de către Immanuel Kant a legii morale în sine, eliberată astfel de orice transcendență, formalismul imperativului categoric și, corelativ, necondiționalitatea interdicției, conduc la aceleași concluzii. Cu toate acestea, se pot prevedea cazuri limită în care necondiționalitatea trebuie să cedeze în fața necesității minciunii? Dincolo de formalismul la care se reduc în cele din urmă pozițiile morale pure, trebuie luat în considerare individul în sine. Nu este oare adevărul uneori expresia egoismului subiectului? Dimpotrivă, trebuie să ne uităm la filosofia contemporană, în special la tezele lui Schopenhauer și Jankélévitch, pentru a înțelege că, spre deosebire de interzicerea incestului sau a omorului voluntar, minciuna nu este de fapt un element structurant al societăților noastre.; Является ли запрет на ложь безусловным? Согласно богословию, как учили отцы Церкви, в частности, Святой Августин, похоже, что это так. В итоге, несмотря на то, что Иммануил Кант открыл моральный закон сам по себе, освобожденный от трансцендентности, формализм категорического императива и, соответственно, безусловность запрета приводят к тем же выводам. Однако можем ли мы представить себе пограничные случаи, когда безусловность должна уступить место необходимости лжи? Помимо формализма, к которому в конечном итоге сводятся чистые моральные позиции, необходимо рассмотреть личность как таковую. Не является ли истина иногда выражением эгоизма субъекта? Напротив, нам нужно обратиться к современной философии, в частности к тезисам Шопенгауэра и Янкелевича, чтобы понять, что, в отличие от запрета на инцест или добровольное убийство, ложь на самом деле не является структурирующим элементом наших обществ.; 禁止说谎是无条件的吗？根据教会之父，特别是圣奥古斯丁的教导，神学似乎是这样的。最后，尽管伊曼纽尔-康德发现了道德法则本身，从而摆脱了任何超越性，但绝对命令的形式主义和相关的禁止的无条件性，导致了同样的结论。然而，我们是否可以设想在边界情况下，无条件性必须让位于说谎的必要性？除了纯粹的道德立场最终沦为形式主义之外，需要考虑的是个人本身。真理有时不是主体的自私的表现吗？相反，我们需要看看当代哲学，特别是叔本华和扬克维奇的论述，以了解与禁止乱伦或故意杀人不同，说谎实际上不是我们社会的一个结构性因素。

This thesis questions the way in which conspiracy theories participate in the re-enchantment of the world by focusing on the individuals who produce this type of discourse : the conspiratorial entrepreneurs. This work postulates that conspiracy theories, when identified within the discourse of a conspiratorial mobilizing entrepreneur, should not be perceived as an ideology or an autonomous belief, but as a framing device / rhetorical element, subordinate to core beliefs of that entrepreneur.The thesis of this thesis is that conspiracy theories participates in the re-enchantment of the world on two levels: manifestly, by being predisposed to be greeted by anti-modern thoughts and beliefs, and in a latent way by acting as a true myth. This thesis therefore goes against the tide of studies that makes conspiracy theories a discourse of political dispossession since it appears here as essentially mobilizing.This work also posits the hypothesis that the mythical constellation of conspiracy theories as a myth is currently undergoing a new mutation due to the integration, by certain conspiratorial entrepreneurs, of the moral panic of transhumanism into their narrative, in fact creating the myth of the transhuman conspiracy.The verification of these hypotheses methodologically consists of a comparative frame analysis between two actors: the journalist and director Alex Jones in the United States and the Shiite religious man and president of the Anti-Zionist Party, Yahia Gouasmi, in France. The first part consists of the analysis of the diagnostic and prognostic framing of these two entrepreneurs, with the aim of updating the predisposition of the myth of the conspiracy to politically re-enchant the world by being greeted by anti-modern thoughts, while demonstrating the mobilizing nature of this association. The second part is focused in the latent re-enchantment : the main myths of the myth of the conspiracy having evolved after having been revealed by the seminal work of Raoul Girardet, it is a question of updating this research in order to present the specificities of the conspiracy as a new myth, with regard to the discourse of the two actors involved. At the same time, it is a question of highlighting the survival of older myths inserted in conspiracy discourse and of appreciating their mobilizing effects there too. The insertion of the Durandian methodologies of mythocriticism and mythanalysis within the frame analysis makes it possible to appreciate this mythical revival as a framing device.; Cette thèse interroge la manière dont le conspirationnisme participe au réenchantement du monde en s’intéressant aux individus qui produisent ce type de discours : les entrepreneurs conspirationnistes. Ce travail postule que le conspirationnisme, lorsqu’il est identifié au sein du discours d’un entrepreneur conspirationniste de mobilisation, ne doit pas être perçu comme une idéologie ou une croyance autonome mais comme un dispositif de cadrage/élément rhétorique subordonné aux pensées et/ou croyances maitresses de cet entrepreneur.La thèse de cette thèse est que le conspirationnisme participe au réenchantement du monde à deux niveaux : d’une manière manifeste, en étant prédisposé à être accueilli par des pensées et des croyances antimodernes, et d’une manière latente en agissant comme un véritable mythe. Cette thèse va donc à contre-courant des travaux faisant du conspirationnisme un discours de dépossession politique puisqu’il apparait ici comme essentiellement mobilisateur.Ce travail pose aussi l’hypothèse que la constellation mythique du complot connait actuellement une nouvelle mutation due à l’intégration, par certains entrepreneurs conspirationnistes, de la panique morale du transhumanisme dans leur discours, créant de fait le mythe du complot transhumain.La vérification de ces hypothèses consiste méthodologiquement en une analyse de cadres comparée entre deux acteurs : le journaliste et réalisateur Alex Jones aux États-Unis et l’homme religieux chiite et président du Parti Anti Sioniste Yahia Gouasmi en France. La première partie consiste en l’analyse des cadrages diagnostic et pronostic de ces deux entrepreneurs, cela dans le but de mettre à jour la prédisposition du mythe du complot à réenchanter politiquement le monde en étant accueilli par des pensées antimodernes, tout en démontrant le caractère mobilisateur de cette association. La seconde partie s’intéresse au réenchantement latent d’ordre mythique : les principaux mythèmes du mythe du complot ayant évolué après avoir été dévoilés par l’oeuvre séminale de Raoul Girardet, il s’agit de mettre à jour cette recherche afin de présenter les spécificités du complot en tant que mythe neuf, au regard du discours des deux acteurs suscités. Il s’agit par la même occasion de relever la survivance de mythes plus anciens insérés dans le discours conspirationniste et d’en apprécier là aussi les effets mobilisateurs. L’insertion des méthodologies durandiennes que sont mythocritique et mythanalyse au sein de l’analyse de cadres permet d’apprécier cette revivance mythique comme dispositif de cadrage.

