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The Juazeiro do Norte-CE story starts by the occurrence of a religious event with the Transubstantiation of a communion bread into blood by the Beatus Maria de Araújo, along with Father Cicero, the scene of the bleeding in the mouth of this woman repeated for years, the reason behind the story is the hiding over the years, and so prevailed, for decades. Little by little the scene reappears with the remembrance and speeches about Maria de Araújo, a cloistered woman, vilified and silenced in the XIX century, without a tomb, and out of the city history. Because of this invisibilization comes the problem of this research: whose objective is analyzing the process of invisibility and visibility of the Beatus Maria de Araújo in the social and religious story of Juazeiro do Norte. The methodological resources to follow the objective was qualitative approach, with exploratory and explanatory method, through the documental research in the inquiries I and II, and field research in the Juazeiro pilgrimages between 2017 and 2020, to funnel said question observations and interviews were made, wich appear in this thesis. Therefore, this paper has been divided in four chapters, the first displays the construction of the communion bread miracle scene and the protagonism of the Beats; The second observes the silencing and the invisibility wich builds aside Maria de Araújo, through Father Alexandrino and Bishop Dom Joaquim, that been said the romanticizing of the Brazilian catholic church the topic is visible, the fear of female Beatus, and the repression in Juazeiro so it doesn’t turn into a pilgrimage place, presenting the beatus in the representation of fear, in the night regimen of imaginary studies and heading her into silence of social and religious memory of Juazeiro do Norte. The third chapter is marked by a time passage, of almost ninety years in wich it can’t be talked about Maria de Araújo in the city. Therefore, the process of visibility starts to include the Beatus in academic subjects, in social and artistic movements; at last, the final chapter comes to show the crescent visibility through the Independent Moviment of Memorialist Pilgrims for the rehabilitation of Beatus Maria de Araújo, with actions and events, bringing the beatus to a new spot of image, in the regimen of twilight. In conclusion a speech existed and built a memory of silencing Maria, by the fear of its representation and today a movement of remembrance by rehabilitation of the Beatus, permeated by many speeches constructing a new image that slowly takes its shape. Nenhuma A história de Juazeiro do Norte-CE inicia-se por ocasião de um evento religioso, qual seja: a transubstanciação de hóstia em sangue pela Beata Maria de Araújo. Padre Cícero fazia parte da cena do sangramento na boca dessa mulher que se repetiu por anos. Embora essa história singular tenha perdurado por muito tempo, sua protagonista foi invisibilizada com o decorrer das décadas. Aos poucos essa cena voltou a emergir com uma rememória e discursos sobre Maria de Araújo, uma mulher que foi enclausurada, vilipendiada e silenciada no século XIX. Sem túmulo, foi quase apagada da história da cidade. A partir dessa invisibilidade adveio o problema dessa pesquisa, que teve como objetivo analisar o processo de invisibilidade e visibilidade da Beata Maria de Araújo na história social e religiosa de Juazeiro do Norte. Os recursos metodológicos selecionados para alcançar tal finalidade foram a abordagem qualitativa; o método exploratório e explicativo; a realização de pesquisas documentais nos Inquéritos I e II e pesquisas de campo nas romarias de Juazeiro entre 2017 a 2020. Visando afunilar tal questão, também foram feitas observações e entrevistas que constam nessa tese. No que concerne à organização do estudo, esse trabalho foi dividido em quatro capítulos, o primeiro enfocou a construção da cena do milagre da hóstia e o protagonismo da Beata; no segundo é observado o silenciamento e a invisibilidade que se constrói em torno de Maria de Araújo, por meio do Padre Alexandrino e do Bispo Dom Joaquim, como também do Santo Oficio, a partir do decreto de Roma. Nesse ponto, torna-se visível a questão da romanização da igreja católica no Brasil, o medo do poder que as beatas poderiam ter, bem como a repressão em Juazeiro do Norte para que não se tornasse um local de peregrinação, colocando a Beata no regime noturno dos estudos do imaginário, direcionando-a para o silêncio na memória social e religiosa da cidade. Por sua vez, o terceiro capítulo é marcado por uma passagem de tempo, de quase noventa anos que não se pôde falar de Maria de Araújo na cidade, com isso, inicia-se um processo de visibilidade que começa a incluir a Beata nas pautas acadêmicas, de movimentos sociais e artísticos. Por fim, o último capítulo apresenta sua crescente visibilidade, através do Movimento independente dos Romeiros Memorialistas pela reabilitação da Beata Maria de Araújo, com a realização de ações e eventos, trazendo a Beata para um novo lugar da imagem, no regime do crepúsculo. Ao final da pesquisa, conclui-se que existiu um discurso e se construiu uma memória de silenciar Maria, porém, hoje existe um movimento de rememória pela reabilitação da Beata, permeada por vários discursos, construindo uma nova imagem que aos poucos vai tomando forma.

Resumo:O artigo examina se e como o imaginário das marcas territoriais emerge no fotojornalismo quando as redes de comunicação expandem os espaços nacionais para além de seus limites geográficos. O material de análise é constituído por fotografias de capa dos jornais on-line mais acessados de cada continente. Utilizam-se as noções de imaginário (THOMAS), imagem simbólica e regimes do imaginário (DURAND), bem como as considerações de Bachelard sobre o imaginário do espaço. Conclui-se que o fotojornalismo achata o imaginário do espaço sob um imaginário territorial e sua eficácia simbólica não é proporcional à multiplicação de fotografias. Abstract:This paper examines whether and how the imaginary of territorial marks emerges in photojournalism when communication networks expand domestic spaces for beyond their geographic boundaries. The material for analysis consists of photographic covers from the most accessed online newspapers from each continent. We adopt the notions of imaginary (Thomas), symbolic image and the imaginary schemes (Durand), as well as Bachelard’s configurations on the imaginary of the space. We conclude that photojournalism flattens the imaginary of the space under a territorial imaginary and its symbolic efficacy is not proportional to the multiplication of photographs.

