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Der Dichter Hermann Bahr schrieb 1906 in seiner Wien-Monographie, dass die Stadt'im Qualm und Dunst der Vergangenheit'ächze – eine Diagnose, die auf die damals starke Präsenz von Geschichts- und Erinnerungskultur verweist. Entsprechend bietet die vorliegende Studie ein Panorama musikbezogener Spielarten der Auseinandersetzung mit Vergangenheit in Wien um 1900. Anhand einer großen Quellenvielfalt wird die zentrale Bedeutung von Geschichtsvergewisserung für die Musikkultur der Wiener Moderne insbesondere im Zusammenhang mit dem Urbanisierungsprozess der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts untersucht. Dabei werden Musikausstellungen genauso betrachtet wie verschiedene musikalische Erzeugnisse, unter anderem Richard Strauss'und Hugo von Hofmannsthals'Rosenkavalier'.

'Russische Musik'konfrontierte die westeuropäischen Nachbarn ab den 1860er Jahren mit einem neuen Repertoire, das ebenso befremdete wie faszinierte. Dieser Band vergleicht die Transferprozesse und die Gründe für die unterschiedliche Resonanz in Deutschland, Frankreich, England und Italien. Ab den 1860er Jahren rückten russische Komponisten zunehmend ins Blickfeld des internationalen Musiklebens. Der Band bietet, ausgehend vom Ansatz der Kulturtransferforschung, erstmals einen länderübergreifenden Vergleich, wie russische Musik nach Westeuropa gelangte, wie sie dort wahrgenommen und für eigene Bedürfnisse genutzt wurde. 16 Fallstudien legen neue Fakten zur Verbreitung russischer Werke vor, beleuchten wichtige Vermittler (wie Franz Liszt, Hans von Bülow, Sergej Kusevickij oder den Impresario Bernhard Pollini) und arbeiten die unterschiedliche Resonanz auf das russische Repertoire heraus. Der Austausch mit dem deutschsprachigen Raum setzte etwas früher und breiter ein als mit Frankreich, wo das Repertoire ab den 1880er Jahren jedoch eine weit intensivere ästhetische Diskussion auslöste; Italien und Großbritannien entwickelten ebenfalls spezifische Rezeptionstraditionen. Dabei wurde auch die innerrussische Differenzierung zwischen vermeintlich'westlich'orientierten Komponisten und'Slawophilen'je unterschiedlich aufgegriffen. Insgesamt ermöglichen die Beiträge ein differenziertes Verständnis der Rezeption und Konstruktion'typisch'russischer Züge vor dem Hintergrund der eigenen Interessen im jeweiligen Land. Der Band enthält Beiträge von Steven Baur, Lucinde Braun, Philip Ross Bullock, Christoph Flamm, Anna Fortunova, Inga Mai Groote, Hans-Joachim Hinrichsen, Roland Huesca, Stefan Keym, Jeanna Kniazeva, Helmut Loos, Vincenzina C. Ottomano, Marina Raku, Dorothea Redepenning, Wolfram Steinbeck und Stefan Weiss.

Die Triosonate nimmt für die Instrumentalmusik des 17. und 18. Jahrhunderts eine Stellung ein, die der des Streichquartetts für das folgende Jahrhundert nicht unähnlich ist: Sie erweist sich als die wichtigste Gattung der Kammermusik, in der grundsätzliche Satz- und Kompositionsweisen von Instrumentalmusik weiterentwickelt werden und die auch in Produktion und Zirkulation einen zentralen Platz einnimmt. Der vorliegende Band, dessen Beiträge sich italienischen und europäischen Kontexten der Triosonate widmen, wählt mit der Idee einer ‚kulturellen Geographie‘ einen methodischen Ansatz, der es erlaubt, über die bisher bekannten grossen Entwicklungslinien und Namen hinaus die bislang kaum systematisch betrachteten Zusammenhänge zwischen verschiedenen Orten und regionalen Ausprägungen zu untersuchen. Gattungsgeschichtliche Aspekte lassen sich so mit einer intensiveren Untersuchung von Netzwerken und Zentren der Komposition und Verbreitung verknüpfen.

This collection of essays investigates the work of Heinrich Glarean, one of the most influential humanists and music theorists of the sixteenth century. For the first time, Glarean's musical writings, including his masterwork the Dodekachordon, are considered in the wider context of his work in a variety of disciplines such as musicology, history, theology and geography. Contributors reference books from Glarean's private library, including rare and previously unseen material, to explore his strategies and impact as a humanist author and university teacher. The book also uses other newly discovered source material such as course notes written by students and Glarean's preparations for his own lectures to offer a fascinating picture of his reactions to contemporary debates. Providing a detailed analysis of Glarean's library as reconstructed from the surviving copies, Heinrich Glarean's Books offers new and exciting perspectives on the multidisciplinary work of an accomplished intellectual.

For the last decade, early modern studies have significantly been reshaped by raising new and different questions on the uses of religion. This ‛religious turn'has generated new discussion of the social processes at work in early modern Europe and their cultural effects ‑ from the struggle over religious rites and doctrines to the persecution of secret adherents to forbidden practices. The issue of religious pluralisation has been mostly debated in terms of dissent and escalation. But confessional controversy did not always erupt into hostilities over how to symbolize and perform the sacred nor lead to a paralysis of social agency. The order of the day may often have been to suspend confessional allegiances rather than enforce religious conflict, suggesting a pragmatic rather than polemic handling of religious plurality. This raises the urgent question of how'normal'transconfessional and even transreligious interaction was produced in a context of highly sharpened and always present reflexivity on religious differences. Our volume takes up this question and explores it from an interdisciplinary and interconfessional perspective. The title “Forgetting Faith?” raises the question whether it was necessary or indeed possible to sidestep religious issues in specific contexts and for specific purposes. This does not mean, however, to describe early modern culture as a process of secularization. Rather, the collection invites discussion of the specific ways available to deal with confessional conflict in an oblivional mode, precisely because faith still mattered more than many other social paradigms emerging at that time, such as nationhood, ethnic origin or class defined through property.