The NED is a non-governmental organization created in 1983 by President Ronald Reagan, in a context of fresh war and foreign policy dictated by the anti-communist struggle. The promotion of democracy represented a real national security issue for the president. This project was also based on a particular status: the alliance of the public and private sectors in order to create an entity that would be able to promote democracy, the government’s objective, in the most legitimate way possible and above all in a transparent way. The NED is a private organization, but its funding is almost entirely provided by the US Congress. This research examines the question of the foundation’s autonomy from the American government, both the administration and Congress, and its evolution in light of the changing context of the 1990s. Indeed, the end of the Cold War and the collapse of the USSR led to a questioning of the NED’s existence. This period was also marked by the election of Bill Clinton, who had to give a new direction to American foreign policy after containment had become obsolete. In this respect, we attempt to show that anti-communism, which constitutes the ideological basis for the creation of the NED, binds it to the government’s objectives. But it still retains a certain autonomy that makes it a punctual foreign policy tool. But this position evolved in the 1990s with the new international context and the change of administration. Despite this autonomy, it adopted an interventionist stance on its own initiative in the pursuit of the American interest, which was then newly defined as the maintenance of the American hegemonic position, notably as a result of the different influences on its board of directors.; La NED est une organisation non gouvernementale créée en 1983 par le président Ronald Reagan, dans un contexte de guerre fraîche et de politique étrangère dictée par la lutte anti-communiste. La promotion de la démocratie représentait alors pour le président un réel enjeu de sécurité nationale. Ce projet reposait également sur un statut particulier : l’alliance des secteurs public et privé afin de créer une entité qui serait capable de promouvoir la démocratie, objectif du gouvernement, de la manière la plus légitime possible et surtout de façon transparente. Car la NED est un organisme privé, mais dont le financement est attribué en quasi-totalité par le Congrès américain. Ce travail de recherche se penche sur la question de l’autonomie de la fondation envers le gouvernement américain, envers l’administration ainsi que le Congrès, et son évolution au regard du changement de contexte des années 1990. En effet, la fin de la Guerre Froide et l’effondrement de l’URSS provoquèrent une remise en question de l’existence de la NED. Cette période est également marquée par l’arrivée de Bill Clinton qui doit redonner une nouvelle voie à la politique étrangère américaine après que le containment soit devenu désuet. À ce titre, nous tentons de montrer que l’anticommunisme, qui constitue le socle idéologique de la création de la NED, la lie aux objectifs du gouvernement. Mais elle conserve malgré tout une certaine autonomie qui en fait un outil ponctuel de politique étrangère. Mais cette position évolue dans les années 1990 avec le nouveau contexte international ainsi que les changements d’administration. Malgré cette autonomie, elle adopte de sa propre initiative un interventionnisme dans la poursuite de l’intérêt américain, alors nouvellement défini comme le maintien de la position hégémonique américaine, résultat notamment des différentes influences qui pèsent sur son conseil d’administration.

International audience; Les Études Sociales proposent, à travers ce dossier, un ensemble de recherches situées à l’intersection de deux champs historiographiques en plein renouvellement : celui de l’histoire de l’éducation populaire d’une part ; celui de l’histoire de l’enseignement des savoirs juridiques et économiques de l’autre. Les lieux et les acteurs de la transmission des savoirs juridiques et économiques au XIXe siècle Objectifs et temporalités de la transmission des savoirs juridiques et économiques au XIXe siècleContenu et modalités de la transmission des savoirs juridiques et économiques au XIXe siècle

Dans un petit texte humoristique paru en 1893, intitule The First Authentic Mention of Niagara Falls : Extracts from Adam’s Diary, Mark Twain imagine le paradis situe autour des chutes du Niagara, et Adam se plaignant sans cesse d’Eve : Elle continue a donner imprudemment un nom a tout, malgre moi. J’avais un tres bon nom pour le domaine, et il etait musical et joli – JARDIN D’EDEN. En prive, je continue a l’appeler ainsi, mais plus en public. La nouvelle creature dit qu’il n’est fait que de ...

International audience; Cet ouvrage dresse un bilan des fusions d’organisations publiques « chaudes », celles intervenues depuis la fin des années 2000 et au cours des années 2010. Il s’appuie sur des enquêtes après des fusions intervenues chez des opérateurs de l’État, dans des universités, collectivités locales et des administrations d’État.Ses buts sont d’abord d’interroger sur le sens des transformations en cours. Les fusions d’organisations publiques sont-elles parties prenantes d’un mode de gouvernement inspiré de la gestion des organisations privées et donc typique du « new public management » ou marquent-elles l’émergence d’une nouvelle manière de gouverner l’administration ?Mais il convient aussi de s’intéresser aux raisons des fusions, autrement dit aux idées, intérêts, ressources et stratégies des décideurs et des acteurs directement impliqués dans ces fusions.Ensuite, il s’agit de rendre compte des effets des fusions sur les acteurs de ces politiques, sur les membres des organisations fusionnées et sur le fonctionnement des organisations. De façon plus générale, le livre interroge ainsi les évolutions des rapports de pouvoir entre acteurs ainsi que celles des représentations des organisations et de l’action publiques.Structuré en trois parties (État, collectivités locales, universités), chacune conclue par un·e spécialiste du secteur concerné, cet ouvrage croise les regards de chercheur·e·s travaillant sur des cas concrets de fusion avec les conceptions plus larges de spécialistes des réformes administratives et celles plus concrètes d’acteurs impliqués dans la conduite ou l’évaluation des fusions. Il fait également varier les cas d’études, en distinguant les fusions contraintes par le droit (notamment celles des régions) de celles qui dépendent d’avantage des acteurs localisés (notamment les fusions d’universités).