O objetivo deste trabalho é apresentar uma leitura do romance Drácula, do escritor irlandês Bram Stoker, publicado em 1897. O propósito do estudo é identificar os arquétipos e imagens predominantes em Drácula, mostrando em que medida eles representam questões pertinentes à sociedade vitoriana e aos públicos receptores que obra teve desde então. A obra é publicada em um momento histórico que se configura ponto crucial na conflituada transição entre os antigos valores rurais britânicos e os da moderna sociedade urbana contemporânea, e a conseqüência desta transição é uma mudança drástica no código comportamental britânico. Diversos elementos desta transformação podem ser identificados nas representações simbólicas encontradas no romance de Stoker, e a voracidade com que a obra é consumida pelos leitores desde a época vitoriana se configura sintoma das premências decorrentes da excessiva repressão daquele período. A análise do arquétipo do vampiro e das imagens arquetípicas apresentadas em Drácula se dará predominantemente através do exame das implicações psicológicas e antropológicas ligadas ao imaginário do Sangue. O embasamento teórico se ampara nas contribuições prestadas por Carl Gustav Jung e Gilbert Durand. A dissertação vem subdividida em três capítulos. Na primeira parte do capítulo um apresento as contextualizações referentes a certos fenômenos observados na sociedade vitoriana, especialmente no que tange às implicaturas de gênero no código comportamental da época, e na segunda apresento contextualizações referentes a personagens históricos que influenciaram Bram Stoker na criação de seu personagem principal. No segundo capítulo, remeto ao embasamento teórico, apresentando os conceitos definidos por Jung nos quais a leitura do capítulo 3 se ampara, bem como analiso símbolos, imagens e arquétipos em Drácula de acordo com os regimes da imaginação propostos por Durand. No terceiro capítulo ofereço minha leitura do romance, na qual identifico e analiso imagens e símbolos do Sangue presentes no romance. Na conclusão, apresento as últimas considerações, com o intuito de ratificar as fortes ligações que se estabelecem entre os significados velados inscritos no romance e as vivências da sociedade receptora, tendo como base o mito do vampiro e sua associação com o imaginário do sangue na tentativa de explicar a bemsucedida e contínua recepção do romance. The aim of this thesis is to present a reading of Dracula, published in 1897 by the Irish author Bram Stoker. The purpose of the investigation is to identify the predominant archetypes and images in Dracula, showing to what extent they represent relevant issues to Victorian society and the audiences the novel has had since then. The work is published in a crucial historical moment, during which the British traditional rural values are replaced by modern and urban ones. A major consequence of such a transition is a drastic change in the British behavioral code. Several elements in such a transformation can be identified in Stoker’s novel, and the eagerness with which the work was accepted by Victorian audiences is a symptom of the needs that resulted from the excessive repression from that period. The analysis of the archetype of the vampire and the archetypal images presented in Dracula unfolds predominantly through the examination of the psychological and anthropological implications connected to blood imagery. The main theoretical tools come from the studies of Carl Gustav Jung and Gilbert Durand. The thesis is subdivided in three chapters. In the first part of chapter one I present some contextualization referring to certain phenomena perceived in the Victorian society, mainly the ones regarding the gender implications in the behavioral code of the time, and in the second part I present contextualization connected to historical characters who influenced Bram Stoker in the creation of his main character. In chapter two I present the theoretical approach, introducing the concepts defined by Jung upon which the reading in chapter 3 is based. I also analyze symbols, images and archetypes in Dracula according to the orders of the image proposed by Durand. In chapter three I offer my reading, identifying and analyzing blood images and symbols in the novel. In the conclusion, I present the final considerations, with the purpose of ratifying the strong bonds connecting the underlying meanings present in the novel and the life experience of the audience, having as a basis the myth of the vampire and its association to the blood imaginary, in an attempt to explain the successful and continuous reception of the novel.

O artigo examina se e como o imaginário das marcas territoriais emerge no fotojornalismo quando as redes de comunicação expandem os espaços nacionais para além de seus limites geográficos. O material de análise é constituído por fotografias de capa dos jornais on-line mais acessados de cada continente. Utilizam-se as noções de imaginário (THOMAS), imagem simbólica e regimes do imaginário (DURAND), bem como as considerações de Bachelard sobre o imaginário do espaço. Conclui-se que o fotojornalismo achata o imaginário do espaço sob um imaginário territorial e sua eficácia simbólica não é proporcional à multiplicação de fotografias. This paper examines whether and how the imaginary of territorial marks emerges in photojournãlism when communication networks expand domestic spaces for beyond their geographic boundaries. The material for analysis consists of photographic covers from the most accessed online newspapers from each continent. We adopt the notions of imaginary (Thomas), symbolic image and the imaginary schemes (Durand), as well as Bachelard's configurations on the imaginary ofthe space. We conclude that photojournãlism flattens the imaginary ofthe space under a territorial imaginary and its symbolic efficacy is not proportional to the multiplication of photographs.