From 1939 to 1945, the Dordogne department experienced many changes. The massive influx of refugees from northeastern France is the first in a long series of changes for which this heavily rural and sparsely populated department is unprepared. . With the defeat and disappearance of the Third Republic for the benefit of the French state, an authoritarian and anti-republican regime, others followed aiming to model a new social construction, on the foundations of the National Revolution. Therefore, the rigorous application of government policy, as well as the questions raised by taking local parameters into account, converge on a single authority, the prefect, the cornerstone of the French state within the department.This is why this work proposes to approach Perigord life from the particular angle of the prefectural administration. Representative, but also holder of broad powers, the prefect is entrusted with the responsibility of submitting the population as well as the territory placed under his supervision. To do this, administrative action represents a weapon of choice, to which political action is quick to join. Putting these questions into perspective in a department located in the southern zone, under the full control of the French State, makes it possible to raise the depth of the commitment of the local administrative apparatus in favor of a regime antagonistic to the Republic.The evolution of the world conflict and the occupation of the southern zone of France have not been a hindrance to the activity deployed since the summer of 1940. As the Germans settle in the Dordogne, the prefect and his administration find themselves relegated to the background. However, the determination of the government representative does not weaken and only the nature of the activity he carries out will change. The departmental administration is no longer the spearhead of the National Revolution in Dordogne, but rather the ultimate guarantor of the survival of the French state, whose commitment to the latter is unabated not.; De 1939 à 1945, le département de la Dordogne est amené à connaître de multiples bouleversements. L’arrivée massive de réfugiés du nord-est de la France est le premier d’une longue série de changements auxquels ce département fortement rural et peu peuplé n’est pas préparé. Avec la défaite et la disparition de la Troisième République au profit de l’État français, régime autoritaire et antirépublicain, d’autres suivent visant à modeler une nouvelle construction sociale, sur les fondements de la Révolution nationale. Dès lors, l’application rigoureuse de la politique gouvernementale, ainsi que les questions soulevées par la prise en compte de paramètres locaux convergent vers une seule et même autorité, le préfet, véritable clef de voûte de l’État français au sein du département.C’est pourquoi, ce travail se propose d’aborder la vie périgourdine sous l’angle particulier de l’administration préfectorale. Représentant, mais aussi détenteur de larges pouvoirs le préfet se voit confier la charge de soumettre la population de même que le territoire placé sous sa tutelle. Pour ce faire, l’action administrative représente une arme de choix, à laquelle l’action politique ne tarde pas à s’adjoindre. La mise en perspective de ces questions dans un département situé en zone sud, sous le plein contrôle de l’État français, permet de relever la profondeur de l’engagement de l’appareil administratif local en faveur d’un régime antagoniste à la République.L’évolution du conflit mondial et l’occupation de la zone sud de la France ne constituent pas un frein à l’activité déployée depuis l’été 1940. Alors que les Allemands s’installent en Dordogne, le préfet et son administration se voient relégués au second plan. Pour autant, la détermination du représentant gouvernemental ne faiblit pas et seule la nature de l’activité qu’il déploie est amenée à changer. L’administration départementale n’est plus alors le fer-de-lance de la Révolution nationale en Dordogne, mais bien plutôt l’ultime garant de la survie de l’État français, dont l’engagement en faveur de ce dernier ne se dément pas.

Les Institutes coutumières font partie des rares ouvrages de l’époque moderne à être encore régulièrement cités dans les cours de droit privé positif ; pourtant leur étude a été largement délaissée depuis le début du xxe siècle. Une multitude de facteurs explique la renommée des Institutes coutumières, parmi lesquels on peut citer la qualité formelle de l’ouvrage, le contexte de son élaboration et de sa publication et, évidemment, la réputation de son auteur. Antoine Loisel est en effet un ju...

Malgré l’intérêt de la thématique et de nombreuses contributions, les concepts d’« ennemi » et d’« adversaire » restent flous, et ce particulièrement au sein du cadre démocratique. L’objectif de cette contribution est d’identifier et de qualifier la distinction entre ces deux notions en cherchant dans le discours des élites politiques leurs caractéristiques respectives. Pour parvenir à cela, nous identifions différents « théâtres d’opposition » sur lesquels sont placés « ennemis et adversaires » (entre opposition, compétition, conflit et guerre). Cette contribution apporte également une caractérisation fondamentale de l’« ennemi » sous la forme d’une « perception de domination illégitime ». Enfin, la dernière partie de l’article propose une identification des différents processus de délégitimation de l’adversaire en démocratie (politique, juridique et moral), le transformant en « ennemi ».

Between 1870 and 1926, anarchists criticism of the state includes criticism of law, and the themes they tackled in this area are vast. From the rejection of the social contract, to the rejection of the law, to the history of law and state, state law is, for them an enemy. Anarchists then think anarchy is in contradiction with it. The normative architecture of the anarchist society gives a large place to the free association of individuals and to the consent of each individual to the norm. However, it also relies on naturalist foundations : the reference to the natural sciences, combined with social sciences, leads militants to justify anarchy in support of the scientific truths accepted in their time. The reference to nature, natural law and morality made the anarchist society a normative order that could bring it closer to state law, which it opposed. The study of the discourse on law of anarchists during 1870 to 1926, through the study of the literature and the propaganda press, highlights this ambivalence. Although jurists often sum up anarchism as “propagande par le fait”, and reduce it to anomie, the recent historiography of legal thought tends to assert the opposite. This thesis demonstrates the complexity of the presence, both implicit and explicit, of law in anarchist thought.; Entre 1870 et 1926, la critique que les anarchistes formulent à l’égard de l’État embrasse celle du droit, et les thèmes qu’ils abordent dans ce domaine sont vastes. Du rejet du contrat social, à celui de la loi, en passant par l’histoire du droit et de l’État, le droit étatique est, pour eux, un ennemi désigné. Les militants pensent alors l’anarchie en contradiction avec ce dernier. L’architecture normative de l’ordre libertaire qu’ils appellent de leurs vœux confère une large place à l’association libre des individus et au consentement de chacun à la norme. Or, elle repose aussi en grande partie sur des fondements naturalistes : leurs références aux sciences naturelles, conjuguées avec les sciences sociales alors naissantes, conduisent les militants à justifier l’anarchie à l’appui des vérités scientifiques admises à leur époque. Les allusions à la nature, au droit naturel et à la morale font de l’ordre libertaire un édifice fortement normatif qui pourrait le rapprocher du droit étatique auquel pourtant il s’oppose. L’étude du discours sur le droit des militants anarchistes pendant la période 1870-1926, à travers le dépouillement des ouvrages et de la presse de propagande, permet de mettre en lumière cette ambivalence. Bien que les juristes résument souvent l’anarchisme à la propagande par le fait, et le réduisent à l’anomie, l’historiographie récente de la pensée juridique tend à affirmer le contraire. Cette thèse démontre ainsi la présence complexe, à la fois implicite et explicite, du droit dans la pensée libertaire.

Neither political science nor the history of comparatism has ever really grasped Voltaire's political work. However, an examination of the texts, attentive to the context of the century in which they were produced, can bring a new perspective on its political and comparative dimension. The theories of the author of the Essai sur les moeurs et l'esprit des nations, found in numerous works, often in pamphlets that have ceased to be familiar to us, compete and discuss with those of De l’esprit des lois and Du Contrat social, but are today neglected. The spirit of the Voltairian work is driven by a Philosophy of action, which conveys a rigorous examination, of the main political facts of history, albeit obscured by the haunting theme of religion. This historical comparatism, almost unprecedented by its ambition and dimensions, leads to the construction of a Philosophy of history - the first of its kind - which constitutes the Voltairian reading grid of politics. Through comparison, the body of the work then outlines a "good government" enlightened by Reason and natural religion on the one hand, regulated by natural rights and the supremacy of the law on the other. Inspired by European and Asian countries, blending the three classical forms of regime, this mixed model materialises Voltaire's political system.; Ni la science politique, ni l’histoire du comparatisme ne se sont jamais véritablement saisies de l’œuvre politique de Voltaire. Or l’examen des textes, attentif au contexte du siècle où ils sont produits, peut permettre de dégager une nouvelle perspective sur sa dimension politique et comparative. Égrenées dans de très nombreux ouvrages, souvent dans des opuscules qui ont cessé de nous être familiers, les théories de l’auteur de l’Essai sur les mœurs et l’esprit des nations rivalisent et discutent avec celles de l’Esprit des lois et du Contrat social, mais sont aujourd’hui négligées. L’esprit de l’œuvre voltairienne est animé par une philosophie de l’action qui nourrit un examen rigoureux, quoiqu’obscurci par la lancinante question religieuse, des principaux faits politiques de l’histoire. Ce comparatisme historique, à peu près inédit par son ambition et ses dimensions, participe à l’édification d’une philosophie de l’histoire – la première du genre – qui constitue la grille de lecture voltairienne du politique. Sous les auspices de la comparaison, le corps de l’œuvre dessine alors les contours d’un « bon gouvernement » éclairé par la raison et la religion naturelle d’une part, et réglé par les droits naturels et la suprématie de la loi d’autre part. Inspiré des États de l’Europe et de l’Asie et mêlant les trois formes classiques de régime, ce modèle mixte matérialise le système politique de Voltaire.

This thesis aims to demonstrate the emergence of a fourth wave of feminism in France, beginning in the early 2010s. A wave is here defined as a cycle of feminist protest that can be attested by the convergence of three interdependent and empirically testable criteria. The first criterion requires a noticeable growth in media interest for the women’s cause over a given period. From a qualitative research point of view, this media interest should be met with an adoption of frames favorable to gender equality. The second criterion implies to observe a change in the ideas and / or practices of feminist movements. These changes are the sign of a sucessful adaptation of the movements to social and technical evolutions, proving that they have managed to create a discourse which is audible in a given environment – of what the existence of the first criterion attests. Finally, the third criterion is about generational renewal : its main interest is to historicize the analysis by confronting the emergence of a protest cycle to the evolution of the mobilizing discourse and of the conditions leading individuals to protest.; Cette thèse a pour objectif de démontrer l’existence d’une quatrième vague féministe ayant émergé en France au début des années 2010. Le concept de vague est défini comme un cycle de mobilisation féministe qui peut être constaté par la conjonction de trois critères interdépendants et empiriquement testables. Le premier critère requiert d’observer une hausse du traitement médiatique de la cause des femmes sur une période donnée. D’un point de vue qualitatif, ce traitement, bien qu’hétérogène, doit être globalement favorable à l’égalité entre les femmes et les hommes. Le deuxième critère implique de constater une transformation des idées et / ou pratiques des mouvements féministes. Ces transformations sont le signe d’une adaptation réussie des mouvements aux évolutions sociales et techniques, elles prouvent qu’ils ont été capables de rendre leur discours audible dans un espace-tempsdonné – ce dont atteste l’existence du premier critère. Enfin, le troisième critère est celui du renouvellement générationnel : il a pour intérêt essentiel d’historiciser l’analyse en confrontant l’émergence d’un cycle de mobilisation à l’évolution des grammaires mobilisatrices et des conditions produisant des incitations à la mobilisation.

This thesis aims to demonstrate the emergence of a fourth wave of feminism in France, beginning in the early 2010s. A wave is here defined as a cycle of feminist protest that can be attested by the convergence of three interdependent and empirically testable criteria. The first criterion requires a noticeable growth in media interest for the women’s cause over a given period. From a qualitative research point of view, this media interest should be met with an adoption of frames favorable to gender equality. The second criterion implies to observe a change in the ideas and / or practices of feminist movements. These changes are the sign of a sucessful adaptation of the movements to social and technical evolutions, proving that they have managed to create a discourse which is audible in a given environment – of what the existence of the first criterion attests. Finally, the third criterion is about generational renewal : its main interest is to historicize the analysis by confronting the emergence of a protest cycle to the evolution of the mobilizing discourse and of the conditions leading individuals to protest.; Cette thèse a pour objectif de démontrer l’existence d’une quatrième vague féministe ayant émergé en France au début des années 2010. Le concept de vague est défini comme un cycle de mobilisation féministe qui peut être constaté par la conjonction de trois critères interdépendants et empiriquement testables. Le premier critère requiert d’observer une hausse du traitement médiatique de la cause des femmes sur une période donnée. D’un point de vue qualitatif, ce traitement, bien qu’hétérogène, doit être globalement favorable à l’égalité entre les femmes et les hommes. Le deuxième critère implique de constater une transformation des idées et / ou pratiques des mouvements féministes. Ces transformations sont le signe d’une adaptation réussie des mouvements aux évolutions sociales et techniques, elles prouvent qu’ils ont été capables de rendre leur discours audible dans un espace-tempsdonné – ce dont atteste l’existence du premier critère. Enfin, le troisième critère est celui du renouvellement générationnel : il a pour intérêt essentiel d’historiciser l’analyse en confrontant l’émergence d’un cycle de mobilisation à l’évolution des grammaires mobilisatrices et des conditions produisant des incitations à la mobilisation.

Diese Schrift besteht aus drei Teilen, die meinen verschiedenen Forschungsschwerpunkten entsprechen. Der erste, der sich mit der Verbindung von Verfassungsrecht und politischer Philosophie befasst, ist eine radikale, aber noch nicht abgeschlossene Kritik an der repräsentativen Form der Demokratie. Sie stößt nicht nur zunehmend an ihre Grenzen, sondern scheint auch der Idee der Demokratie selbst zu widersprechen. Der zweite betrifft scheinbar technische Aspekte des Verfassungsrechts, die aber in Wirklichkeit diese Überlegungen ergänzen, da sie in den ersten beiden Artikeln dem Referendum und der Notwendigkeit einer zumindest halbdirekten Demokratie gewidmet sind, die in Frankreich, anders als in Italien, de facto, wenn nicht sogar de jure, nicht existiert. Der dritte Schwerpunkt ist dem Herzland Italien und seinen politischen Institutionen gewidmet. Er gliedert sich um einen roten Faden (abgesehen von dem historischen Artikel über den Vergleich des französischen und italienischen Kulturguts) in Form eines Postulats, das sich aus einer Intuition ergibt. Die italienische Politik scheint, was auch immer man von ihr halten mag, die Entwicklung unseres französischen politischen Ansatzes vorwegzunehmen, so dass man Italien als ein nützliches "Labor" zur Beobachtung unserer Situation betrachten kann.; This paper is composed of three parts, corresponding to my various lines of research. The first, devoted to the articulation of constitutional law and political philosophy, is a radical, but still unfinished, critique of the representative form of democracy. Not only does it increasingly show its limits, but it also seems contradictory to the very idea of democracy. The second concerns apparently technical aspects of constitutional law, but in reality complementary to this reflection, since the first two articles are devoted to the referendum and the need for a democracy that is at least semi-direct, which in fact, if not in law, does not exist in France, unlike in Italy. The third axis is devoted to Italy, a country at heart, and its political institutions. The first, devoted to the articulation of constitutional law and political philosophy, is a radical, but still unfinished, critique of the representative form of democracy. Not only does it increasingly show its limits, but it also seems contradictory to the very idea of democracy. The second concerns apparently technical aspects of constitutional law, but in reality complementary to this reflection, since the first two articles are devoted to the referendum and the need for a democracy that is at least semi-direct, which in fact, if not in law, does not exist in France, unlike in Italy. The third axis is devoted to Italy, a country at heart, and its political institutions. It is structured around a common thread (apart from the historical article on the comparison of French and Italian cultural heritage) in the form of a postulate, resulting from an intuition. Italian politics, whatever one thinks of it, seems to anticipate the evolution of our French political approach, so that Italy can be considered a useful 'laboratory' for observing our situation.; Este documento se compone de tres partes, correspondientes a mis distintas líneas de investigación. El primero, dedicado a la articulación del derecho constitucional y la filosofía política, es una crítica radical, pero aún inacabada, de la forma representativa de la democracia. No sólo muestra cada vez más sus límites, sino que también parece contradictorio con la idea misma de democracia. El segundo se refiere a aspectos aparentemente técnicos del derecho constitucional, pero en realidad complementarios de esta reflexión, ya que los dos primeros artículos están dedicados al referéndum y a la necesidad de una democracia al menos semidirecta, que de hecho, si no en la ley, no existe en Francia, a diferencia de Italia. El tercer eje está dedicado a Italia, el país de fondo, y a sus instituciones políticas. Se estructura en torno a un hilo conductor (aparte del artículo histórico sobre la comparación del patrimonio cultural francés e italiano) en forma de postulado, resultado de una intuición. La política italiana, se piense lo que se piense, parece anticipar la evolución de nuestro enfoque político francés, por lo que Italia puede considerarse un "laboratorio" útil para observar nuestra situación.; Cet écrit est composé de trois parties, correspondant à mes divers axes de recherche.Le premier, consacré à l’articulation du droit constitutionnel et de la philosophie politique, se veut une critique radicale, mais encore inachevée, de la forme représentative de la démocratie. Non seulement elle marque de plus en plus ses limites, mais paraît par ailleurs contradictoire avec l’idée même de démocratie. Le second concerne des aspects apparemment techniques du droit constitutionnel, mais en réalité complémentaires à cette réflexion, puisque consacrés pour les deux premiers articles au référendum, et à la nécessité d’une démocratie à tout le moins semi-directe qui, dans les faits, sinon en droit, n’existe pas en France, contrairement à l’Italie. Le troisième axe est consacré à l’Italie, pays de cœur, et à ses institutions politiques. Ils’articule autour d’un fil conducteur (hormis l’article historique sur la comparaison du patrimoine cultuel français et italien) en forme de postulat, résultant d'une intuition. La politique italienne, quoiqu’on en pense, semble anticiper l’évolution de notre approche politique française, de sorte qu’on peut considérer l’Italie comme un « laboratoire » utile à l’observation de notre situation.; Il presente documento si compone di tre parti, corrispondenti alle mie diverse linee di ricerca. Il primo, dedicato all'articolazione del diritto costituzionale e della filosofia politica, è una critica radicale, ma ancora incompiuta, della forma rappresentativa della democrazia. Non solo mostra sempre più i suoi limiti, ma sembra anche in contraddizione con l'idea stessa di democrazia. Il secondo riguarda aspetti apparentemente tecnici del diritto costituzionale, ma in realtà complementari a questa riflessione, poiché i primi due articoli sono dedicati al referendum e alla necessità di una democrazia almeno semidiretta, che di fatto, se non nel diritto, non esiste in Francia, a differenza dell'Italia. Il terzo asse è dedicato all'Italia, il Paese del cuore, e alle sue istituzioni politiche. È strutturato attorno a un filo conduttore (a parte l'articolo storico sul confronto tra patrimonio culturale francese e italiano) sotto forma di postulato, frutto di un'intuizione. La politica italiana, comunque la si pensi, sembra anticipare l'evoluzione del nostro approccio politico francese, tanto che l'Italia può essere considerata un utile "laboratorio" per osservare la nostra situazione.; Este trabalho é composto por três partes, correspondentes às minhas várias linhas de investigação. A primeira, dedicada à articulação do direito constitucional e da filosofia política, é uma crítica radical, mas ainda inacabada, à forma representativa da democracia. Não só mostra cada vez mais os seus limites, como também parece estar em contradição com a própria ideia de democracia. O segundo diz respeito a aspectos aparentemente técnicos do direito constitucional, mas na realidade complementares a esta reflexão, uma vez que os dois primeiros artigos são dedicados ao referendo e à necessidade de uma democracia pelo menos semi-directa, que de facto, se não de direito, não existe em França, ao contrário do que acontece em Itália. O terceiro eixo é dedicado à Itália, o país no seu centro, e às suas instituições políticas. Está estruturado em torno de um fio comum (para além do artigo histórico sobre a comparação do património cultural francês e italiano) sob a forma de um postulado, resultante de uma intuição. A política italiana, independentemente do que se pense, parece antecipar a evolução da nossa abordagem política francesa, para que a Itália possa ser considerada um 'laboratório' útil para observar a nossa situação.; Данная работа состоит из трех частей, соответствующих различным направлениям моего исследования.Первая, посвященная артикуляции конституционного права и политической философии, представляет собой радикальную, но все еще незавершенную критику представительной формы демократии. Она не только все больше показывает свои границы, но и кажется противоречащей самой идее демократии. Вторая касается, казалось бы, технических аспектов конституционного права, но в действительности дополняет эти размышления, поскольку первые две статьи посвящены референдуму и необходимости хотя бы полупрямой демократии, которой во Франции, в отличие от Италии, фактически, если не в законе, не существует. Третье направление посвящено Италии, стране в сердце, и ее политическим институтам. ЭтоТретье направление посвящено Италии, стране сердца, и ее политическим институтам, и построено вокруг общей темы (помимо исторической статьи о сравнении французского и итальянского культурного наследия) в виде постулата, вытекающего из интуиции. Итальянская политика, что бы о ней ни думали, похоже, предвосхищает эволюцию нашего французского политического подхода, так что Италию можно считать полезной "лабораторией" для наблюдения за нашей ситуацией.; 本文由三部分组成，与我的各种研究思路相对应。第一部专门阐述了宪法和政治哲学，是对民主的代议制形式的激进但仍未完成的批判。它不仅越来越显示出其局限性，而且似乎与民主的理念相矛盾。第二条涉及宪法的表面技术问题，但实际上是对这一思考的补充，因为前两条是关于全民投票和至少是半直接的民主的需要，事实上，如果不是在法律上，法国并不存在这种民主，与意大利不同。第三个轴心是专门讨论意大利这个国家的核心，以及它的政治机构。它第三个轴心是关于意大利这个心脏之国及其政治机构的，并围绕着一条共同的主线（除了关于法国和意大利文化遗产比较的历史文章之外），以一种假设的形式，由一种直觉产生。意大利的政治，无论人们怎么想，似乎都预示着我们法国政治方式的演变，因此，意大利可以被认为是观察我们情况的一个有用的 "实验室"。

International audience; Dalloz, 2018

International audience; Dalloz, coll. « Méthodes du droit », 2020, 304 p

International audience

Dans le cadre du projet national C2ROP, une large campagne d\textquoterightessais experimentaux a ete conduite. Des essais sous sollicitations quasi-statiques et dynamiques ont ete realises sur les composants les plus critiques des ecrans pare-blocs (filets, dissipateur d\textquoterightenergie) et sur un ouvrage complet selon differentes configurations. Une dizaine d\textquoterightessais d\textquoterightimpact a ete realisee sur un ecran developpe specifiquement pour etudier experimentalement le comportement de ce type d\textquoterightouvrage. Des methodes d\textquoterightacquisition de donnees specifiques ont ete mises en place, et une grande quantite de donnees a ete recueillie puis exploitee. La force d\textquoterightimpact utile pour le dimensionnement des composants, le phasage de la deformation de l\textquoterightouvrage (de l\textquoterightimpact a l\textquoterightarret du bloc), et la cinematique des dissipateurs d\textquoterightenergie ont ainsi pu etre etudies. Des configurations d\textquoterightimpacts inhabituelles representatives des conditions de sollicitation de l\textquoterightouvrage dans son contexte de mise en oeuvre ont ete realisees et comparees aux configurations de certification prescrites par l\textquoterightETAG27. Des coefficients ont ete proposes afin de quantifier l\textquoterightendommagement de l\textquoterightouvrage par rapport a la configuration de certification en fonction du type d\textquoterightimpact. Les resultats obtenus mettent en evidence que la configuration definie par l\textquoterightETAG27 n\textquoterightest pas necessairement la configuration la plus defavorable. , As part of the national C2ROP project, a large campaign of experimental tests was carried out. Quasi-static and dynamic loading conditions were made on the most critical components of flexible fences (nets, energy dissipating devices) and on a complete structure in different configurations. Ten impact tests were carried out on a flexible fence specifically developed for the experimental study of the behavior of this type of structure. Specific data acquisition methods were implemented, and a large amount of data was collected and then used. The impact force used to define the components, the phasing of the deformation of the structure (from the impact to the stop of the block), and the kinematics of the energy dissipating devices were studied. Realistic impact configurations consistent with in situ loadings were tested and compared to the certification configurations prescribed by ETAG27. Coefficients were suggested to quantify the structure damage of compared to the certification configuration according to the type of impact. Results show that the configuration defined by ETAG27 is not necessarily the most negative configuration.

International audience; If one makes a quantitative study of the references made to French scholars in law reviews, Léon Duguit turns out to be the author most cited by American scholars. The professor is cited, translated, commented on, and invited. At first glance, he appears to be an influential emissary of French legal thought in the United States. However, the reality is to be nuanced. Realist authors have consciously imported him to the American continent, but Duguist ideas, like the personality of the jurist, will not succeed in imposing themselves and will provoke methodological, political and philosophical criticism.; Si l'on fait une étude quantitative des références faites à la doctrine française dans les law reviews, Léon Duguit se révèle être l'auteur le plus cité par les scholars américains. Cité, traduit, commenté, invité, le professeur bordelais apparaît, à première vue, comme un émissaire influent de la pensée juridique française outre-Atlantique. Pour autant, la réalité est à nuancer. Sciemment importées sur le continent américain pour soutenir le mouvement réaliste, les idées duguistes, à l'instar de la personnalité du juriste, ne réussiront pas à s'imposer et provoqueront de vives critiques méthodologiques, politiques et philosophiques.

L'ouvrage présente les actes de trois colloques : Le nihilisme juridique. Autour de l’ouvrage de Natalino Irti à l’Université de Bordeaux, le 18 décembre 2017 ; « Chacun choisit son droit ». Nihilisme juridique et guerre des valeurs à l’Institut d’Histoire du Droit (EA 2515) de l’Université Paris Descartes, le 23 mars 2018 ; Dialogo sul nihilismo giuridico all’Università, Roma Tre, le 15 novembre 2018.

International audience

International audience

This PhD thesis aims to shed a light on the process by which, between 2002 and 2007, Nicolas Sarkozy incorporated the notion of national identity in his discourse. We study this process through the prism of the speech act paradigm, which enables us to measure the operability of concepts put forward both by the philosophy and pragmatic subfields of linguistics in order to promote a better understanding of political discourses. Our hypothesis is that Sarkozy’s rhetoric about the nation stems from a tension between Sarkozy’s intentions on the one hand and the political and ideological context at the time on the other hand. More specifically, our objective is to identify both the results that Sarkozy expected to achieve and the cognitive and political effects that his discourse produced through its relationship with the French’s ideological scene and with the balance of power within the partisan system. To that end, we used an automated text analysis of Sarkozy’s public speeches between 2002 and 2007 and confronted the result we obtained to what polls had to say about the French people’s values and to the evolution observable at the ballot box since 1980. We conclude that Sarkozy’s discourse about national identity was indeed a speech act that followed a discursive enterprise of ideological coalescence that started in 2003 and that can be described as pragmatic. This enterprise planned to bring to life and impose a construction of reality that had not been thought about until then. This enterprise can be understood as a continuously renewed endeavor that used context in order to convince its recipients of the relevance of the representation of reality it promoted. Moving from 2003 to 2007 from a framing exercise to a response, to a socially objectified and politically accepted problem, the discourse about national identity had a transformative effect on the France and its view of the world and, consequently, helped Sarkozy win the 2007 presidential elections.; Nous nous proposons dans ce travail d’éclairer le processus d’émergence, entre 2002 et 2007, du discours de l’identité nationale dans la parole de Nicolas Sarkozy, et cela au prisme du paradigme des actes de langage, prisme nous permettant de mesurer parallèlement l’opérabilité des concepts de la philosophie et de la pragmatique du langage dans la compréhension des discours de nature politique. Notre hypothèse est que la rhétorique sarkozyste sur la nation résulte d’une dynamique discursive régie par la tension entre l’intention de son auteur et les contextes idéologiques et politiques dans lequel celui-ci se trouve inséré. Plus précisément, il s’agit ici de comprendre les attendus de ce discours et les effets cognitifs et politiques qu’il a pu engendrer au travers de la relation que celui-ci entretient à la configuration de l’espace idéologique des Français et des rapports de forces qui structurent l’espace politique. Pour ce faire, nous nous sommes appuyée sur l’analyse automatisée des déclarations de Nicolas Sarkozy prononcées entre 2002 et 2007, confrontant ses résultats à diverses enquêtes d’opinions sur les valeurs des Français mais aussi à l’évolution des dynamiques électorales observables depuis les années 1980. Il ressort de nos recherches que le discours de l’identité nationale sarkozyste est un véritable acte, résultat d’une entreprise discursive de coalescence idéologique menée dès 2003 et qui se caractérise par un pragmatisme. Cherchant à faire exister et à imposer un ordonnancement du réel jusqu’alors impensé, cette entreprise se définit comme une construction sans cesse renouvelée, puisant dans le contexte pour mieux certifier auprès de ses destinataires la pertinence de la grille du réel qu’elle promeut. Passant alors entre 2003 et 2007 d’une rhétorique de cadrage à un problème objectivé socialement et politiquement autorisé, le discours de l’identité nationale aura in fine participé à transformer l’ordre des choses et, corrélativement, à maximiser les chances de Nicolas Sarkozy de remporter les élections présidentielles de 2007.

In the early nineties, Serbia and Belarus do not take the democratic path. After hesitant beginnings in this transition, S. Milošević and A. Loukachenka suspend the process of democratisation for a certain length of time. Besides the originality of the regimes they instaured, their methods of taking power raise questions. They do not carry out a putsch but redirect the democratisation process of the region. While the neighbouring statesn lean on nationalism and look for the origins of the nation to build regimes inspired by the West and free from communism, S. Milošević and A. Loukachenka seize upon this reasoning of redefining identity to oppose democracy with the initial consent of the people.This research aims to understand how these two political leaders twist the democratic and nationalist ideologies to establish anachronistic regimes. To this end, we will first study their definition of the nation and we willattempt to understand, in the light of specialised litterature, how the national narrative is rewritten (M. Ferro, P. Nora, P. Ricoeur, A.-D. Smith and G.-L. Mosse), and how the nation’s protonational foundations are redesigned (E. Hobsbawm). Using certain authors, we will then analyse, the implementation of the nationalist movement(M. Hroch) and the way the two leaders attract people with a populist discourse more effective than those of their democrat competitors (P.-A. Taguieff) to ultimately implement the first illiberal democracies in Europe (I. Wallerstein and C. Schmitt).; Au début des années 1990, la Serbie et la Biélorussie n’empruntent pas la voie démocratique. Après une timide amorce de cette transition, les prises de pouvoir par S. Milošević et A. Loukachenka suspendent, pour un temps plus ou moins long, la démocratisation. Outre l’originalité des régimes qu’ils instaurent, ce sont leurs techniques d’accès au pouvoir qui interpellent. Ils ne commettent pas un putsch, mais détournent le processus de démocratisation de la région. Alors que les Etats voisins s’appuient sur le nationalisme et cherchent les originesde la nation pour bâtir des régimes inspirés de l’Occident et débarrassés du communisme, S. Milošević et A. Loukachenka récupèrent cette logique de redéfinition identitaire pour s’opposer à la démocratie avec, au début,le consentement du peuple.Cette recherche vise à comprendre comment ces deux leaders politiques travestissent les idéologies démocratiques et nationalistes, pour mettre en place des régimes anachroniques. Pour cela, nous étudierons d’abord leur définition de la nation et nous chercherons à comprendre, à la lumière de travaux spécialisés, comment est réécrit le roman national (M. Ferro, P. Nora, P. Ricoeur, A.-D. Smith et G.-L. Mosse), et comment sont repensés les fondements protonationaux de la nation (E. Hobsbawm). Nous analyserons ensuite, à l’aide de certains auteurs, la mise en œuvre du mouvement nationaliste (M. Hroch) et la façon dont les deux leaders séduisent le peuple par un discours populiste plus efficace que ceux de leurs concurrents démocrates (P.-A.Taguieff), pour mettre en place, en définitive, les premières démocraties illibérales d’Europe (I. Wallerstein et C. Schmitt).

International audience

International audience; Bien que terre de common law, les États-Unis ont, à plusieurs reprises, été attirés par l'expérience de la codification. Comment ces tentatives se traduisent-elles dans la presse, l'une des littératures populaires par excellence? Il semble que si la codification y est relatée, elle n'est pas considérée comme objet juridique, mais bien comme sujet juridique cristallisant autour de lui tous les éléments du discours politique.

This PhD thesis aims at understanding the ideological construction of a revolutionary political thought that came to existence in France during the 1980s. This work is the result of our will to understand – in the Weberian sense of the term – not only what motivated the thinkers of the “Encyclopédie des Nuisances” to start a situational analysis of the social critique of the time, but also the ideological evolution that permitted the development of an anti-industrialist movement at the beginning of the twenty-first century. In 2010, thanks to the anti-industrialist manifesto the movement appeared. Our hypothesis is that the birth of these particular contemporary utopian views is the result of two decisive factors: on the one hand, the disappointment of some activists towards the May 1968 events in France; and on the other hand, the sense of urgency concerning the sophistication of the industrial world through nuclear power, and the new information and communication technology. We argue that these different evolutions seem to lean towards the creation of a contemporary utopian thought offering to readjust the social critique to the new living standards of individuals.; L’Histoire de la gauche radicale en France connaît deux influences majeures souvent considérées comme incompatibles : le marxisme et l’anarchisme (ou la pensée libertaire). Pourtant face aux échecs répétés des tentatives révolutionnaires à base prolétarienne en Europe, et au manque de « poids » des théories libertaires au sein de la contestation radicale du monde contemporain, la « gauche révolutionnaire traditionnelle » semble aujourd’hui être « dépassée » voire « démodée ». Si depuis les évènements de Mai 68 nombre de courants radicaux de gauche, parfois appelés « ultra-gauche », sont apparus en France, il semblerait qu’émerge aujourd’hui, au sein de la gauche radicale, contestataire et révolutionnaire une volonté de s’unir autour d’une ambition commune : faire la Révolution. C’est d’ailleurs ce que tentent d’expliquer Olivier Besancenot et Michael Löwy dans leur ouvrage intitulé : Affinités révolutionnaires . Souvent associés dans la lutte, les partisans de ces deux écoles de pensée semblent se séparer sur le plan des idées. D’inspiration marxiste et libertaire la pensée anti-industrielle reflète cette volonté unificatrice. Issu de la contestation radicale de Mai 1968, la pensée anti-industrielle se développe en France au cours des années 1980 à travers la revue Encyclopédie des Nuisances dirigée par Jaime Semprun. Rejetant le marxisme comme dogme et considérant qu’aucune critique radicale ne permet à cette époque de réellement comprendre correctement l’organisation du monde et l’idéologie dominante, les penseurs de l’Encyclopédie des Nuisances souhaite proposer à travers ce Dictionnaire de la déraison dans les sciences, les arts et les métiers, une forme de bilan reprenant les échecs de mai 1968 et « les immenses succès remportés depuis 68 par la domination modernisée » afin de « les voir dans toute leur ampleur et dans leurs conséquences, sans se dissimuler en quoi ils étaient, bien plus qu’une simple restauration, une contre-offensive décisive, achevant de ruiner à peu près tout ce sur quoi la critique sociale avait cru jusque-là pouvoir se reposer » . Par la suite, c’est en Mars 2010 que Manuel Amoros a rédigé un manifeste intitulé Nous les anti-industriels dans lequel il tenta de définir la position des penseurs anti-industriels. Il conclut en définissant la pensée anti-industrielle comme suit : La pensée contre le développement, ou anti-industrielle, ne représente pas une nouvelle mode, une critique purement négative de la pensée scientifique et des idéologies progressistes, ni un vulgaire primitivisme qui proposerait de retourner à un moment quelconque de l’Histoire ou de la préhistoire. Elle n’est pas non plus une simple dénonciation de la domestication du prolétariat et du despotisme du capital. Encore moins est-elle quelque chose mystificatrice comme une théorie unitaire de la société, chasse gardée de la dernière des avant-gardes ou du dernier des mouvements. Elle va plus loin que cela. Elle est le stade le plus avancé de la conscience sociale et historique. C’est une forme déterminée de conscience, de la généralisation de laquelle dépend le salut de l’époque. Si les Encyclopédistes peuvent être considérés comme les premiers auteurs appartenant à la pensée anti-industrielle et le manifeste comme étant le socle théorique de base de cette pensée, il ne faut pas négliger d’autres auteurs et d’autres maisons d’éditions qui se rattachent aujourd’hui à ce courant. Citer tous les auteurs anti-industriels. Constitution de corpus. Une fois ces auteurs « recensés », il est intéressant de noter que cette pensée anti-industrielle semble rassembler l’ensemble des critiques radicales du monde contemporain afin d’en dégager une globale, permettant à la fois d’en saisir toutes les « caractéristiques » et « les nuisances », mais également de définir les bases du monde à venir qui devrait se substituer au monde contemporain.

« Le monde de la vie quotidienne s’offre en effet à la fois comme un ordre centré (« normal »),où l’attendu domine, et comme un système à la marge, où il y a toujours place pour de l’inattendu : c’est-à-dire que tradition et innovation y sont en confrontation permanente. De ce point de vue, le quotidien, ce n’est pas exactement la même chose que l’ordinaire, c’est-à-dire un ensemble systématique de pratiques soumises à des régularités figées : le quotidien est en effet exposé en permanence au...